Tibetan
་རྣམས་དང་། ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཏམ་ཟེར་ཡང་ཅི་མ་རུང་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེས་ཁྱིམ་ཐབ་ལ་བསྙད་དེ། ཇོ་བོ་བདག་ལ་ཡིད་ལ་འདོད་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་སྐྱེས་ཏེ། བདག་གཞུང་གི་རྩོད་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཏམ་ཟེར་ཡང་ཅི་མ་རུང་སྙམ་བགྱིད་དོ་ཞེས་བྱས་སོ། །བྲམ་ཟེ་དེ་ཡང་ལྟས་ལ་མཁས་པ་ཞིག་སྟེ། དེའི་བློ་སྐྱེས་པ་འདི་ནི་ལྟོ་ན་འདུག་པའི་སེམས་ཅན་དེའི་མཐུ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་དེའི་ཡིད་ལ་འདོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་སྐྱེས་སོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་དགུའམ་བཅུ་ལོན་པ་དང་། བུ་མོ་གཟུགས་བཟང་བ། བལྟ་ན་སྡུག་ལ་མཛེས་པ་ཞིག་བཙས་ཏེ། དེའི་བཙས་སྟོན་རྒྱས་པར་བྱས་ནས། བུ་མོ་འདིའི་མིང་ཅི་སྐད་གདགས་ཞེས་མིང་འདོགས་པར་བྱེད་དེ། དེ་ནས་བུ་མོ་འདི་ཟླ་བ་བདེ་བའི་བུ་མོ་ཡིན་པས་ན། བུ་མོ་འདིའི་མིང་ཟླ་བ་ཞེས་གདགས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་བུ་མོ་ཟླ་བ་འོ་མ་དང་། ཞོ་དང་། མར་དང་། ཞུན་མར་དང་། མར་གྱི་ཉིང་གུས་བསྐྱེད་བསྲིངས་ཏེ། མཚོའི་ནང་གི་པད་མ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་དྲག་པར་གྱུར་ནས། གང་གི་ཚེ་དེ་ཆེན་མོར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། ཁྱིམ་དེ་ཉིད་དུ་ཡི་གེ་བསླབས་ཏེ། དེ་རིང་པོ་མ་ལོན་པར་ཡི་གེ་མཐར་ཕྱིན་ནས། དེས་ཁྱིམ་དེ་ཉིད་དུ་ཕ་ལས་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ལོབས་ཏེ། གཞུང་གི་རྩོད་པ་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་ནས་དེས་ཚིག་ཏུ་བྱ་བ་ཐོས་སོ་ཅོག་ལོབས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་དེས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་འདི་ཉིད་ན་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཡིན་པར་བདག་ཉིད་ཁས་འཆེ་བ་ཞིག་ཡོད་དོ་ཞེས་ཐོས་ནས། ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་བུ་མོ་དེ་ཡང་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་ཏེ། བདག་སོང་ལ་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་དེ་ཇི་འདྲ་བ་བལྟ་བར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། ཕ་མ་གཉིས་ལ་གསོལ་ནས། རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་སོང་སྟེ། བུ་མོ་དེས་ཐག་རིང་པོ་ཞིག་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་ཅིང་སྤ་བར་བྱས་པ། མེ་ལུས་ཀྱི་དབྱིབས་སུ་འདུག་པ་ལྟ་བུ། མེ་ལྕེ་མར་གྱིས་བཏབ་པ་ལྟ་བུ། མར་མེ་གསེར་གྱི་སྣོད་དུ་བཞག་པ་ལྟ་བུ། མཆོད་སྡོང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྲས་ པ་ལྟ་བུ། བློ་གསལ་ཞིང་དྲི་མ་མེད་ལ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེས་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསགས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་གྱིས་དང་པོ་སངས་རྒྱས་མཐོང་བའི་ཉམས་བདེ་བ་ཅི་འདྲ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཞི་གནས་ཀྱི་སེམས་ལ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལ་ཡང་ཉམས་བདེ་བ་དེ་ལྟ་བུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་དེ་ལྟར་དགའ་བ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བཞུགས་པ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་སྤྱན་སྔར་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་བསམ་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་དང་། ཁམས་དང་། ཤེས་པ་དང་། རང་བཞིན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། དེ་དང་འཐུན་པའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེས་ན་བུ་མོ་ཟླ་བས་སྟན་དེ་ཉིད་ལ་འདུག་བཞིན་དུ་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་མཐོན་པོ་ཉི་ཤུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ནས། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དེས་བདེན་པ་མཐོང་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང་དགེ་སློང་མའི་དངོས་པོ་འཐོབ་ཏུ་རུང་ན། བདག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽའུ་ཏ་མ་ལ་གཏད་ནས། སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་་ཏ་ས་དེ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ནས། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་དེ་ལ་ལུང་ཡང་ཕོག་གོ །དེས་ཀྱང་བརྩོན་པ་དང་། བསྒྲུབ་པ་དང་། འབད་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དེར་གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ལས་ལ་འདུ་བ་ལོགས་ཞིག་ཏུ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པ་ལས། སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་་ཏ་ས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་མི་ནུས་ནས། དེ་བཅོམ་ ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་་ཏ་ས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ལས་ཀྱི་འདུ་བ་ལོགས་ཤིག་ཏུ་གྱིས་ཤིག །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ལས་ཀྱི་འདུ་བ་ལོགས་ཤིག་ཏུ་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བཀའ་སྩལ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པ་བསྟན། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ནི་མ་བསྟན་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སོ་སོར་ཐར་པ་བསྟན་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡ
Chinese
们，心想如果能一起交谈该多好啊。之后，她对家人说：‘乔沃（对丈夫的敬称），我心中生起这样的愿望，我想和政府的辩论家们一起交谈。’那位婆罗门也是精通占卜的人，他心想：‘这想法的产生，一定是她腹中胎儿的力量，所以她才会产生这样的愿望。’之后，九个月或十个月期满后，她生下了一个容貌姣好、惹人喜爱且美丽的女儿，并举办了盛大的诞生庆祝会。人们开始为女儿取名，说：‘这个女儿是吉祥之月所生，所以就叫她月亮吧。’之后，女儿月亮被牛奶、酸奶、酥油、炼乳和酥油精华养育长大，像湖中的莲花一样迅速成长。当她长大成人时，就在家里学习文字，没过多久就精通了文字。她在家里向父亲学习了所有的论典，辩论击败了所有的政府辩论家，并且学会了所有应该听闻的言辞。之后，有一天，她听说在舍卫城这里，有一位沙门乔达摩，自称是遍知一切、遍见一切的人。听到后，女儿感到非常惊讶，心想：‘我应该去看看那位沙门乔达摩是什么样子的。’于是她禀告父母，前往胜光王子的花园。女儿从远处看到，世尊佛陀以大丈夫相的三十二相庄严自身，光芒四射，如同燃烧的火焰，如同火舌被酥油浇灌，如同金器中放置的明灯，如同用各种珍宝装饰的佛塔。她见到了智慧明亮、无垢清净的世尊佛陀。见到后，她生起了极大的欢喜，就像通过积累善根而产生的众生，第一次见到佛陀时所感受到的快乐一样，那是一种十二年来修习止观的
English
and thought, 'How wonderful it would be to talk with them.' Then she told her family, 'Jowo (a respectful term for husband), such a wish has arisen in my mind. I think it would be wonderful to talk with the debaters of the government.' That Brahmin was also skilled in divination, and he thought, 'This thought has arisen because of the power of the being in her womb, so she has such a wish.' Then, after nine or ten months, she gave birth to a beautiful, lovely, and beautiful daughter, and held a grand celebration of her birth. People began to name the daughter, saying, 'This daughter was born in the auspicious month, so let's call her Moon.' Then, the daughter Moon was raised with milk, yogurt, butter, ghee, and the essence of ghee, and grew rapidly like a lotus in a lake. When she grew up, she learned to write at home, and soon became proficient in writing. She learned all the treatises from her father at home, defeated all the government debaters in debate, and learned all the words that should be heard. Then, one day, she heard that here in Shravasti, there was a Shramana Gautama, who claimed to be all-knowing and all-seeing. Upon hearing this, the daughter was very surprised and thought, 'I should go and see what that Shramana Gautama is like.' So she told her parents and went to Prince Jeta's garden. From afar, the daughter saw the Blessed One Buddha, adorned with the thirty-two marks of a great man, radiating light, like a burning flame, like a flame being nourished by ghee, like a lamp placed in a golden vessel, like a stupa decorated with various jewels. She saw the Blessed One Buddha, who was bright with wisdom, immaculate, and pure. Having seen him, she felt great joy, like the joy that a sentient being who has accumulated roots of virtue experiences when seeing the Buddha for the first time, like the joy of practicing Shamatha-Vipassana for twelve years.
Chinese
即使对心已经习惯，也不会生起那样的安乐。如此生起欢喜之后，就前往世尊所在之处，到达后，以头顶礼世尊之足，为了听法而在世尊面前安坐。之后，世尊了知她的想法、习气、根器、智慧和自性，宣说了与她相应的法。因此，月亮女在那个座位上坐着的时候，以智慧金刚摧毁了二十座有身见的高山之顶，现证了入流果。她见到真谛后，从座位上站起来，将上衣披在一边肩膀上，向世尊所在的方向合掌，对世尊说道：尊者世尊，如果我能在善说之法和律中出家和受具足戒，获得比丘尼的身份，我也想在世尊处行梵行。之后，世尊将她交给大 प्रजापती गौतमी (梵文天城体：महाप्रजापती गौतमी，梵文罗马拟音：mahāprajāpatī gautamī，汉语字面意思：大 प्रजापती गौतमी)。大 प्रजापती गौतमी (梵文天城体：महाप्रजापती गौतमी，梵文罗马拟音：mahāprajāpatī gautamī，汉语字面意思：大 प्रजापती गौतमी)让她出家，并授了具足戒，也给她授了教诫。她也通过精进、修持和努力，断除了所有烦恼，现证了阿罗汉果。当时，世尊对比丘们说：比丘尼们也应分开进行羯磨。大 प्रजापती गौतमी (梵文天城体：महाप्रजापती गौतमी，梵文罗马拟音：mahāprajāpatī gautamī，汉语字面意思：大 प्रजापती गौतमी)无法念诵别解脱经，就前往世尊所在之处，到达后，以头顶礼世尊之足，在一旁坐下。坐在一旁后，大 प्रजापती गौतमी (梵文天城体：महाप्रजापती गौतमी，梵文罗马拟音：mahāprajāpatī gautamī，汉语字面意思：大 प्रजापती गौतमी)对世尊说道：世尊，您说比丘们也应分开进行羯磨，比丘尼们也应分开进行羯磨。世尊您对比丘们宣说了别解脱经，但对比丘尼们没有宣说，请世尊宣说别解脱经。
English
Even if one is accustomed to the mind, such ease of experience will not arise. Having generated joy in this way, she went to where the Blessed One was staying, and having arrived, she bowed her head at the feet of the Blessed One, and sat before him to listen to the Dharma. Then, the Blessed One, having understood her thoughts, predispositions, faculties, wisdom, and nature, taught the Dharma that suited her. Therefore, while the Moon Girl was sitting on that very seat, she shattered the twenty high peaks of the mountain of the view of the aggregates with the vajra of wisdom, and directly realized the fruit of stream-entry. Having seen the truth, she rose from her seat, draped her upper robe over one shoulder, and bowed with folded hands in the direction of the Blessed One, and said to the Blessed One: Venerable Blessed One, if I am able to go forth and receive full ordination in the well-spoken Dharma and Vinaya, and obtain the status of a Bhikshuni, I would also like to practice the pure conduct in the presence of the Blessed One. Then, the Blessed One entrusted her to Mahāprajāpatī Gautamī. Mahāprajāpatī Gautamī ordained her and gave her full ordination, and also gave her instructions. She also abandoned all defilements through diligence, practice, and effort, and directly realized the state of an Arhat. At that time, when the Blessed One said to the Bhikshus: Bhikshunis should also conduct their karmas separately, Mahāprajāpatī Gautamī was unable to recite the Pratimoksha Sutra, so she went to where the Blessed One was staying, and having arrived, she bowed her head at the feet of the Blessed One, and sat to one side. Having sat to one side, Mahāprajāpatī Gautamī said to the Blessed One: Blessed One, you said that Bhikshus should also conduct their karmas separately, and Bhikshunis should also conduct their karmas separately. Blessed One, you have taught the Pratimoksha to the Bhikshus, but you have not taught it to the Bhikshunis, please Blessed One, teach the Pratimoksha.
Tibetan
ན་འདས་བདག་གིས་གཟུང་བར་འཚལ་ལགས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་ཚིག་རེ་རེ་ནས་ཟློས་ཤིང་ཆོས་གསུངས་མི་སྲིད་དེ། དེའི་སྐབས་མེད་དོ། །དེ་ནས་དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽའུ་ཏ་མ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་གཽའུ་ཏ་མ་གལ་ཏེ་ལན་ཅིག་སྨྲས་པས་འཛིན་ནུས་ན་ནི་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་མ་ཟླ་བ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་འདུས་ཏེ། དགེ་སློང་མ་ཟླ་བས་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སོ་སོར་ཐར་པ་བསྟན་དུ་གསོལ། ལན་ཅིག་བཀའ་སྩལ་པས། བདག་གིས་གཟུང་བར་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་བསྟན་ཏེ། ལན་ཅིག་བཀའ་སྩལ་པས། དགེ་སློང་མ་ཟླ་བས་ལོབས་ནས། དེས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ཡང་ལོབས་སོ། །ཚིག་ཏུ་བྱ་བ་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་ལོབས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ཐོས་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་དགེ་སློང་མ་ཟླ་བས་ལས་ཅི་བགྱིས་ན། ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ལ། འདིས་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལོབས་ཏེ། གཞུང་གི་རྩོད་ པ་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་ནས། འདིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་མཉེས་པར་བགྱིས་ཏེ། མི་མཉེས་པར་མ་བགྱིས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བགྱིས་ལ། འདིས་ཐོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཛིན་ནུས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ཐོས་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་ལས་གྱུར་ཏོ། །གསོལ་པ། བཙུན་པ་འདིས་སྨོན་ལམ་གང་དུ་བཏབ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི། ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེའི་གསུང་རབ་ལ་འདི་རབ་ཏུ་བྱུང
Chinese
我当受持。诸佛薄伽梵不可能一句一句地重复说法，没有那种情况。然后，薄伽梵对众生主母大高昙弥说：高昙弥，如果说一次就能领会，那就宣说。然后，当时比丘尼月亮眷属都聚集在那里，比丘尼月亮将上衣偏袒右肩，向薄伽梵所在的方向合掌，对薄伽梵这样禀告说：请薄伽梵宣说别解脱戒，说一次，我当受持。然后，薄伽梵为比丘尼们宣说了别解脱经，说了一次，比丘尼月亮就学会了，她也学会了三藏。无论是什么样的词句，她都能在听到的当下学会，因此，薄伽梵说她是听闻受持者中的第一。然后，比丘们问佛薄伽梵：尊者，比丘尼月亮做了什么业，以那业的成熟，出生于富有、多财、享受丰厚的种姓，并且她也学会了所有的论典，辩论中能驳倒一切论敌，她也令薄伽梵欢喜，没有令薄伽梵不欢喜，并且在薄伽梵的教法中出家，断除了一切烦恼，现证了阿罗汉果，并且她能受持一切听闻，薄伽梵也说她是听闻受持者中的第一。薄伽梵说：这是由愿力所致。问：尊者，她是在哪里发愿的呢？薄伽梵说：比丘们，在过去久远的时间里，在这个贤劫中，当众生的寿命能活到两万岁时，圆满正等觉佛陀，具有明行足、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、佛薄伽梵名为光护如来出世，在那位佛的教法中，她出家了。
English
I shall uphold it. The Buddhas, the Bhagavat, cannot possibly speak the Dharma by repeating each word; there is no such occasion. Then, the Bhagavat said to the great mother of beings, Gautami: "O Gautami, if one can grasp it by speaking once, then it shall be taught." Then, at that time, the bhikkhuni Moon and her retinue gathered there. The bhikkhuni Moon draped her upper robe over one shoulder, bowed with her palms joined towards the Bhagavat, and said to the Bhagavat: "Please, Bhagavat, teach the Pratimoksha. If you speak it once, I shall uphold it." Then, the Bhagavat taught the Pratimoksha Sutra to the bhikkhunis. After speaking it once, the bhikkhuni Moon learned it, and she also learned the three pitakas. Whatever words there were, she learned them immediately upon hearing them. Therefore, the Bhagavat declared her to be the foremost among those who retain what they hear. Then, the bhikshus asked the Buddha Bhagavat: "Venerable one, what deeds did the bhikkhuni Moon perform that, as a result of those deeds, she was born into a wealthy, rich, and prosperous family, and she also learned all the treatises, refuted all opponents in debate, pleased the Bhagavat, did not displease the Bhagavat, and having renounced in the Bhagavat's teachings, abandoned all defilements, and directly realized the state of an Arhat, and she is able to retain all that she hears, and the Bhagavat has also declared her to be the foremost among those who retain what they hear?" The Bhagavat said: "It is due to the power of aspiration." They asked: "Venerable one, where did she make this aspiration?" The Bhagavat said: "Bhikkhus, in the past, in a bygone era, in this very fortunate aeon, when the lifespan of beings was twenty thousand years, the fully enlightened Buddha, endowed with knowledge and conduct, Sugata, Knower of the World, Tamer of Men, Charioteer, Supreme, Teacher of Gods and Humans, the Buddha Bhagavat named Light Protector appeared in the world. In his teachings, she renounced.