Tibetan
ག་པ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་དགེ་སློང་གིས་ངའི་ཆུང་མ་མཐོང་ངོ་སྙམ་སྟེ། དེ་ལྷག་པར་ཡང་ཁྲོ་བའི་ཀུན་ཏུ་དསྲེས་པ་སྐྱེས་ནས། དེས་ཞམ་རིང་འཁོར་རྣམས་ལ་བསྒོ་སྟེ། རང་སངས་རྒྱས་དེ་ལྕག་གིས་ཞེན་པར་བཞུས་ཏེ་བཏང་ངོ་། །དེ་ནས་རང་སངས་རྒྱས་དེས་བསམས་པ། ཉོན་མོངས་པ་འདི་ནི་སྨས་ཞིང་ཉམས་པར་གྱུར་ཏེ། འདི་གཏན་དུ་འཁྱམས་ན་མི་རུང་གིས་ར་མདའ་བྱ་དགོས་སོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ཏེ་འབར་བ་དང་། ལམ་མེར་འདུག་པ་དང་། ཆར་འབབ་པ་དང་། གློག་འགྱུ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་ནོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་མྱུར་དུ་དད་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། དགའ་བར་གྱུར་ནས་སྡོང་པོ་སོག་ལེས་བཅད་པ་བཞིན་དུ་དེའི་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་སྨྲས་པ། སྐལ་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་མར་སྤྱོན། བདག་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བའི་ལག་ནས་དྲོངས་ཤིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་རང་སངས་རྒྱས་དེ་དེ་ཉིད་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་ས་ལ་བབས་ནས་དེས་དེའི་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཟོད་པར་གསོལ་ནས། ཅི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་བསྟབས་ཏེ། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དེ་ཉིད་དུ་ཡལ་ག་དང་ལོ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱིལ་པོ་ཕུབ་ནས། ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་རང་སངས་རྒྱས་དེས་བསམས་པ། བདག་ལ་ལུས་ཁོལ་བ་འདིས་ཅི་དགོས་ཀྱིས་བདག་ཞི་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཁམས་སུ་འགྲོ་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས་འབར་བ་དང་། ལམ་མེར་འདུག་པ་དང་། ཆར་འབབ་པ་དང་། གློག་ འགྱུ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་ཏེ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེས་དེའི་སྐུ་གདུང་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས། སྐུ་གདུང་གི་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས་ཏེ། མཆོད་རྟེན་དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་ཆེན་པོ་བྱས་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། ཀྱེ་མ་འདི་ལྟར་བདག་གིས་སེམས་ཅན་དག་པ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་གནོད་པ་བྱས་པའི་ལས་འདི་བདག་གིས་མྱོང་བར་མ་གྱུར་ཅིག །བདག་གིས་ཕྱིར་ཡང་བཀུར་སྟི་བྱས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་ན། བདག་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ། དེ་དང་དེར་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་ཤོག་ཤིག །འདི་བས་ཀྱང་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་སྟོན་པ་བདག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས
Chinese
看到了什么。看到之后，那个比丘心想：我的妻子被看到了。他因此生起了更大的愤怒。他命令侍从们用鞭子抽打那个独觉佛，然后把他赶走了。然后，那个独觉佛想到：烦恼已经被呵责和损减了，如果我一直这样游荡是不行的，我应该做个标志。他这样想着，便升到空中，示现燃烧、行走、降雨、闪电等神变。那些普通人因为神变迅速产生了信仰。他们一看到他，就非常高兴。高兴之后，他们像用锯子锯断树木一样，顶礼他的双足，说道：拥有大福德者，请降临吧！请从我这沉溺于恶行的泥潭中救拔我吧！然后，那个独觉佛因为怜悯他，便降落到地上。那个人顶礼他的双足，请求宽恕，并在他有生之年供养他一切所需。在那个花园里，他用树枝和树叶搭建了茅屋，用一切所需之物来侍奉他。后来，有一天，那个独觉佛想到：我还要这个被身体束缚的身体做什么呢？我应该进入寂静涅槃的境界。他这样想着，便示现了燃烧、行走、降雨、闪电等神变，然后完全进入了涅槃。之后，那个国王用那个独觉佛的遗体做了供养，建造了遗骨塔，并对那个佛塔做了盛大的供养，然后发愿道：唉！我这样对如此清净的众生做了损害，愿我不要感受这个业果。我再次以恭敬供养所产生的善根，愿我无论生于何处，都能生于富裕、多财、享用丰厚的家族。愿我能取悦一位比这更加殊胜的导师，不要令他不悦。愿我仅仅在他的教法中出家，舍弃一切烦恼，现证阿罗汉果。
English
What was seen. After seeing, that monk thought, "My wife has been seen." He thus generated even greater anger. He ordered the attendants to whip that Pratyekabuddha severely and then drive him away. Then, that Pratyekabuddha thought, "The afflictions have been rebuked and diminished. It is not right for me to wander around like this forever. I should make a sign." Thinking thus, he rose into the sky and displayed miracles such as burning, walking, raining, and lightning. Those ordinary people quickly developed faith through the miracles. As soon as they saw him, they became very happy. After becoming happy, they prostrated at his feet as if cutting down a tree with a saw, and said, "O possessor of great fortune, please descend! Please rescue me from this mire of evil deeds!" Then, that Pratyekabuddha, out of compassion for him, descended to the ground. That person prostrated at his feet, asked for forgiveness, and provided him with all necessities for as long as he lived. In that garden, he built a hut of branches and leaves and served him with all necessities. Later, one day, that Pratyekabuddha thought, "What need do I have for this body bound by the physical form? I should enter the realm of peaceful Nirvana." Thinking thus, he displayed miracles such as burning, walking, raining, and lightning, and then completely entered Nirvana. Afterward, that king made offerings to the relics of that Pratyekabuddha, built a stupa for the relics, and made great offerings to that stupa. Then he made the aspiration, "Alas! I have harmed such a pure being in this way. May I not experience the result of this action. By this root of virtue that I have again honored and offered, may I be born, wherever I may be born, into a wealthy, rich, and prosperous family. May I please a teacher who is even more extraordinary than this, and may I not displease him. May I ordain in his teachings alone, abandon all afflictions, and realize the state of Arhat."
Tibetan
་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ས་ར་ན་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེས་དེར་རང་སངས་རྒྱས་ལ་གནོད་པ་བྱས་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་དང་དེར་ལུས་ལ་ལྕག་གིས་བཞུས་པས་ལྕག་འོག་ཏུ་ཤི་ནས། འདིས་རང་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་བས་ཀྱང་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ང་ལྟ་བུ་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། མི་མཉེས་པར་མ་བྱས་ལ་ང་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །གཞན་ཡང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་གསུང་རབ་ལ་འདི་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། འདིས་དེར་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱད་དེ་དབང་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པ་དེས་ན། ད་ལྟར་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་གྱུར་ཏོ།། །།རི་དགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླེང་གཞི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཡུལ་བི་དེ་ཧའི་ལྗོངས་ཀྱི་རི་དགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་རི་དགས་ཀྱི་པགས་པ་གྱོན་ཞིང་རྭ་ཐོགས་པ། རི་དགས་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩྭ་ཟ་ཞིང་ཆུ་འཐུང་བ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ཞིག་འཁོད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བགྲོད་པ་གཅིག་པུའི་ ལམ་སྟོན་པ། རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཤེས་བྱ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་མངའ་བརྙེས་པ། མ་འདྲེས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་ལ་མཁས་པ། མི་འཇིགས་པ་བཞིས་མི་འཇིགས་པ་འགྲོ་བ་ལྔར་འགྲོ་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་མཁས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ལ་སྤྱོད་ཡུལ་བ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསམ་གཏན་པ། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ། སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། ཡང་དག་པའི་སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་པ་རྣམས་ནི། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཉིན་དུས་གསུམ་མཚན་དུས་གསུམ་སྟེ། ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་ཏེ། སུ་ནི་རྒུད། སུ་ནི་དར། སུ་ནི་ཕོངས་ཤིང་འདུག།སུ་ནི་ཉམ་ང་བར་གྱུར། སུ་ནི་གནོད་པ་དང་ལྡན། སུ་ནི་ཕོངས་པ་དང་། ཉམ་ང་བ་དང་། གནོད་པ་དང་ལྡན། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་གཞོལ། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་འབབ། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་བབ། སུ་ནི་ངས་ངན་སོང་ནས་ཕྱུང་སྟེ། མཐོ་རིས་དང་། ཐར་པ་དང་། འབྲས་བུ་ལ་གཞག་པར་བྱ། སུ་ནི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ལས་ལག་ནས་དྲང་བར་བྱ། སུ་ནི་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་མེད་པ་ལས་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་གྱི་དབ
Chinese
做了。诸比丘，你们怎么想？那时名为梵天施的国王就是现在的萨拉纳。因为他曾对自生佛造成伤害，那个业的成熟，无论他生于何处，身体都被鞭子抽打，死于鞭下。此人以胜过百千俱胝自生佛的方式取悦了我，没有使我不悦，而且在我自己的教法中出家，舍弃了一切烦恼，现证了阿罗汉果。此外，此人还在圆满正等觉佛光明的教法中出家，在那里一生行持梵行，使诸根完全成熟，因此，现在获得了完全的解脱。名为持鹿禁行者：故事发生在王舍城。当时，比德亥地区的持鹿禁行者，身穿鹿皮，头戴鹿角，与五百多只鹿一起吃草饮水。世尊佛陀是唯一道路的导师，精通两种知识和智慧，精通三种不混杂的近念住，以四种无畏从五道轮回中解脱，精通六处，以七觉支为行境，禅定于八解脱，入于九次第止，具有十力，发出真实的狮吼。按照法性，每天三次，夜晚三次，即昼夜六时，以佛眼观察世间：谁衰败？谁兴盛？谁贫困？谁恐惧？谁与损害相应？谁与贫困、恐惧和损害相应？谁趋向恶趣？谁堕入恶趣？谁已堕入恶趣？谁将被我从恶趣中救出，安置于天界、解脱和果位？谁将从沉溺于恶行的泥潭中被拉出？谁将从没有七圣财中获得七圣财的权
English
did. Monks, what do you think? The king who was then called Brahma-given was none other than this Sarana. Because he had harmed the solitary Buddha there, the maturation of that karma caused him to be whipped wherever he was born, and he died under the whip. This person has pleased me in a way that far surpasses hundreds of thousands of billions of solitary Buddhas, has not displeased me, and has renounced all defilements by ordaining in my own doctrine, and has realized the state of Arhat. Furthermore, this person also ordained in the teachings of the perfectly enlightened Buddha Light-protector, and practiced celibacy there for one lifetime, fully maturing his faculties, and therefore, he has now attained complete liberation. The one called the deer ascetic: The story takes place in Rajagriha. At that time, in the region of Videha, there were about five hundred deer ascetics who wore deer skins, wore antlers, and ate grass and drank water together with the deer. The Blessed One Buddha is the teacher of the one and only path, possessing mastery over the two kinds of knowledge and wisdom, skilled in the three unmixed mindfulnesses, liberated from the five realms of existence by the four fearlessnesses, skilled in the six sense bases, practicing the seven branches of enlightenment, meditating on the eight liberations, entering into the nine progressive states of meditative absorption, possessing the ten powers, and proclaiming the great roar of the true lion. By nature, three times during the day and three times during the night, that is, six times day and night, he looks at the world with the eye of a Buddha: Who is declining? Who is prospering? Who is poor? Who is afraid? Who is associated with harm? Who is associated with poverty, fear, and harm? Who is inclined towards the lower realms? Who is falling into the lower realms? Who has fallen into the lower realms? Who will I rescue from the lower realms and place in the heavens, liberation, and fruition? Who will be pulled out of the mire of evil deeds? Who will be empowered with the seven noble riches from the lack of the seven noble riches?
Tibetan
ང་ཕྱུག་ལ་དབང་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་མ་བསྐྱེད་པ་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་ཟིན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་ཟིན་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚོན་གྱིས་བརྟོལ་བར་བྱ། སུ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་བྱུང་བས་བརྒྱན་པའི་འཇིག་རྟེན་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་བྱ་སྙམ་དུ་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་གོ །རྒྱ་མཚོ་ཆུ་སྲིན་རྣམས་ཀྱི་གནས། །དུས་རླབས་ཡོལ་བར་འགྱུར་ཡང་སྲིད། །གདུལ་བར་བྱ་བའི་སྲས་རྣམས་ལ། །སངས་རྒྱས་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མེད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། རི་དགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ལྔ་བརྒྱ་པོ་རྣམས་གདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་བོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅི་ནས་རི་དགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རི་དགས་དེ་དག་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་འགྲོ་ བར་མཐོང་ལ། མཐོང་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱང་རི་དགས་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེ་ནས་དེ་དག་དེར་སོང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་རི་དགས་དེ་དག་མི་སྣང་བར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་དེ་དག་གིས་དེ་རྣམས་མཐོང་ནས་རྣམ་པར་སྨོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་སྨད་ནས་དེ་རྣམས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནས་བྱུང་སྟེ། འོད་མའི་ཚལ་ལོགས་སུ་ཆས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་མདུན་དུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་རི་དགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་གིས་ཐག་རིང་པོ་ཞིག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དགའ་བར་གྱུར་ཏོ། །དགའ་བར་གྱུར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བཞུགས་པ་དེར་དོང་སྟེ་ལྷགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་སྤྱན་སྔར་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་དང་། ཁམས་དང་ཤེས་པ་དང་། རང་བཞིན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་དེ་དང་འཐུན་པའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེས་ན་རི་དགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་གིས་སྟན་དེ་ཉིད་ལ་འཁོད་བཞིན་དུ། བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་མོད་ལ་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་བྱས་ཏེ། དེ་དག་གིས་བདེན་པ་མཐོང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བདག་ཅག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་། བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང་དགེ་སློང་གི་དངོས
Chinese
我令其入于富饶，谁未生善根者令生，谁已生善根者令其成熟，谁已成熟善根者令以智慧之剑穿透。于谁令成以佛陀出现所庄严之有果世界耶？如是入于智慧之观照。大海乃是水族之所住，时潮纵有越期时，然于应调伏之诸子，佛陀绝无过时也。其后，世尊作是念：五百鹿野仙人调伏之时已至。世尊复念，何能令彼等鹿野仙人见诸鹿入王舍城耶？见已，彼等亦将与诸鹿同入王舍城，如是加持之。其后，彼等至彼处，世尊使所化之诸鹿隐没。其后，诸多俗人见彼等已，各作毁谤。如是毁谤已，彼等出王舍城，行往光明林园之侧。其后，世尊以慈悲心故，于彼等前安住。其后，五百鹿野仙人遥见世尊。见已，彼等对世尊生起欢喜。生欢喜已，往诣世尊所住之处，以头顶礼世尊之足，为闻法故于佛前安坐。其后，世尊了知彼等之意乐、随眠、界、识及自性，为彼等宣说相应之法。如是，五百鹿野仙人于其座上安坐之时，于证悟真谛之顷刻，现证不还果。彼等见谛已，向世尊作如是请白：尊者，我等欲于善说之法律中出家、受具足戒，得比丘之体性。
English
I shall cause them to enter into prosperity. I shall cause those who have not generated roots of virtue to generate them. I shall cause those who have already generated roots of virtue to fully ripen. I shall cause those who have fully ripened roots of virtue to be pierced by the sword of wisdom. Upon whom shall I make a world adorned with the appearance of the Buddhas, together with its fruits? Thus, the vision of wisdom enters. The ocean is the abode of aquatic creatures. Even if the tides of time may pass, for the sons to be tamed, the Buddha never misses the time. Then, the Blessed One thought, 'The time has come to tame the five hundred ascetics who dwell with deer.' The Blessed One thought, 'How can those ascetics who dwell with deer see those deer going to Rajagriha?' Having seen them, they too will go to Rajagriha together with those deer. Thus, he blessed them. Then, having gone there, the Blessed One made those deer that were emanations disappear. Then, those many ordinary people, having seen them, began to revile them. Having reviled them in this way, they came out of Rajagriha and went to the side of the Grove of Light. Then, the Blessed One, out of compassion for them, sat down in front of them. Then, those five hundred ascetics who dwell with deer saw the Blessed One from afar. Having seen him, they became delighted with the Blessed One. Having become delighted, they went to where the Blessed One was staying, bowed their heads at the feet of the Blessed One, and sat down before him in order to listen to the Dharma. Then, the Blessed One, having understood their thoughts, predispositions, elements, consciousness, and nature, taught them the Dharma that was in accordance with them. Thus, those five hundred ascetics who dwell with deer, while sitting on that very seat, in the moment of realizing the truth, directly realized the fruit of non-return. Having seen the truth, they said to the Blessed One, 'Venerable one, we wish to go forth and be fully ordained in the well-spoken Dharma discipline, and to obtain the state of a bhikshu.'