Tibetan
ང་ཆེན་པོ་དགོན་པའི་གནས་མལ་ཞིག་ཏུ་ཡུན་རིང་དུ་ལོན་ཏེ། སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་རིང་ཞིང་གོས་རྙིངས་པར་གྱུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་བརྒྱ་ཕྲག་ཞིག་དུ་མའི་གུང་ལ་བཞུགས་ཏེ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ཐག་རིང་པོ་ཞིག་ནས་མཐོང་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལ་བརྙས་པའི་སེམས་སྐྱེས་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགེ་སློང་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་རིང་ཞིང་གོས་ངན་ལ་མ་བརྟགས་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན་འདི་ག་ལས་འོངས་ཞིག་གུ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། དགེ་སློང་དེ་དག་གི་བསམ་པ་ཐུགས་ཀྱིས་མཁྱེན་ནས། དགེ་སློང་འོད་སྲུང་འདི་ནི་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ། ངའི་བསྟན་པའི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། མདོ་སྡེ་དང་ཆོས་མངོན་པ་དང་འདུལ་བ་ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། དགེ་སློང་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འདི་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྙས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱིས། མ་ལ་ངས་འདི་རྣམས་ལ་གྱོད་གདབ་པར་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་འདི་ལྷ་དང་མི་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་མཆོད་ཅིང་རྗེད་པ་དང་གུས་པར་སྨྲ་བའི་གནས་སུ་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས། དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་ཁྱེད་ཀྱིས་དགེ་སློང་འདི་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྙས་པའི་སེམས་མ་སྐྱེད་ཅིག །འདི་ནི་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་ངའི་བསྟན་པའི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། སྡེ་སྣོད་གསུམ་ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་བྱེད་ཅིང་། ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་འཕེལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་ཚུར་ཤོག་འོད་སྲུང་འོངས་པ་ལེགས་སོ། །སྟན་ཕྱེད་འདི་ལ་འདུག་ཤིག །བདག་ཅག་གཉིས་ལས་ཁྱོད་སྔར་རབ་ཏུ་བྱུང་ངམ། ང་སྔར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་བརྟག་གོ་ཞེས་བཀའ་ སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དེ་དག་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ལ་འགྱོད་དེ་སྐྱི་བུང་ཞེས་བྱེད་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ཞིང་མཐུ་ཆེ་སྟེ། ད་སྟོན་པས་ཉན་ཐོས་ལ་གདན་གྱི་ཕྱེད་བསྟབས་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཏོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ཞིག་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས
Chinese
我在一个大寺庙的住所里待了很久，头发和胡须都很长，衣服也破旧了，然后去了世尊那里。当时，世尊坐在成百上千的眷属中，为比丘僧团说法。然后，那些比丘从很远的地方看到了具寿大迦叶波，对比丘具寿大迦叶波生起了轻蔑之心，心想：这位头发和胡须很长，衣服破烂，衣衫不整的比丘是从哪里来的呢？然后，世尊以他的智慧知道了那些比丘的想法，心想：这位迦叶波比丘在我圆寂之后，将会做我的教法之事，将会如实地汇集经藏、论藏和律藏。这些比丘却对他生起了极大的轻蔑之心，我应该责备他们。然而，他将成为天、人等世间供养、尊敬和恭敬的对象。想到这里，世尊对比丘们说道：比丘们，你们不要对比丘生起极大的轻蔑之心。他将在我圆寂之后，做我的教法之事，将会如实地汇集三藏，并且使正法兴盛。然后，世尊对比丘具寿大迦叶波说道：迦叶波，过来，迦叶波，你来得好！坐在这个半座上。我们两个谁先出家的呢？我来考察一下谁先出家的。这样说道。 然后，那些比丘感到害怕、恐惧和后悔，感到毛骨悚然。心想：具寿大迦叶波如此神通广大，威力强大，现在导师让声闻坐半座，真是太稀奇了！然后，具寿大迦叶波将袈裟搭在一边的肩膀上，右膝着地，向世尊所在的方向合掌，对世尊这样说道：世尊！
English
Having stayed for a long time in a residence of a great monastery, with long hair and beard, and worn-out clothes, I went to the Blessed One. At that time, the Blessed One was sitting among hundreds of thousands of attendants, teaching the Dharma to the Sangha of monks. Then, those monks saw the Venerable Mahakashyapa from afar and developed a contemptuous attitude towards the Venerable Mahakashyapa, thinking: "Where did this monk with long hair and beard, ragged clothes, and unkempt appearance come from?" Then, the Blessed One, knowing the thoughts of those monks, thought: "This monk Kashyapa, after my complete Nirvana, will do the work of my teachings, and will accurately gather the Sutras, Abhidhamma, and Vinaya. These monks, however, have developed great contempt for him, I should rebuke them. However, he will become an object of offering, respect, and reverence for the world, including gods and humans." Thinking this, the Blessed One said to the monks: "Monks, do not develop great contempt for this monk. After my complete Nirvana, he will do the work of my teachings, will accurately gather the three Pitakas, and will make the Dharma flourish." Then, the Blessed One said to the Venerable Mahakashyapa: "Kashyapa, come here, Kashyapa, you have come well! Sit on this half seat. Which of us two was ordained first? I will examine who was ordained first." Thus he spoke. Then, those monks were frightened, fearful, and remorseful, and felt goosebumps. They thought: "The Venerable Mahakashyapa is so powerful and mighty, and now the Teacher has offered half of his seat to a Shravaka, it is truly amazing!" Then, the Venerable Mahakashyapa draped his upper robe over one shoulder, planted his right knee on the ground, and, with his palms joined, bowed towards the Blessed One and said to the Blessed One: "Blessed One!"
Tibetan
་ནི་བདག་གི་སྟོན་པ་ལགས། བདག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ནི་བདག་གི་སྟོན་པ་ལགས། བདག་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། ང་ནི་འོད་སྲུང་ཁྱོད་ཀྱི་སྟོན་པ་ཡིན། ཁྱོད་ནི་ངའི་ཉན་ཐོས་ཡིན་ནོ། །འོད་སྲུང་ཁྱོད་བདག་གི་སྟན་གང་ཡིན་པ་ལ་འདུག་ཤིག །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷག་པར་ཡང་སྐྱོ་བ་བསྐྱེད་པར་བཞེད་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱིས་ཐོབ་པའི་ཆེ་བ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་གཞག་པར་བཞེད་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ང་ནི་གལ་ཏེ་འདོད་པ་དག་ལས་དབེན་པ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལས་དབེན་པ། །རྟོག་པ་དང་བཅས་དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ། དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཅན་བསམ་གཏན་དང་པོ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་པར་འདོད་ན་ཡང་། ང་ནི་གནས་དེས་ཉིན་གཅིག་གམ། མཚན་གཅིག་གམ་ཉིན་ཞག་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་འམ་ཉིན་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཡང་གནས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་འོད་སྲུང་ཡང་གལ་ཏེ། འདོད་པ་དག་ལས་དབེན་པ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལས་དབེན་པ་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ་དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ། དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཅན་བསམ་གཏན་དང་པོ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། གནས་པར་འདོད་ན་ ཡང་། དགེ་སློང་འོད་སྲུང་ཡང་གནས་དེས་ཉིན་གཅིག་གམ་མཚན་གཅིག་གམ་ཉིན་ཞག་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་འམ་ཉིན་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཡང་གནས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ང་ནི་ཞིག་གལ་ཏེ་རྟོག་པ་དང་དཔྱོད་པ་དང་བྲལ་ཞིང་ནང་ཡོངས་སུ་དང་སྟེ། སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས། རྟོག་པ་མེད་པ་དཔྱོད་པ་མེད་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཅན་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། གནས་པར་འདོད་ན་ཡང་གནས་དེས་ཉིན་གཅིག་གམ་མཚན་གཅིག་གམ་ཉིན་ཞག་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་འམ་ཉིན་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཡང་གནས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་འོད་སྲུང་ཡང་གལ་ཏེ་རྟོག་པ་དང་དཔྱོད་པ་དང་བྲལ་ཞིང་། ནང་ཡོངས་སུ་དང་སྟེ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས། རྟོག་པ་མེད་པ་དཔྱོད་པ་མེད་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཅན་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་པར་འདོད་ན་ཡང་། ད
Chinese
是我的导师。我是世尊的声闻。善逝是我的导师。我是善逝的声闻。世尊开示说：光明守护，就是这样。就是这样，我是光明守护你的导师。你是我的声闻。光明守护，你坐在我的任何一个座位上吧。然后，具寿光明守护大士以头顶礼世尊的双足，然后在一旁坐下。然后，世尊想要更加引发厌离，并且想要将具寿光明守护大士安置在以法获得的伟大和广大的境界中，于是对众比丘说：比丘们，我如果想要远离诸欲，远离罪恶不善之法，具有寻伺，具有伺察，从远离所生的喜乐，圆满地安住于初禅，我也能以该住处安住一日，或一夜，或一昼夜，或两日，或三日，或一昼夜七日。比丘们，比丘光明守护也如果想要远离诸欲，远离罪恶不善之法，具有寻伺，具有伺察，从远离所生的喜乐，圆满地安住于初禅，那么，比丘光明守护也能以该住处安住一日，或一夜，或一昼夜，或两日，或三日，或一昼夜七日。比丘们，我又如果想要舍弃寻伺，内心清净，心意统一，无寻无伺，从定所生的喜乐，圆满地安住于第二禅，也能以该住处安住一日，或一夜，或一昼夜，或两日，或三日，或一昼夜七日。比丘们，比丘光明守护也如果想要舍弃寻伺，内心清净，心意统一，无寻无伺，从定所生的喜乐，圆满地安住于第二禅，那么，
English
is my teacher. I am the Śrāvaka of the Blessed One. The Sugata is my teacher. I am the Śrāvaka of the Sugata. The Blessed One said: Light-protector, it is so. It is so, I am Light-protector, your teacher. You are my Śrāvaka. Light-protector, sit on whichever seat is mine. Then, the venerable Mahā-Kāśyapa bowed his head at the feet of the Blessed One and sat down on one side. Then, the Blessed One, wishing to further arouse disgust, and wishing to place the venerable Mahā-Kāśyapa in the greatness and vastness attained by the Dharma, addressed the monks: Monks, if I wish to be secluded from desires, secluded from evil and unwholesome dharmas, with thought and examination, with investigation, with joy and pleasure born of seclusion, having perfected the first dhyana, I can abide in that state for a day, or a night, or a day and night, or two days, or three days, or seven days. Monks, if the monk Kāśyapa also wishes to be secluded from desires, secluded from evil and unwholesome dharmas, with thought and examination, with investigation, with joy and pleasure born of seclusion, having perfected the first dhyana, then the monk Kāśyapa can also abide in that state for a day, or a night, or a day and night, or two days, or three days, or seven days. Monks, if I also wish to abandon thought and examination, with inner purity, with unification of mind, without thought and without examination, with joy and pleasure born of samadhi, having perfected the second dhyana, I can abide in that state for a day, or a night, or a day and night, or two days, or three days, or seven days. Monks, if the monk Kāśyapa also wishes to abandon thought and examination, with inner purity, with unification of mind, without thought and without examination, with joy and pleasure born of samadhi, having perfected the second dhyana, then,
Tibetan
གེ་སློང་འོད་སྲུང་ཡང་གནས་དེས། ཉིན་གཅིག་གམ་མཚན་གཅིག་གམ་ཉིན་ཞག་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་འམ་ཉིན་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཡང་གནས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ང་ནི་དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་ཤིང་། དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་ཅན་བདེ་བ་ལུས་ཀྱིས་མྱོང་ལ། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དྲན་པ་དང་ལྡན་པ། བདེ་བ་ལ་གནས་པ། བཏང་སྙོམས་པའོ་ཞེས་བརྗོད་པ་དགའ་བ་མེད་པ་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་པར་འདོད་ན་ཡང་ང་ནི་གནས་དེས་ཉིན་གཅིག་གམ་མཚན་གཅིག་གམ་ཉིན་ཞག་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་འམ་ཉིན་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཡང་གནས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་འོད་སྲུང་ཡང་གལ་ཏེ་དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་ཤིང་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་ཅན་བདེ་བ་ལུས་ཀྱིས་མྱོང་ལ། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་བདེ་བ་ལ་གནས་པ་བཏང་སྙོམས་པའོ་ཞེས་བརྗོད་པ། དགའ་བ་མེད་པ། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། གནས་པར་འདོད་ན་ཡང་དགེ་སློང་འོད་སྲུང་ཡང་གནས་ དེས། ཉིན་གཅིག་གམ་མཚན་གཅིག་གམ་ཉིན་ཞག་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་འམ་ཉིན་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཡང་གནས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ང་ནི་གལ་ཏེ་བདེ་བ་ཡང་སྤངས་ཏེ། སྔ་ནས་སྡུག་བསྔལ་ཡང་སྤངས་ཤིང་ཡིད་བདེ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་ཡང་ནུབ་པས་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ། བཏང་སྙོམས་དང་དྲན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། གནས་པར་འདོད་ན་ཡང་ང་ནི་གནས་དེས་ཉིན་གཅིག་གམ་མཚན་གཅིག་གམ་ཉིན་ཞག་གཅིག་གམ། གཉིས་སམ་གསུམ་འམ་ཉིན་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཡང་གནས་སོ། །དགེ་སློང་འོད་སྲུང་ཡང་གལ་ཏེ་བདེ་བ་སྤངས་ཏེ། སྔ་ནས་སྡུག་བསྔལ་ཡང་སྤངས་ཤིང་། ཡིད་བདེ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་ཡང་ནུབ་པས་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་བཏང་སྙོམས་དང་དྲན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ། བསམ་གཏན་བཞི་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་པར་འདོད་ན་ཡང་། དགེ་སློང་འོད་སྲུང་ཡང་གནས་དེས་ཉིན་གཅིག་གམ་མཚན་གཅིག་གམ་ཉིན་ཞག་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་འམ་ཉིན་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཡང་གནས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ང་ནི་གལ་ཏེ་བྱམས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་འཁོན་མེད་པ་འགྲན་ཟླ་མེད་པ་གནོད་པ་མེད་པ་ཡངས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཚད་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་མོས་ཏེ་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་གསུམ་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་བཞི་པ་དང
Chinese
比丘邬波离也安住于彼处，或一日，或一夜，或一昼夜，或二日，或三日，或至七昼夜。诸比丘，我若离喜贪，住于舍，具念正知，以身感受乐，圣者们说具念，住于乐，是舍，若欲圆满成就无喜第三禅而住，我也是安住于彼处，或一日，或一夜，或一昼夜，或二日，或三日，或至七昼夜。诸比丘，比丘邬波离也，若离喜贪，住于舍，具念正知，以身感受乐，圣者们说具念，住于乐，是舍，无喜，圆满成就第三禅，若欲住，比丘邬波离也也安住于 彼处，或一日，或一夜，或一昼夜，或二日，或三日，或至七昼夜。诸比丘，我若亦舍弃乐，先前亦舍弃苦，意乐与不意乐亦灭尽，非乐非苦，舍与念清净，圆满成就第四禅，若欲住，我也是安住于彼处，或一日，或一夜，或一昼夜，或二日，或三日，或至七昼夜。比丘邬波离也，若舍弃乐，先前亦舍弃苦，意乐与不意乐亦灭尽，非乐非苦，舍与念清净，圆满成就第四禅，若欲住，比丘邬波离也也安住于彼处，或一日，或一夜，或一昼夜，或二日，或三日，或至七昼夜。诸比丘，我若以慈爱之心，无嗔恨，无敌对，无恼害，宽广，广大，无二，无量，极善修习，于一方信解而遍满，圆满成就而住，如是于第二方，如是于第三方，如是于第四方，
English
Bhikkhu Upali also dwells in that place, either for a day, or a night, or a day and night, or two days, or three days, or up to seven days and nights. Monks, if I am free from the desire for joy, dwell in equanimity, with mindfulness and clear knowing, experiencing happiness with the body, the noble ones say with mindfulness, dwelling in happiness, is equanimity, if I wish to perfectly accomplish and dwell in the third dhyana without joy, I also dwell in that place, either for a day, or a night, or a day and night, or two days, or three days, or up to seven days and nights. Monks, bhikkhu Upali also, if free from the desire for joy, dwells in equanimity, with mindfulness and clear knowing, experiencing happiness with the body, the noble ones say with mindfulness, dwelling in happiness, is equanimity, without joy, perfectly accomplishing the third dhyana, if he wishes to dwell, bhikkhu Upali also dwells in that place, either for a day, or a night, or a day and night, or two days, or three days, or up to seven days and nights. Monks, if I also abandon happiness, and previously also abandon suffering, and the pleasant and unpleasant also cease, neither happiness nor suffering, equanimity and mindfulness are completely pure, perfectly accomplishing the fourth dhyana, if I wish to dwell, I also dwell in that place, either for a day, or a night, or a day and night, or two days, or three days, or up to seven days and nights. Bhikkhu Upali also, if abandoning happiness, and previously also abandoning suffering, and the pleasant and unpleasant also cease, neither happiness nor suffering, equanimity and mindfulness are completely pure, perfectly accomplishing the fourth dhyana, if he wishes to dwell, bhikkhu Upali also dwells in that place, either for a day, or a night, or a day and night, or two days, or three days, or up to seven days and nights. Monks, if I, with a mind full of loving-kindness, without hatred, without rivalry, without harm, vast, great, without duality, immeasurable, having cultivated it very well, believe in one direction and pervade it, perfectly accomplishing and dwelling, and likewise in the second direction, and likewise in the third direction, and likewise in the fourth direction,