Tibetan
བྱས་སོ། །དེ་ནས་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་ནས་འདི་སྙམ་དུ་མ་ལ་བདག་གིས་སྟོན་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མཐོང་བར་བྱ་བ་ནི་བདག་གི་ཆ་མ་ཡིན་གྱིས། བདག་སྔར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་མྱ་ངན་མེད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེ་ནས་ལྷ་དེས་བསམས་པ་འདིས་ཁྱད་པར་འདི་ལྟ་བུ་ཐོབ་པ་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་གི་མཐུ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས། ཀྱེ་མ་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་བདག་དེ་བས་སྔར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་གྱུར་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་སྟོན་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་ འདའ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་ལྷར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་བཟང་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེས་དེར་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག། མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ལ། བདག་སྔར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་སྟོན་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་པ་དེས་ན། དགེ་སློང་དག་ང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་དང་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པ་དང་། ཤུགས་མཉམ་པ་དང་། མཛད་པ་མཉམ་པ་དང་། ཐབས་མཉམ་པ་བརྙེས་པར་གྱུར་ནས། འདིས་ང་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ་མི་མཉེས་པར་མ་བྱས་ལ། ང་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །བདག་སྔར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་སྟོན་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དེས་དེར་སྨོན་ལམ་དེ་ལྟར་བཏབ་པ་དེས་ནི་འདི་སྔར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་གཞན་ཡང་འདས་པའི་དུས་ན་ནགས་ཁྲོད་ཅིག་ན་དྲང་སྲོང་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་གནས་སོ། །ནག
Chinese
做完这些后，无忧获得了阿罗汉果位，心想：我不应该亲眼看到导师圆寂，我应该先圆寂。于是，无忧圆寂了，之后，正等觉佛光藏也圆寂了。然后，那位天神心想：无论我获得如此殊胜的成就，都是我的神力所致。唉，凭借这善根，愿我能令光藏如来授记的婆罗门童子导师，也就是世尊欢喜，不要令他不欢喜。愿我能在那位导师的教法下出家，比他更早圆寂，之后导师再圆寂。他这样发愿。诸比丘，你们怎么想？当时的那位天神就是现在的贤护。他当时发愿说：愿我能令光藏如来授记的婆罗门童子导师，也就是世尊欢喜，不要令他不欢喜。愿我能在那位导师的教法下出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果位。愿我先圆寂，之后导师再圆寂。因此，诸比丘，我获得了与光藏如来完全相同、力量相同、事业相同、方便相同的成就。他使我欢喜，没有使我不欢喜，他在我自己的教法下出家，断除了一切烦恼，现证了阿罗汉果位。他曾发愿说：愿我先圆寂，之后导师再圆寂。因此，他会先圆寂，之后我再圆寂。诸比丘，此外，在过去的时候，一片森林里住着大约五百位仙人。
English
Having done this, Ashoka attained the state of an Arhat and thought: It is not my place to see the Teacher pass into complete Nirvana; I should pass into complete Nirvana first. Then, Ashoka passed into complete Nirvana, and after that, the perfectly enlightened Buddha Light Protector also passed into complete Nirvana. Then, that god thought: Whatever distinction I have attained, all of that is due to my power. Alas, by this root of virtue, may I please the Buddha, the Blessed One, who is the Brahmin boy predicted by the perfectly enlightened Buddha Light Protector, and may I not displease him. May I go forth in that very teaching, pass into complete Nirvana before him, and after that may the Teacher pass into complete Nirvana. He made this aspiration. Monks, what do you think? The one who was a god at that time is none other than this Good Protector. He made an aspiration there, saying: May I please the Buddha, the Blessed One, who is the Brahmin boy predicted by the perfectly enlightened Buddha Light Protector, and may I not displease him. May I go forth in that very teaching, abandon all afflictions, and realize the state of an Arhat. May I pass into complete Nirvana first, and after that may the Teacher pass into complete Nirvana. Therefore, monks, I have attained the same perfect enlightenment as the Buddha Light Protector, the same power, the same deeds, and the same means. He has pleased me and has not displeased me, and he has gone forth in my own teaching, abandoned all afflictions, and realized the state of an Arhat. He made an aspiration there, saying: May I pass into complete Nirvana first, and after that may the Teacher pass into complete Nirvana. Therefore, he will pass into complete Nirvana first, and after that I will pass into complete Nirvana. Monks, furthermore, in the past there were about five hundred hermits living in a forest.
Tibetan
ས་ཁྲོད་དེ་ན་ལྷ་ཞིག་ཀྱང་གནས་ཏེ། དེ་དྲང་སྲོང་དེ་དག་ལ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་བ་འཇིག་ཅེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེར་གང་གི་ཚེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་འཇིག་གིས་འདུ་བ་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་དེའི་ཚེ། ལྷ་དེ་ཡང་འདུ་བ་ཆེན་པོ་དེར་འདུས་ཏེ། དེས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་འཇིག་ལས་ཆོས་ཐོས་ནས་ནགས་ཁྲོད་དུ་སོང་སྟེ། དེས་དྲང་སྲོང་དེ་དག་གི་མདུན་དུ་ཡང་དག་པར་ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་འཇིག་གི་བསྔགས་པ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་དྲང་སྲོང་དེ་དག་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་འཇིག་མཐོང་འདོད་ཆེས་པའི་སེམས་སྐྱེས་ནས་དེ་དག་གིས་ལྷ་དེ་ཉིད་ཀྱི་མདུན་དུ་བདར་ཏེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་འཇིག་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ། དྲང་སྲོང་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་གིས་ཐག་རིང་པོ་ཞིག་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྐུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་ཅིང་སྤ་བར་བྱས་པ། མེ་ལུས་ཀྱི་དབྱིབས་སུ་འདུག་པ་ལྟ་བུ། མེ་ལྕེ་མར་གྱིས་བཏབ་པ་ལྟ་བུ། མར་མེ་གསེར་གྱི་སྣོད་དུ་བཞག་པ་ལྟ་བུ། མཆོད་སྡོང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྲས་པ་ལྟ་བུ། བློ་གསལ་ཞིང་དྲི་མ་མེད་ལ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེས་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསགས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་གྱིས་དང་པོ་སངས་རྒྱས་མཐོང་བའི་ཉམས་བདེ་བ་ཅི་འདྲ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཞི་གནས་ཀྱི་སེམས་ལ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལ་ཡང་ཉམས་བདེ་བ་དེ་ལྟ་བུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དགའ་བ་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་འཇིག་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ལྷགས་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་འཇིག་གི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་སྤྱན་སྔར་འདུག་གོ །དེ་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་འཇིག་གིས་དེ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་དང་། ཁམས་དང་ཤེས་པ་དང་། རང་བཞིན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་དེ་དང་འཐུན་པའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེས་ན་དྲང་སྲོང་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་གིས་སྟན་དེ་དག་ཉིད་ལ་འཁོད་བཞིན་དུ་བདེན་པ་རྟོགས་མ་ཐག་ཏུ་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དེ་དག་གིས་བདེན་པ་མཐོང་ནས་གསོལ་པ། བཙུན་པ་བདག་ཅག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་། བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་འཐོབ་ཏུ་རུང་ན། བདག་ཅག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་ འཇིག་གིས་དྲང་སྲོང་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་ལ་དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་སྟེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་ནས་དེ་དག་ལ་ལུང་ཡང་ཕོག་སྟེ། དེ་དག་གིས་ཀྱང་བརྩོན་པ་དང་བསྒྲུབ་པ་དང་། འབད་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་དག་དགྲ་བཅོམ་པ་ཁམས་གསུམ་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ནས་གསེར་དང་བོང་བར་མཉམ་པ། ནམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་དུ་འདྲ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཙན་དན་སྦངས་པ་ལྟ་བུར་བསིལ་བར་གྱུར་པ། རིག་པས་སྒོ་ངའི་སྦུབས་བཅོམ་པ། རིག་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ། སྲིད་པའི་རྙེད་པ་དང་། ཆགས་པ་དང་། བཀུར་སྟི་ལ་མི་ལྟ་བ། དབང་པོ་དང་། ཉེ་དབང་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་རྗེད་པ་དང་གུས་པར་སྨྲ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་ཏོ། ། དེ་ནས་གང་གི་ཚེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་འཇིག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་མཛད་ནས་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བཞེད་དེ། གཟིམས་མལ་གྱི་ཐ་མར་བཞུགས་པ་དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་གིས་བསམས་པ། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ལྟ་བ་ནི་བདག་ཅག་གི་ཆ་མ་ཡིན་གྱིས་མ་ལ་བདག་ཅག་སྔར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་སྔར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་འཇིག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེ་ནས་ལྷ་དེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། འདི་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་འདི་ལྟ་བུ་ཐོབ་པ་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་གི་མཐུ་ཡིན་གྱིས། ཀྱེ་མ་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་ན་བདག་གིས་ཀྱང་སྟོན་པ་འདི་ལྟ་བུ་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག། དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ
Chinese
在那片土地上，也住着一位天神。他非常喜欢那些仙人。当时，圆满正等觉的佛陀，具足明行足，善逝，世间解，无上调御丈夫，天人师，名为拘留孙佛的世尊出现在世间。在那里，当圆满正等觉的拘留孙佛展示大法会的时候，那位天神也聚集在那大法会中。他从圆满正等觉的拘留孙佛那里听闻佛法后，前往森林。他在那些仙人面前赞颂圆满正等觉的拘留孙佛。然后，听到那赞颂后，那些仙人立刻生起想要见到圆满正等觉的拘留孙佛的强烈愿望，于是他们在那位天神面前请求：‘圆满正等觉的拘留孙佛在哪里？’然后前往那里。那五百位仙人从远处看见圆满正等觉佛陀的身体，以三十二大丈夫相庄严，光芒四射，如同火焰之身，如同酥油灯，如同放在金器中的酥油灯，如同以各种珍宝装饰的佛塔。他们看见了智慧明亮、无垢且清净的世尊佛陀。看见后，他们生起了极大的欢喜。就像从积累善根的因缘中产生的众生第一次见到佛陀时的快乐感受一样，即使是十二年中习惯于止观禅定的修行者，也不会生起那样的快乐感受。那样生起欢喜之后，他们前往圆满正等觉的拘留孙佛那里，到达后，他们以头顶礼圆满正等觉的拘留孙佛的足，为了听闻佛法而坐在佛陀面前。然后，圆满正等觉的拘留孙佛了解了他们的想法、习气、根性和知识以及自性，并宣说了与他们相应的佛法。因此，那五百位仙人
English
In that land, there also lived a deity. He was very fond of those hermits. At that time, the perfectly complete Buddha, endowed with knowledge and conduct, the Sugata, the knower of the world, the unsurpassed guide of beings to be tamed, the teacher of gods and humans, the Buddha Bhagavan named Krakucchanda appeared in the world. There, when the perfectly complete Buddha Krakucchanda displayed the great assembly, that deity also gathered in that great assembly. Having heard the Dharma from the perfectly complete Buddha Krakucchanda, he went to the forest. He praised the perfectly complete Buddha Krakucchanda in front of those hermits. Then, as soon as they heard that, those hermits developed a strong desire to see the perfectly complete Buddha Krakucchanda, and they pleaded before that deity, 'Where is the perfectly complete Buddha Krakucchanda?' Then they went there. Those five hundred hermits saw from afar the body of the perfectly complete Buddha, adorned and radiant with the thirty-two major marks of a great being, like a body of fire, like a butter lamp, like a butter lamp placed in a golden vessel, like a stupa adorned with various precious jewels. They saw the Buddha Bhagavan, clear in wisdom, immaculate, and endowed with purity. Having seen him, they felt supreme joy. Just as the pleasant experience of a sentient being arising from the cause of accumulating virtuous roots when first seeing the Buddha, even one who has become accustomed to the mind of calm abiding for twelve years will not experience such a pleasant feeling. Having thus arisen joy, they went to where the perfectly complete Buddha Krakucchanda was, and having arrived, they bowed their heads at the feet of the perfectly complete Buddha Krakucchanda and sat before him to listen to the Dharma. Then, the perfectly complete Buddha Krakucchanda, having understood their thoughts, predispositions, faculties, knowledge, and nature, taught the Dharma that was in accordance with them. Therefore, those five hundred hermits
Chinese
哦，他们坐在那些坐垫上，一旦证悟真谛，便立即证得了不来果。他们见到真谛后祈请道：尊者，如果我等能在善说之律中出家、受具足戒并获得比丘的身份，那我等也愿在世尊处行梵行。之后，正等觉佛陀坏劫以“比丘来”之语为那五百仙人剃度，并授与具足戒，也为他们授记。他们也通过精进、修持和努力，断除了所有烦恼，现证了阿罗汉果。他们这些阿罗汉，已脱离三界之欲，视黄金与粪土平等，拥有如虚空与手掌般无别的心，如旃檀浸泡般清凉，以智慧摧毁了卵壳，获得了智慧、神通和各别正知，不贪恋有漏的利养、贪执和恭敬，成为了天神（包括有权势和近侍的天神）供养、忆念和恭敬之处。之后，当正等觉佛陀坏劫完成所有佛陀的事业，想要进入无余涅槃界时，当他最后一次躺卧时，那五百比丘心想：观看我等之导师入灭不是我等的份，不如我等先入灭吧。于是那五百比丘先入灭，之后正等觉佛陀坏劫也入灭了。之后，那位天神发愿道：获得如此功德之聚，无论如何，这一切都是我的力量。唉！以此善根，愿我也能令如此导师欢喜，不要令其不悦。愿我唯于彼之教法中出家，断除一切烦恼，成为阿
English
Oh, as they sat on those cushions, as soon as they realized the truth, they immediately manifested the fruit of non-return. Having seen the truth, they requested: "Venerable one, if we can be ordained and fully ordained in the well-spoken Dharma-Vinaya and obtain the status of a bhikṣu, then we also wish to practice the Brahmacarya in the presence of the Bhagavan." Then, the perfectly enlightened Buddha Cycle-of-Destruction ordained those five hundred hermits with the words, "Come, bhikṣus," and bestowed full ordination upon them, and also prophesied for them. They also, through diligence, practice, and effort, abandoned all defilements and manifested the state of an arhat. Those arhats, having become free from the desire of the three realms, were equal to gold and dung, possessed a mind like the sky and the palm of the hand, cooled like sandalwood soaked in water, destroyed the shell of the egg with wisdom, obtained wisdom, supernormal powers, and individual perfect knowledge, did not look at the gains, attachments, and honors of existence, and became a place of offering, remembrance, and respect for the gods, including those with power and attendants. Then, when the perfectly enlightened Buddha Cycle-of-Destruction had completed all the deeds of a Buddha and wished to enter the realm of nirvana without remainder of aggregates, when he was lying on his final bed, those five hundred bhikṣus thought: "It is not our part to see our teacher pass into nirvana, but rather we should pass into nirvana first." So those five hundred bhikṣus passed into nirvana first, and after that the perfectly enlightened Buddha Cycle-of-Destruction also passed into nirvana. Then, that god made the aspiration: "Whatever attainment of such a collection of qualities these have, all of that is by my power. Alas! By this root of virtue, may I also please such a teacher, and may I not displease him. May I only be ordained in his doctrine, abandon all defilements, and become an Ar-