Tibetan
ས་ཏེ། དེ་གང་གི་ཚེ་ཆེར་སྐྱེས་པ་དེའི་ཚེ། བྱད་གཟུགས་ཀྱིས་རྒྱགས་པས་དྲེགས་ནས། སུ་ལ་ཡང་གསོང་པོར་སྨྲ་བ་དང་། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། ལྡང་བ་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་ཕ་མ་གཉིས་ཀྱིས་བསམས་པ། འདིའི་བྱད་གཟུགས་ཀྱིས་རྒྱགས་པ་བསལ་དགོས་སོ། །དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་འདི་ཞི་བར་མི་འགྱུར་རོ་སྙམ་མོ། །དེའི་ཚེ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་ས་ཕྱོགས་ཞིག་ན། དྲང་སྲོང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ཞིང་མཐུ་ཆེ་བ་ཞིག་གནས་ཏེ། དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་དེས་དྲང་སྲོང་དེ་ལ་གསོལ་པ། ཁྱེའུ་འདི་བྱད་གཟུགས་ཀྱིས་རྒྱགས་པས་དྲེགས་ནས། སུ་ལ་ཡང་གསོང་པོར་སྨྲ་བ་དང་། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་ལྡང་བ་ཡང་མི་བགྱིད་ཀྱིས། ཁྱོད་ཀྱིས་དེའི་བྱད་གཟུགས་ཀྱིས་རྒྱགས་པ་བསལ་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་དེས་བྲམ་ཟེ་དེ་ལ་ཅང་མི་སྨྲ་བས་ཁས་བླངས་སོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་དེ་དྲང་སྲོང་དེའི་ཐད་ནས་སོང་ནས། བུ་ལ་སྨྲས་པ་བུ་ཁྱོད་བྱད་གཟུགས་བདག་དང་མཚུངས་པ་མེད་དོ་སྙམ་དུ་བྱད་གཟུགས་ཀྱིས་རྒྱགས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་གནས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ན་དྲང་སྲོང་ཞིག་གནས་ཏེ། དེ་ལ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་བྱད་གཟུགས་ཀྱིས་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་ཕོད། སྟོང་གི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་ཕོད། འབུམ་གྱི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་ཕོད་དོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་ནས། དྲང་སྲོང་དེ་ག་ལ་འདུག་པ་དེར་སོང་སྟེ། དྲང་སྲོང་དེས་ཁྱེའུ་དེ་མཐོང་ནས་དེས་ཁྱེའུ་དེ་བས་ཆེས་བྱད་གཟུགས་བཟང་བར་བདག་ཉིད་སྤྲུལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་དེས་ཐག་རིང་པོ་ཞིག་ནས་དྲང་སྲོང་དེ་ཆེས་གཟུགས་བཟང་བ་དང་། ཆེས་བལྟ་ན་སྡུག་པ་དང་ཆེས་མཛེས་པ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་དེའི་བྱད་གཟུགས་ཀྱིས་རྒྱགས་པ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ། དྲང་སྲོང་དེ་ལ་ཡང་དགའ་བར་གྱུར་ཏོ། །དགའ་བར་གྱུར་ནས། དྲང་སྲོང་དེ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། དེའི་རྐང་པ་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་མདུན་དུ་འདུག་གོ །དེ་ནས་དེས་དེ་དང་འཐུན་པའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེ་ནས་ཁྱེའུ་དེ་དྲང་སྲོང་དེ་ཉིད་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་བསམ་ གཏན་བཞི་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་བསྐྱེད་དོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དྲང་སྲོང་དུ་གྱུར་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ང་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་ཁྱེའུ་དེ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཁྱེའུ་མི་འམ་ཅི་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ
Chinese
那时，当他长大时，因外貌的优越而骄傲，对任何人都不坦诚说话，不行礼，也不起身。然后，那时他的父母想到：必须消除这个孩子因外貌而产生的骄傲。如果那样不做，这孩子就不会平静下来。那时，在瓦拉纳西（Varanasi）的某个地方，住着一位具有五种神通的仙人，他具有强大的神力和威力。然后，那位婆罗门向那位仙人禀告说：这个孩子因外貌的优越而骄傲，对任何人都不坦诚说话，不行礼也不起身，请您消除他因外貌而产生的骄傲。然后，那位仙人没有对那位婆罗门说什么，就答应了。然后，那位婆罗门从那位仙人那里离开后，对儿子说：儿子，你不要因为你的外貌和我一样无与伦比，就对外貌感到骄傲。在某个苦行之处，住着一位仙人，你的外貌连他的百分之一都比不上，千分之一也比不上，万分之一也比不上。然后，他感到惊讶。他感到惊讶后，就去了那位仙人居住的地方。那位仙人看到那个孩子后，把自己变成比那个孩子更美丽的样子。然后，那个孩子从很远的地方看到那位仙人非常英俊，非常迷人，非常美丽。看到后，他对外貌的骄傲消失了，并且对那位仙人感到高兴。感到高兴后，他就去了那位仙人所在的地方，走到后，用头顶礼他的脚，为了听法而坐在前面。然后，那位仙人向他宣讲了与他相应的法，然后，那个孩子就在那位仙人那里出家了。他出家后，修习了四禅和五神通。诸位比丘，你们怎么想？那时，成为仙人，安住于菩萨行持的那位，就是我本人。那时，成为那个孩子的那位，就是这个紧那罗（Kimnara）童子。
English
Then, when he grew up, he became arrogant due to the superiority of his appearance, and he would not speak frankly to anyone, nor would he bow or rise. Then, at that time, his parents thought: We must eliminate this child's pride caused by his appearance. If we do not do so, this child will not become peaceful. At that time, in a certain place in Varanasi, there lived a sage with five superknowledges, who had great magical powers and strength. Then, that Brahmin pleaded with that sage, saying: This child is arrogant due to the superiority of his appearance, and he does not speak frankly to anyone, nor does he bow or rise. Please eliminate his pride caused by his appearance. Then, that sage did not say anything to that Brahmin, and he agreed. Then, that Brahmin left from that sage and said to his son: Son, do not be proud of your appearance, thinking that your appearance is unparalleled like mine. In a certain place of ascetic practice, there lives a sage, and your appearance cannot even compare to one hundredth of his, not even one thousandth, not even one hundred thousandth. Then, he was amazed. After he was amazed, he went to the place where that sage was staying. When that sage saw that child, he transformed himself into an even more beautiful appearance than that child. Then, that child saw from afar that the sage was very handsome, very charming, and very beautiful. After seeing him, his pride in his appearance disappeared, and he became delighted with that sage. After becoming delighted, he went to the place where that sage was, and after arriving, he bowed his head at his feet, and sat in front in order to listen to the Dharma. Then, that sage taught him the Dharma that was appropriate for him, and then, that child renounced the world from that very sage. After he renounced the world, he cultivated the four concentrations and the five superknowledges. Monks, what do you think? At that time, the one who became the sage, who abided in the conduct of a Bodhisattva, was myself. At that time, the one who became that child was none other than this Kimnara boy.
Tibetan
། དེའི་ཚེ་ཡང་ངས་འདིའི་བྱད་གཟུགས་ཀྱིས་རྒྱགས་པ་བསལ་ནས། བསམ་གཏན་བཞི་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ་གནས་པར་བྱས་སོ། །ད་ལྟར་ཡང་ངས་འདིའི་བྱད་གཟུགས་ཀྱིས་རྒྱགས་པ་བསལ་ནས། གཡུང་དྲུང་གི་མཐར་ཐུག་པ་གྲུབ་པ་དང་། བདེ་བའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བཞག་གོ །གཞན་ཡང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་གསུང་རབ་ལ་འདི་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། དེར་འདིས་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས། དབང་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་ད་ལྟར་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་གྱུར་ཏོ།། །།མི་འམ་ཅི་གཉིས་པ་ནི། གླེང་གཞི་ཡུལ་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་བཞུགས་ཏེ། དེར་གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡབ་དང་། སྲས་མཇལ་བར་མཛད་པ་དེའི་ཚེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། ཉི་མ་གཅིག་ནི་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གི་དེར་བཤོས་གསོལ་ཏོ། །ཕྱི་ཉིན་ནི་བཙུན་མོའི་འཁོར་དུ་བཤོས་གསོལ་ཏོ། །དེར་གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཙུན་མོའི་འཁོར་དུ་བཤོས་གསོལ་ནས། སླར་གཤེགས་པ་དེའི་ཚེ། གྲགས་འཛིན་མ་ཁང་ཐོག་ཏུ་སོང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་ཞིང་འདུག་གོ །དེ་ནས་གང་གིས་སྐབས་སུ་མི་མཐོང་བར་གྱུར་པ་དེའི་སྐབས་སུ། ཁང་ཐོག་ནས་མཆོངས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ས་གཞི་སྟན་ཤིང་བལ་གྱི་ནང་ཚང་ཅན་འདྲ་བར་བསྒྱུར་ཏེ། ཅི་ནས་དེ་ལ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་གནོད་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་སྐབས་དེ་རྣམས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། བཙུན་པ་གྲགས་འཛིན་མས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སླད་དུ། རང་གི་སྲོག་བཏང་བ་ལ་གཟིགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ད་ལྟར་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་ཏེ། འདས་པའི་དུས་ན་ཡང་ངའི་ ཕྱིར་འདིས་ཅི་ལྟར་རང་གི་སྲོག་བཏང་བ་དེ་ཉོན་ཅིག །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན། རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་རྒྱལ་པོ་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་གྱིས་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་གོ་བསྐོན་ནས། རི་དགས་བཤོར་དུ་སོང་བ་ལས། དེ་རྟ་ཁ་མ་ཐུབ་ནས། དཔུང་གི་ཚོགས་ཀྱང་ལོགས་ཤིག་ཏུ་ལུས། རྒྱལ་པོ་ཡང་ལོགས་ཤིག་ཏུ་སོང་སྟེ། དེ་དཔུང་དང་བྲལ་ནས་ལུས་ངལ་བ་དང་། ལུས་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ལུས་ཞིག་པར་གྱུར་ཏེ་ནགས་ཁྲོད་ཅིག་ཏུ་ཞུགས་ཏེ་འདུག་གོ །ནགས་ཁྲོད་དེ་ན་མི་འམ་ཅི་ཞིག་མི་འམ་ཅི་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་པི་ཝང་ཐོགས་ཏེ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་དོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེས་དེ་མཐོང་ནས། མཐོང་
Chinese
那时，我也是用这身体消除饥饿，安住在四禅和五神通中。现在我也是用这身体消除饥饿，成就了究竟的解脱，安住在安乐的涅槃中。此外，在正等觉佛陀光明的教法中，此人出家，在那里，他一生行持梵行，使诸根完全成熟，因此，现在获得了彻底的解脱。 第二个紧那罗的故事是：故事的发生地在迦毗罗卫国（Kapilavastu，古印度城市），在那里，世尊与父亲和儿子相见。当时，世尊有一天在净饭王那里接受斋饭，第二天在妃嫔的眷属中接受斋饭。当世尊在妃嫔的眷属中接受斋饭后返回时，名声持女登上楼顶，观看世尊。当她看不见世尊的时候，从楼顶跳下，以佛陀的神力，大地变得像铺着棉花的垫子一样，使她没有受到丝毫的伤害。后来，比丘们听说了这件事，他们向佛陀禀告说：尊者，请看，名声持女为了世尊您，舍弃了自己的生命。世尊说：不仅仅是现在，过去世她也曾为了我舍弃生命，你们听着。比丘们，过去世，在波罗奈斯城（Varanasi，印度城市）里，梵施国王统治着国家。后来有一天，梵施国王整顿了四种军队，前去狩猎。由于马无法追上猎物，军队也分散了，国王也独自一人，他脱离了军队，身体疲惫、痛苦、衰弱，进入一片森林中休息。在那片森林里，一个紧那罗和他的妻子一起拿着琵琶，嬉戏玩耍，快乐地唱歌跳舞。国王看到了他们，
English
At that time, I also eliminated hunger with this body and dwelt in the four dhyanas and five supernormal knowledges. Now, I also eliminate hunger with this body, achieve the ultimate liberation, and abide in the blissful Nirvana. Furthermore, in the teachings of the perfectly enlightened Buddha Light-Protector, this person renounced the world. There, he practiced celibacy for a lifetime, fully maturing his faculties. Therefore, he is now completely liberated. The second Kinnara story: The setting is in Kapilavastu, where the Blessed One met with his father and son. At that time, the Blessed One accepted a meal at King Suddhodana's place one day, and the next day he accepted a meal in the company of the consorts. When the Blessed One returned after accepting the meal in the company of the consorts, Grakshadhara went to the roof and sat watching the Blessed One. When she could no longer see him, she jumped from the roof. By the power of the Buddha, the ground was transformed into a cushion filled with cotton, so that she was not harmed in the slightest. Later, the monks heard about this and reported to the Buddha, "Venerable One, look, Grakshadhara has given up her life for the sake of the Blessed One." The Blessed One said, "Not only now, but in the past, she also gave up her life for me. Listen. Monks, in the past, in the city of Varanasi, King Brahmadatta ruled the kingdom. Later, one day, King Brahmadatta prepared his fourfold army and went hunting. Because the horse could not catch the prey, the army was scattered, and the king was alone. Separated from the army, he became tired, distressed, and weak, and entered a forest to rest. In that forest, a Kinnara and his wife were playing and singing happily together, holding a lute. Then the king saw them,
Tibetan
མ་ཐག་ཏུ་རྒྱལ་པོ་དེ་མི་འམ་ཅི་མོ་དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་ནས། མི་འམ་ཅི་དེ་དུག་མདས་གནད་དུ་བསྣུན་ཏེ། དེ་ས་ཕྱོགས་དེ་ཉིད་དུ་ཤིའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེས་མི་འམ་ཅི་དེ་བསད་པའི་འོག་ཏུ་མི་འམ་ཅི་མོའི་ཐད་དུ་སོང་སྟེ། སྨྲས་པ། བཟང་མོ་ཚུར་ཤོག་བདག་ཅག་གཉིས་དགའ་མགུར་སྤྱད་པར་བྱའོ། །མི་འམ་ཅི་མོས་སྨྲས་པ། ཁྱིམ་ཐབ་ཤི་བའི་རོ་མདུན་ན་འདུག་བཞིན་དུ་བདག་ཅི་ལྟར་ཁྱོད་དང་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱ། རེ་ཞིག་འདིའི་རུས་བུ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་ཁྱོད་ཅི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། དེས་ཤིང་རྣམས་བསྡུས་ཏེ། སྤུངས་པའི་སྟེང་དུ་མི་འམ་ཅིའི་རུས་བུ་དེ་བཞག་ནས་མེ་བཏང་སྟེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །དེ་ནས་གང་གི་ཚེ་རུས་བུ་དེ་བཕྲེགས་པའི་ཤིང་དེ་དག་ལ་མེ་འབར་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། མི་འམ་ཅི་མོ་དེ་ཉིད་མེའི་ནང་དུ་མཆོངས་ནས། དེ་དེར་ཤིའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་རེ་ཐག་ཆད་ནས། དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། བདག་གིས་དོན་གཞན་བསམ་བསམ་ནས། །ལོག་པར་གཞན་དུ་གྱུར་གྱིས་མེད། །མི་འམ་ཅི་མོ་སྤྱད་སྙམ་ནས། །བདག་གིས་སྲོག་ཆགས་གཉིས་བསད་དོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་མི་འམ་ཅིར་གྱུར་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་གང་ ཡིན་པ་དེ་ནི་ང་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་མི་འམ་ཅི་མོར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གྲགས་འཛིན་མ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཡང་འདིས་ངའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་བཏང་ལ། ད་ལྟར་ཡང་འདིས་ངའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་བཏང་ངོ་། །ལས་བརྒྱ་ཐམ་པ་ལས་སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བདུན་པ་རྫོགས་སོ།། །། སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱད་པ། ལས་བརྒྱ་ཐམ་པ། བམ་པོ་སུམ་ཅུ་པ། སྡོམ་ནི། གང་པོ་མཆོད་སྦྱིན་ལེ་ལོ་ཅན། །མགོན་མེད་དང་ནི་ཉམ་ཆུང་བ། །པད་མ་གཉིས་དང་ལྟ་བ་དང་། །རིན་ཆེན་ནོར་དང་སྟོབས་ཕྲོག་པ། །གང་པོ་དང་ནི་དོན་གཟིགས་དང་། །སྟོབས་བརྩོན་རྩལ་དང་མྱ་ངན་མེད། །འཐུན་མཛད་དང་ནི་པད་མ་ཡི། །བླ་མ་གཉིས་དང་ལེགས་མཐོང་དང་། །རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཆུ་རླབས་དང་། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཐ་མའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །གང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླེང་གཞི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རི་བོའི་ལྗོངས་ན། རི་བྲགས་ཀྱི་གྲོང་ཞིག་ན་བྲམ་ཟེ་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བ་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ
Chinese
随即，国王对那个非人女产生了强烈的爱恋。由于被贪欲所控制，他用毒箭射杀了那个非人，非人当场毙命。之后，国王杀了那个非人后，走到非人女面前，说道：美丽的女子，过来吧，我们俩一起享受快乐。非人女说道：我的丈夫死了，尸体就在眼前，我怎么能和你一起享受快乐呢？暂时先祭祀一下他的骨骸，之后就按你所希望的做吧。说完，她收集了木柴，堆起来，把非人的骨骸放在上面，点燃了火，自己坐在一旁。之后，当那些燃烧骨骸的木柴燃起火焰时，那个非人女也跳进了火中，当场死去。之后，那位伟大的国王非常失望，当时他用偈颂说道：我思虑着其他的事情，却没有变成其他的结果。我本想和非人女享乐，结果却杀死了两条生命。 诸位比丘，你们怎么想？当时的那个非人，是安住于菩萨行的人，那就是我。当时的那个非人女，就是这位具名称者，当时她也为了我而舍弃了自己，现在她也为了我而舍弃了自己。《业百则》中的总结偈第七完毕。 总结偈第八 《业百则》，第三十卷。总结：江波、供养、懒惰者，无依无靠和弱小者，两朵莲花和看法，珍宝、财富和夺取力量，江波和意义显现者，力量、精进、技巧和无忧，和睦者和莲花之，两位上师和善见者，珍宝顶髻、水波和，彻底胜利为最后。这被称为总结偈。 所谓江波，故事发生在王舍城。当时，南方山区的某个山岩村庄里，住着一位高大富有的婆罗门，他拥有大量的财富和享受。
English
Immediately, the king became intensely enamored with that Kinnara woman. Overcome by desire, he fatally struck the Kinnara with a poisoned arrow, and it died on the spot. Then, after the king killed the Kinnara, he went to the Kinnara woman and said: Beautiful woman, come here, let us both indulge in pleasure. The Kinnara woman said: With the corpse of my husband lying before me, how can I indulge in pleasure with you? Let me first make offerings to his bones, and then I will do as you wish. Having said this, she gathered wood, piled it up, placed the Kinnara's bones on top, lit a fire, and sat to one side. Then, when the wood burning the bones burst into flames, that Kinnara woman jumped into the fire and died there. Then, the great king was filled with despair, and at that time he spoke in verse: I thought of other things, But it did not turn out otherwise. Hoping to enjoy the Kinnara woman, I killed two living beings. Monks, what do you think? The one who was the Kinnara at that time, who abided in the conduct of a Bodhisattva, that was myself. The one who was the Kinnara woman at that time was none other than this Grakdzinma; at that time also she gave herself up for my sake, and now also she has given herself up for my sake. The seventh chapter of the summary verses from the Hundred Karmas is complete. The eighth summary verse. The Hundred Karmas, thirtieth fascicle. Summary: Gangpo, offering, lazy one, helpless and the weak, two lotuses and view, jewel, wealth and stealing strength, Gangpo and meaning seer, strength, diligence, skill and without sorrow, harmonious one and of lotus, two teachers and good seer, jewel crest, water wave and, complete victory is the last. This is called the summary verse. The story of Gangpo took place in Rajagriha. At that time, in a rocky village in the southern mountainous region, there lived a large, tall, wealthy, and prosperous Brahmin