English
Then, the monks requested the Buddha Bhagavan, saying: "Venerable One, behold, the Brahmin Body Excellent and the Brahmin Youth Superior, who were killed by those Brahmins, and because of that, they became disgusted, renounced, abandoned all defilements, and manifestly attained the state of Arhat." The Bhagavan said: "Not only now, but also in the past, these two were killed by these Brahmins, and because of that, they became disgusted, renounced, and practiced pure conduct for one lifetime. Listen to that. Monks, in the past, in this very auspicious kalpa, when the lifespan of beings was twenty thousand years, the perfectly complete Buddha, endowed with knowledge and conduct, the Sugata, the Knower of the World, the Guide of beings to be tamed, the unsurpassed, the teacher of gods and humans, the Buddha Bhagavan named Light Protector appeared in the world. At that time, a Brahmin began to perform a sacrifice. While performing the sacrifice, another Brahmin argued with him, and that person became angry and struck the Brahmin with a weapon, and that Brahmin was also struck by the weapon and died. Because of that, all the Brahmins became angry and said: 'From now on, we will not let you enjoy offerings.' And considering him a non-Brahmin, they began to curse and kill him. Then, those two Brahmin brothers, frightened by those Brahmins, fled. The two of them went to the place where sages speak, and renounced in the presence of the perfectly complete Buddha Light Protector. Then, the two of them practiced pure conduct there for one lifetime, but did not attain any accumulation of merit, so the two of them made a prayer at the time of death: 'Like this, we two renounced in the presence of the perfectly complete Buddha Light Protector, and practiced pure conduct for one lifetime, but did not attain any accumulation of merit, may we please the Brahmin youth (referring to Shakyamuni Buddha) who was prophesied by the perfectly complete Buddha Light Protector, and may we not displease him. May we renounce only in that Buddha's teachings, abandon all defilements, and become Arhats.'
Tibetan
ངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་ཐད་དུ་བྲམ་ཟེ་སྤད་གཉིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཉིས་ནི། བྲམ་ཟེ་ལུས་འཕགས་དང་ལྷག་འཕགས་འདི་སྤད་གཉིས་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཡང་དེ་གཉིས་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་གསད་པར་བྱས་ ནས་འཆི་བས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དོ། །ད་ལྟར་ཡང་འདི་གཉིས་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་གསད་པར་བྱས་ནས་འཆི་བས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་སྟེ། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དེ་གཉིས་དེར་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས་འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ། བདག་ཅག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་པ་དེས་ན། དགེ་སློང་དག་ང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་དང་། ཤིན་ཏུ་མཉམ་པ་དང་། ཤུགས་མཉམ་པ་དང་། མཛད་པ་མཉམ་པ་དང་། ཐབས་མཉམ་པ་བརྙེས་པར་གྱུར་ནས། འདི་གཉིས་ཀྱིས་ང་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ་མི་མཉེས་པར་མ་བྱས་ལ། ང་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ།། །།ལས་བརྒྱ་ཐམ་པ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པ། སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླེང་གཞི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་གནས་ཏེ། དེས་ཐབས་ཟླར་བབ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ནས། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་ལས་ཕྱི་ཞིག་ན་དེའི་ཆུང་མ་ལ་བུ་ཆགས་ནས། དེ་ཟླ་བ་དགུའམ་བཅུ་ལོན་པ་དང་ཁྱེའུ་གཟུགས་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་མཛེས་པ་ཞིག་བཙས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་ཁྱིམ་བདག་དེའི་བུ་སྔ་ཕྱིར་གཉིས་དང་གསུམ་དང་དེ་བཞིན་དུ་བུ་བདུན་བཙས་ནས་དེས་དེ་དག་གི་བཙས་སྟོན་རྒྱས་པར་བྱས་ཏེ། རིགས་དང་འཐུན་པར་མིང་བཏགས་ནས། འོ་མ་དང་ཞོ་དང་མར་དང་ཞུན་མར་དང་མར་གྱི་ཉིང་གུ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་བསྲིངས་ནས་གང་གི་ཚེ་དེ་དག་ ཆེར་སྐྱེས་པ་དེའི་ཚེ་ཡི་གེ་དང་། ཁོང་རྩིས་དང་། ཤོད་དགོད
Chinese
就這樣做了。諸位比丘你們怎麼想？那時於正等覺佛陀迦葉波處出家的兩位婆羅門兄弟，就是婆羅門身勝和餘勝這兩位兄弟。那時他們二人被婆羅門們追殺，因畏懼死亡而恐慌，於是出家，一生行持梵行。現在這二人也被婆羅門們追殺，因畏懼死亡而恐慌，於是出家，斷除了一切煩惱，現證了阿羅漢果。他們二人在那裡出家，一生行持梵行後，臨終時發願說：『願正等覺佛陀迦葉波所授記的婆羅門童子，那位佛陀薄伽梵，能令我們喜悅，不要令我們不悅。願我們僅在那位的教法中出家，斷除一切煩惱，現證阿羅漢果。』因此，諸位比丘，我與正等覺佛陀迦葉波，極為相同、力量相同、事業相同、方法相同，獲得之後，這二人令我喜悅，沒有令我不悅，僅在我自己的教法中出家，斷除了一切煩惱，現證了阿羅漢果。 。 。《百業經》。第二十二卷。名為「導師」之品：緣起是住在舍衛城時。那時在舍衛城住著一位居士，他因緣分到了，娶了妻子，他與她一同嬉戲、歡樂，享受快樂。之後，他的妻子懷孕了，九個月或十個月後，生下了一個相貌端正、好看又美麗的男孩。之後，這位居士先後生了兩個、三個，乃至七個兒子，他為他們舉行了盛大的誕生慶典，按照種姓給他們取了名字，用牛奶、酸奶、奶油、酥油和醍醐等養育他們。當他們 長大後，學習文字、算術和說唱。
English
Thus it was done. Monks, what do you think? The two Brahmins who went forth at the time of the Fully Awakened Buddha Kashyapa, these two brothers, Brahmin Luspak and Lhakpak, are these two brothers alone. At that time, these two were killed by the Brahmins, and fearing death, they were frightened and went forth. They practiced celibacy for one lifetime. Now, these two are also killed by the Brahmins, and fearing death, they are frightened. Having gone forth, they have abandoned all defilements and realized the state of Arhat. These two went forth there, and after practicing celibacy for one lifetime, they made a prayer at the time of death, saying: 'May the Buddha, the Bhagavan, who is the Brahmin boy prophesied by the Fully Awakened Buddha Kashyapa, please us, and may he not displease us. May we go forth only in his teachings, abandon all defilements, and realize the state of Arhat.' Therefore, monks, I am the Fully Awakened Buddha Kashyapa, and I am very similar, have the same power, the same deeds, and the same methods. Having attained this, these two have pleased me and have not displeased me, and having gone forth only in my own teachings, they have abandoned all defilements and realized the state of Arhat. The Hundred Deeds. Volume Twenty-Two. The chapter called "Teacher": The basis of the story is that he was staying in Shravasti. At that time, a householder lived in Shravasti. He took a wife because of circumstances, and he played and rejoiced with her, enjoying happiness. Later, his wife became pregnant, and after nine or ten months, she gave birth to a boy who was handsome, beautiful, and pleasing to look at. Later, this householder had two, three, and then seven sons one after another, and he held grand birth celebrations for them. He gave them names according to their lineage, and raised them with milk, yogurt, butter, ghee, and the essence of butter. When they grew up, they learned letters, arithmetic, and storytelling.
Tibetan
་པ་དང་། ལག་རྩིས་དང་། དབྱུང་བ་དང་། སྦ་བ་དང་། དགྲམ་པ་དང་། གོས་བརྟག་པ་དང་། ནོར་བུ་བརྟག་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་བརྟག་པ་དང་། སྤོས་བརྟག་པ་དང་། སྨན་བརྟག་པ་དང་། གླང་པོ་ཆེ་བརྟག་པ་དང་། རྟ་བརྟག་པ་དང་། གོ་མཚོན་བརྟག་པ་ལ་བསླབས་ཏེ། ཡི་གེ་མཁས་པ་དང་། ཀློག་མཁས་པ་དང་། མཛངས་པ་དང་། བྱ་བ་ལ་གསལ་བ་དང་། ཡིད་གཞུངས་པ་དང་། བརྟག་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ལ་བྱང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཕྱི་ཞིག་ན་ཕས་དེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། ངའི་ཚིག་གིས་ཁྱེད་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ལ་རྟེན་ཆོས་ཤིག་དང་། དེས་ཁྱེད་ཚེ་འདི་དང་། ཚེ་ཕྱི་མའི་ཕན་པ་ལ་འཛུད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱས་པ་ལས། དེའི་བུ་དྲུག་གིས་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ལ་རྟེན་བཅའ་ཅི་དགོས་ཞེས་ཟེར་ནས། དེའི་ཚིག་མ་མཉན་ཏེ་བུ་གཅིག་ནི། འོད་སྲུང་རྫོགས་བྱེད་ལ་དགའ་བར་གྱུར་ཏོ། །གཉིས་པ་ནི་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་གནག་ལྷས་ཀྱི་བུ་ལ་དགའ་བར་གྱུར་ཏོ། །གསུམ་པ་ནི་སྨྲ་འདོད་ཀྱི་བུ་མོའི་བུ་ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན་ལ་དགའ་བར་གྱུར་ཏོ། །བཞི་པ་ནི་མི་འཕམ་སྐྲའི་ལ་བ་ཅན་ལ་དགའ་བར་གྱུར་ཏོ། །ལྔ་པ་ནི་ཀ་ཏྱའི་བུ་ནོག་ཅན་ལ་དགའ་བར་གྱུར་ཏོ། །དྲུག་པ་ནི་གཅེར་བུ་པ་གཉེན་གྱི་བུ་ལ་དགའ་བར་གྱུར་ཏོ། །བདུན་པ་ནི་ཕའི་ངག་མཉན་ནས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ལ་རྟེན་བཅས་ཏེ། དེས་དེ་ལ་བརྟེན་པས་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་བླངས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་ཁྱིམ་བདག་དེའི་བུ་ཆེ་བས་འོད་སྲུང་རྫོགས་བྱེད་གཡར་དྲངས་ཏེ་ཟན་བྱིན་ནོ། །གཉིས་པས་ནི་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་གནག་ལྷས་ཀྱི་བུ་གཡར་དྲངས་ཏེ་ཟན་བྱིན་ནོ། །གསུམ་པས་ནི་སྨྲ་འདོད་ཀྱི་བུ་མོའི་བུ་ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན་གཡར་དྲངས་ཏེ་ཟན་བྱིན་ནོ། །བཞི་པས་ནི་མི་འཕམ་སྐྲའི་ལ་བ་ཅན་གཡར་དྲངས་ཏེ་ཟན་བྱིན་ནོ། །ལྔ་པས་ནི་ཀ་ཏྱའི་བུ་ནོག་ཅན་གཡར་དྲངས་ཏེ་ཟན་བྱིན་ནོ། །དྲུག་པས་གཅེར་བུ་པ་གཉེན་གྱི་བུ་གཡར་དྲངས་ཏེ་ཟན་བྱིན་ནོ། །དེ་ནས་བུ་བདུན་པས་ཕུ་བོ་དེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ ཀྱིས་རང་རང་གི་སྟོན་པ་ལ་ཟན་བྱིན་ཏེ། བདག་གིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཤོས་གསོལ་གྱིས། དེར་ཁྱེད་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་བདག་གི་གྲོགས་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱས་ནས། ཁྱེའུ་དེས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་སྤྱན་དྲངས་སོ། །སྤྱན་དྲངས་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནུབ་མོ་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་གཙང་མ་མང་པོ་སྟ་གོན་བྱས་ཏེ།
Chinese
和算术，和减法，和藏匿，和分配，和衣服检查，和宝石检查，和珍宝检查，和香料检查，和药物检查，和大象检查，和马检查，和武器检查上学习，成为文字精通者，和阅读精通者，和聪明者，和事情上清晰者，和心思正直者，在八种检查上精通。之后有一天，父亲对他们说：我的话语让你们依靠屋主给孤独施食，那会让你们投入到今生和来世的利益中。这样说了之后，他的六个儿子说：我们为什么要依靠屋主给孤独施食呢？这样说完后，不听他的话，一个儿子喜欢光护圆满，第二个喜欢遍行黑氏子，第三个喜欢说欲女之子真正胜者，第四个喜欢不败发髻者，第五个喜欢迦旃延子髻者，第六个喜欢裸体者亲友子，第七个听了父亲的话，依靠了屋主给孤独施食，他依靠了之后，对世尊的教法感到欢喜，接受了皈依和学处的基础。之后有一天，那个屋主的大儿子迎请了光护圆满，给予食物。第二个迎请了遍行黑氏子，给予食物。第三个迎请了说欲女之子真正胜者，给予食物。第四个迎请了不败发髻者，给予食物。第五个迎请了迦旃延子髻者，给予食物。第六个迎请了裸体者亲友子，给予食物。之后第七个儿子对那些哥哥们说：你们给自己各自的导师给予食物，我也供养佛陀世尊，那时你们大家也做我的朋友吧。这样说完后，那个孩子迎请了佛陀等比丘僧团。迎请之后，就在那天晚上准备了许多干净的食物和饮料。
English
and arithmetic, and subtraction, and concealment, and distribution, and clothes examination, and gem examination, and precious examination, and spice examination, and medicine examination, and elephant examination, and horse examination, and weapons examination, becoming proficient in writing, and proficient in reading, and intelligent, and clear in matters, and upright in mind, and skilled in eight kinds of examination. Then one day, the father said to them: My words will make you rely on the householder Anathapindika, which will lead you into the benefit of this life and the next. After saying this, his six sons said: Why should we rely on the householder Anathapindika? After saying this, without listening to his words, one son liked Light Protector Perfection, the second liked the son of the wandering Black Clan, the third liked the son of the speaking desire girl, the true victor, the fourth liked the undefeated hair-knot holder, the fifth liked Katyayana's son, the knot holder, the sixth liked the naked one, the friend's son, the seventh listened to the father's words and relied on the householder Anathapindika, after he relied on him, he rejoiced in the teachings of the Blessed One, and took refuge and the foundation of the precepts. Then one day, the eldest son of that householder invited Light Protector Perfection and gave food. The second invited the son of the wandering Black Clan and gave food. The third invited the son of the speaking desire girl, the true victor, and gave food. The fourth invited the undefeated hair-knot holder and gave food. The fifth invited Katyayana's son, the knot holder, and gave food. The sixth invited the naked one, the friend's son, and gave food. Then the seventh son said to those elder brothers: You give food to your respective teachers, and I will also offer food to the Buddha, the Blessed One, then all of you be my friends. After saying this, that child invited the Buddha and the monastic community of monks. After inviting them, on that very night, he prepared many clean foods and drinks.