Tibetan
་པོ་འཐོབ་ཏུ་རུང་ན། བདག་ཅག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་སྟེ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་ནས་དེ་དག་ལ་ལུང་ཡང་ཕོག་གོ །དེ་དག་གིས་ཀྱང་བརྩོན་པ་དང་། བསྒྲུབ་པ་དང་འབད་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ ལྡན་འདས་དགེ་སློང་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ལས་ཅི་བགྱིས་ན། ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་རི་དགས་ཀྱི་ཆ་ལུགས་སུ་མཆིས་ལ་རི་དགས་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩྭ་ཟ་ཞིང་ཆུ་འཐུང་བར་གྱུར་ནས། འདི་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉེས་པར་བགྱིས་ཏེ། མི་མཉེས་པར་མ་བགྱིས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བགྱིས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་འདི་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་ཏེ། དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི། ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་མང་པོ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཤིང་གཤེགས་པ་ལས། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་གཤེགས་སོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་གནས་ཞིག་ན་བྲམ་ཟེ་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་གནས་པ་དེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་འཁོར་དང་བཅས་པ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཁྱེའུ་འོད་སྲུང་གི་དགེ་སློང་རི་དགས་བཞིན་དུ་རྒྱུ་བ་འདི་དག་ལ་ལྟོས། འདི་རྣམས་ནི་གནས་མེད་དེ། གང་དགའ་བར་རྒྱུ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་བྲམ་ཟེ་དེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དད་པ་རྙེད་ནས། དེ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་ཐད་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་དག་དེར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ན་ཡང་། ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཅི་ཡང་མ་ཐོབ་ནས། དེ་དག་གིས་འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། འདི་ལྟར་བདག་ཅག་གིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ཀྱང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཅི་ཡང་ མ་ཐོབ་ཀྱིས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་ཅག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་རི་དགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་འདི་དག་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེར་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཚིག་རྩུབ་པོ་སྨྲས་ཏེ། འདི་དག་ནི་རི་དགས་བཞིན་དུ་རྒྱུའོ་ཞེས་བྱས་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས། ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱར་རི་དགས་སུ་སྐྱེས་ནས། ད་ལྟར་སྲིད་པ་ཐ་མ་དང་། གནས་ཐ་མར་གྱུར་པའི་བར་དུ་ཡང་རི་དགས་ཀྱི་ཆ་ལུགས་འཛིན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེར་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས། འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་ཅག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་པ་དེས་ན། དགེ་སློང་དག་ང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་དང་། ཤིན་ཏུ་མཉམ་པ་དང་། ཤུགས་མཉམ་པ་དང་། མཛད་པ་མཉམ་པ་དང་། ཐབས་མཉམ་པ་བརྙེས་པར་གྱུར་ནས། འདི་རྣམས་ཀྱིས་ང་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། མི་མཉེས་པར་མ་བྱས་ལ། ང་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ།། །།ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླེང་གཞི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བྲམ་ཟེ་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བ་ཟླ་བ་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་གནས་ཏེ། དེས་ཐབས་ཟླར་བབ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ནས། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་ལས། ཕྱི་ ཞིག་ན་དེའི་ཆུང་མ་ལ་བུ་མོ་ཆགས་ནས། དེ་ལ་ཡིད་ལ་འདོད་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་སྐྱེས་ཏེ། གཞུང་གི་རྩོད་པ
Chinese
如果能够获得，我们也要在世尊面前修持梵行。然后，世尊以“善来比丘”之语为他们剃度，并授与他们具足戒，也为他们授记。他们也以精进、修持和努力，舍弃了一切烦恼，现证了阿罗汉果。之后，比丘们请问佛陀世尊：尊者世尊，这些比丘做了什么业，以那业的异熟，呈现出鹿的形态，与鹿群一起吃草饮水，这些人取悦了世尊，没有令世尊不悦，在世尊的教法中出家，舍弃了一切烦恼，现证了阿罗汉果？世尊开示说：比丘们，这些就是他们自己所做和积累的业。比丘们，在过去已逝的时代，在这个贤劫中，众生的寿命能活到两万岁时，圆满正等觉佛陀，具有明行足、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人导师、佛世尊名为光守护者出现在世间，他和众多比丘僧团一起游方，来到了王舍城（今比哈尔邦拉杰吉尔）。当时在王舍城的一个苦行处，住着一个婆罗门，拥有五百眷属，他见到了世尊光守护者及其眷属。见到后，他对婆罗门童子们说：童子们，看看这些光守护者的比丘，像鹿一样游荡，他们没有固定的居所，随心所欲地游荡。之后有一天，那个婆罗门对世尊的教法生起了信心，他和那些婆罗门童子一起在圆满正等觉佛陀光守护者面前出家。他们在那里出家后，即使一生都修持梵行，也没有获得任何功德，他们在临终时
English
If it is possible to attain, we also wish to practice pure conduct in the presence of the Bhagavan. Then, the Bhagavan ordained them with the words, "Come, monks," and bestowed upon them the full ordination, and also prophesied for them. They also, through diligence, practice, and effort, abandoned all defilements and directly realized the state of Arhat. Then, the monks asked the Buddha Bhagavan: Venerable Bhagavan, what deeds did these monks commit, that as a result of those deeds, they appear in the form of deer, eating grass and drinking water together with the deer? These ones have pleased the Bhagavan and have not displeased him, and having renounced in the teachings of the Bhagavan, have abandoned all defilements and directly realized the state of Arhat. The Bhagavan said: Monks, these are the deeds that they themselves have done and accumulated. Monks, in the past, in a bygone era, in this very fortunate eon, when the lifespan of beings was twenty thousand years, a fully enlightened Buddha, endowed with knowledge and conduct, a Sugata, a knower of the world, a tamer of beings, a charioteer, unsurpassed, a teacher of gods and humans, a Buddha Bhagavan named Light Protector appeared in the world. He, together with a large community of monks, traveled and arrived in Rajagriha (present-day Rajgir, Bihar). At that time, in Rajagriha, in a place of ascetic practice, there lived a Brahmin with five hundred followers, who saw the Bhagavan Light Protector and his retinue. Having seen them, he said to the Brahmin boys: Boys, look at these monks of Light Protector, wandering like deer. They have no fixed abode and wander as they please. Then, one day, that Brahmin developed faith in the teachings of the Bhagavan, and together with those Brahmin boys, he renounced in the presence of the fully enlightened Buddha Light Protector. Having renounced there, even though they practiced pure conduct for a lifetime, they did not attain any accumulation of merit, and at the time of their death,
Chinese
发愿。 如此，我等在正等觉佛陀迦叶波的教法中出家后，一生行持梵行，却未获得任何功德之聚。 愿我等能令正等觉佛陀迦叶波所预言的婆罗门童子殊胜者欢喜，不要令其不欢喜。愿我等唯有在那位佛陀的教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果。如是说。 诸比丘，你们怎么想？当时的五百比丘，就是这些持鹿禁行者。他们当时对比丘们说了粗恶语，说：这些人像鹿一样行走。由于那业的成熟，五百世转生为鹿，现在直到最后的有和最后的地方，仍然保持着鹿的形态。 他们在那里一生行持梵行后，临终时发愿：愿我等能令正等觉佛陀迦叶波所预言的婆罗门童子殊胜者欢喜，不要令其不欢喜。愿我等唯有在那位佛陀的教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果。因此，诸比丘，我获得了与正等觉佛陀迦叶波，极其相同、力量相同、事业相同、方便相同的境界。这些人令我欢喜，没有令我不欢喜，在我自己的教法中出家，断除了一切烦恼，现证了阿罗汉果。 名为月亮的故事：住在舍卫城的时候，当时舍卫城住着一位高大尊贵的婆罗门，名叫月亮安乐。他通过求婚的方式娶了妻子，之后与她一同嬉戏玩乐。后来，他的妻子怀了一个女儿，她心中生起了这样的愿望：关于经典的辩论。
English
Making aspirations. Thus, after we renounced in the teachings of the perfectly enlightened Buddha Kashyapa, we practiced celibacy for a lifetime, but did not obtain any accumulation of merit. May we please the Buddha, the Blessed One, who is the excellent Brahmin boy prophesied by the perfectly enlightened Buddha Kashyapa, and may we not displease him. May we renounce only in the teachings of that Buddha, abandon all defilements, and realize the state of Arhat. Thus it was said. Monks, what do you think? Those five hundred monks at that time were none other than these deer-vow holders. They spoke harsh words to the monks there, saying, "These people walk like deer." Due to the ripening of that karma, they were born as deer for five hundred lifetimes, and now, even until the last existence and the last place, they still maintain the appearance of deer. After practicing celibacy there for a lifetime, they made aspirations at the time of death: "May we please the Buddha, the Blessed One, who is the excellent Brahmin boy prophesied by the perfectly enlightened Buddha Kashyapa, and may we not displease him. May we renounce only in the teachings of that Buddha, abandon all defilements, and realize the state of Arhat." Therefore, monks, I have attained the same as the perfectly enlightened Buddha Kashyapa, extremely the same, the same power, the same deeds, and the same skillful means. These people have pleased me and have not displeased me, and having renounced in my own teachings, they have abandoned all defilements and realized the state of Arhat. The story called "Moon": While residing in Shravasti, at that time, there lived in Shravasti a tall and noble Brahmin named Moon Delight. He took a wife through the means of courtship, and then played and rejoiced with her. Later, his wife conceived a daughter, and she had such a wish in her mind: a debate about the scriptures.