Tibetan
་ནི་སྐུ་མཉེལ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ནི་སྐུ་མཉེལ་གྱིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གནོད་པ་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དེའི་སྐབས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷའི་ནང་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། གཟིམས་མལ་དུ་ཞུགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷའི་སྙན་རྣམ་པར་དག་པ་མི་ལས་འདས་པ་མངའ་བས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་དང་དེ་ལྟ་བུའི་ཚིག་བརྗོད་པ་གསན་ཏོ། །གསན་ནས་ཀྱང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཐོང་། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་མ་དགག་པར་ནང་དུ་ཐོང་ལ་ཅི་དང་ཅི་འདོད་པ་འདྲིར་ཆུག་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ནི་ང་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་དག་དང་བར་སྐབས་ཀྱི་གཏམ་བརྗོད་པའི་ཐ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་འདི་ནི་ངས་དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་ཅེས་བྱ་བས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐབས་ཕྱེ་ནས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་དགའ་ཞིང་མགུ་ལ་ཡི་རངས་ཤིང་མགུ་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་སྟེ། ཡི་རངས་ཤིང་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བཞུགས་པ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མངོན་སུམ་དུ་ཡང་དག་པར་དགའ་བ་དང་། ཡང་དག་པར་མགུ་བར་འགྱུར་བའི་གཏམ་སྣ་ཚོགས་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་འཇིག་རྟེན་ན་མུ་སྟེགས་ཀྱི་གནས་ཐ་དད་པ་འདི་དག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འོད་སྲུང་རྫོགས་བྱེད་དང་། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་གནག་ལྷས་ཀྱི་བུ་དང་། སྨྲ་འདོད་ཀྱི་བུ་མོའི་བུ་ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན་དང་། མི་ཕམ་སྐྲའི་ལ་བ་ཅན་དང་། ཀ་ཏྱའི་བུ་ནོག་ཅན་དང་། གཅེར་བུ་པ་གཉེན་གྱི་བུ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གིས་དམ་བཅས་པ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་བཟང་ང་ནི་ན་ཚོད་ཉི་ཤུ་དགུ་ལོན་ན། །ལེགས་པ་གང་ཡིན་ཚོལ་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར། །རབ་བཟང་ང་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱིན་ཅད་ནས། །ལོ་གྲངས་ལྔ་བཅུའི་བར་དུ་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་པ་བྱས། །ང་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམས་དང་ཞབས་དང་རིག་པ་དང་། །སེམས་ཀྱི་རྩེ་གཅིག་བཏུད་པ་དག་ཀྱང་བསྒོམ་ པ་བྱས། །རིགས་པར་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཙམ་བརྗོད་པ་ཡང་། །འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་པ་ཡི་དགེ་སྦྱོང་གཞན་ལ་མེད། །རབ་བཟང་ཆོས་འདུལ་བ་གང་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མེད་པ་
Chinese
是身体疲惫。善逝是因身体疲惫。 不要损害如来，这样说了。然后，在那时，世尊从三十三天众中隐没，进入寝室后，世尊以清净超人的天耳，听到了具寿阿难陀与遍行者拉瓦桑及其类似的话语。听后，世尊对具寿阿难陀说：阿难陀，放他进来。不要阻止遍行者拉瓦桑进来，允许他询问任何他想问的。那是因为，这是我与其他外道遍行者之间最后一次的谈话。就像这样，遍行者拉瓦桑是我以“比丘，来吧”而度化的最后一人。然后，世尊打开方便之门，遍行者拉瓦桑感到高兴和满足，欢喜雀跃，生起了欢喜和快乐，于是前往世尊所在之处。到达后，与世尊一起进行了各种令人高兴和满足的开示，然后坐在一旁。坐在一旁后，遍行者拉瓦桑对世尊说道：哦，乔达摩，世间有各种不同的外道场所，就像这样：布兰迦叶，末伽黎·瞿舍罗子，散惹夷·毗罗梨子，阿耆多·翅舍钦婆罗，迦旃延子富兰那，尼乾陀·若提子，他们各自坚持自己的誓言。然后，世尊在那时说了偈颂：拉瓦桑，我二十九岁时，为了寻找善，而出家。拉瓦桑，自我出家以来，直到五十岁，都在修习禅定。我修习了各种戒律、足迹和智慧，以及专注的心。即使只是说出符合正理的法的一方面，其他外道的沙门也没有。拉瓦桑，在哪个法和律中没有八正道，
English
is bodily fatigue. The Sugata is because of bodily fatigue. Do not harm the Tathagata, it was said. Then, at that time, the Blessed One disappeared from among the gods of the Thirty-Three and entered the sleeping quarters. Then, the Blessed One, with his pure and transcendent divine ear, heard the Venerable Ananda and the wanderer Lava Sangha and similar words. Having heard, the Blessed One said to the Venerable Ananda: Ananda, let him in. Do not stop the wanderer Lava Sangha from entering, allow him to ask whatever he wishes. That is because this is the last conversation I will have with other non-Buddhist wanderers. Just like that, the wanderer Lava Sangha is the last one I have ordained with "Bhikkhu, come." Then, the Blessed One opened the opportunity, and the wanderer Lava Sangha felt happy and satisfied, rejoiced and was delighted, and joy and happiness arose. Then he went to where the Blessed One was. Having arrived, he engaged in various teachings that were pleasing and satisfying with the Blessed One, and then sat on one side. Having sat on one side, the wanderer Lava Sangha said to the Blessed One: O Gautama, in the world there are various different non-Buddhist places, like this: Purana Kassapa, Makkhali Gosala, Sanjaya Belatthiputta, Ajita Kesakambali, Pakudha Kaccayana, and Nigantha Nataputta, each of whom adheres to their own vows. Then, the Blessed One at that time spoke the verses: Lava Sangha, when I was twenty-nine years old, I went forth in order to seek the good. Lava Sangha, since I went forth, until the age of fifty, I have practiced meditation. I have practiced all kinds of moral discipline, footprints, and wisdom, and also a focused mind. Even just speaking of one aspect of the Dharma that is in accordance with reason, other non-Buddhist ascetics do not have it. Lava Sangha, in whatever Dharma and discipline there is no Noble Eightfold Path,
Tibetan
དེ་ལ་ནི་དགེ་སྦྱོང་དང་པོ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ལ་ནི་དགེ་སྦྱོང་གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་། བཞི་པ་ཡང་མེད་དོ། །རབ་བཟང་ཆོས་འདུལ་བ་གང་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་ནི་དགེ་སྦྱོང་དང་པོ་དང་། གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་། བཞི་པ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་བས་ན་འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་པའི་དགེ་སྦྱོང་རྣམས་སམ་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ནི་མེད་དེ། ཕ་རོལ་རྒོལ་བའི་དགེ་སྦྱོང་རྣམས་སམ་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་ཞེས་ང་ནི་དེ་སྐད་དུ་འཁོར་འདིར་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡང་དག་པར་སྒྲོགས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་ན་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་ལ་རྣམ་པར་དག་སྟེ། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ཆོས་མཐོང་ལ་ཆོས་རྙེད་པ། ཆོས་རྟོགས་པ། ཆོས་ཀྱི་གཏིང་སླེབས་པ། སོམ་ཉི་ལས་རྒལ་བ། ཐེ་ཙོམ་ལས་རྒལ་བ། གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པ། གཞན་གྱིས་བཀྲིར་མེད་པ། སྟོན་པའི་བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ནི་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་དོ། །བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་ཉེ་གནས་སུ་དབང་བསྐུར་བ་ལགས་སོ། །བདག་ཀྱང་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་པ་ལགས་ཏེ། བདག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་། བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་འཐོབ་ཏུ་རུང་ན། བདག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་འདི་ནི་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་། བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང་དགེ་སློང་ གི་དངོས་པོར་འགྱུར་བར་འཚལ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་མཛད་པར་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་ལ་དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་ཚངས་པར་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། ཚིག་དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་ནི་བྲེགས་ནས་ཞག་བདུན་ལོན་པ་ཙམ་དུ་གྱུར། ཆོས་གོས་སྣམ་སྦྱར་ནི་གྱོན། སྤྱོད་ལམ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོག
Chinese
于彼则无第一沙门，于彼则无第二沙门，第三沙门，第四沙门亦无。若于何善说之律中，具有八支圣道，于彼则有第一沙门，第二沙门，第三沙门，第四沙门亦有。是故此外之外道沙门或婆罗门等则无有，彼等降伏异论者之沙门或婆罗门等皆空虚。我于此众中如是作狮子吼，如是说。说此法之品类时，遍行者善胜于诸法中，法眼离尘垢而清净。遍行者见法、得法，证法，达于法之深处，超越疑惑，超越犹豫，不依仗他人，不被他人所欺骗，于导师之教法中获得无畏，从座而起，将上衣偏袒一肩，向世尊所在之处合掌恭敬，对具寿阿难陀说：尊者阿难陀善得利益，尊者阿难陀大导师已授权为大导师之近侍。我亦善得利益，我若于善说之律中，能得出家及受具足戒，并获得比丘之体性，我亦于世尊处行梵行。如是说已。其后，具寿阿难陀从座而起，将上衣偏袒一肩，向世尊所在之处合掌恭敬，对世尊如是禀白：世尊，此遍行者若于善说之律中，能得出家及受具足戒，并成为比丘之体性，祈请世尊慈悲为之出家。其后，世尊对遍行者善胜说：比丘，来！行梵行！世尊如是开示后，彼闻此语，头发和胡须即剃除，如七日之龄。着袈裟衣，行为如受具足戒者。
English
In that, there is no first ascetic. In that, there is no second ascetic, no third, and no fourth. In whatever well-spoken discipline there is the Noble Eightfold Path, in that there is the first ascetic, the second, the third, and the fourth. Therefore, outside of this, there are no other ascetics or Brahmins. The ascetics or Brahmins who refute others are empty. I roar the lion's roar in this assembly, thus he spoke. When this category of Dharma was spoken, the wanderer Rabsang, in all dharmas, the eye of Dharma was without dust, stainless, and completely pure. The wanderer saw the Dharma, attained the Dharma, realized the Dharma, reached the depths of the Dharma, transcended doubt, transcended hesitation, did not rely on others, was not deceived by others, and having gained fearlessness in the teachings of the Teacher, arose from his seat, arranged his upper robe over one shoulder, and bowed with palms joined towards where the Blessed One was. He said to the venerable Ananda: "Venerable Ananda has gained well. Venerable Ananda, the great teacher has empowered you as the attendant of the great teacher. I also have gained well, if I can obtain ordination and full ordination in the well-spoken discipline, and obtain the nature of a Bhikshu, I will also practice the holy life in the presence of the Blessed One." Thus he said. Then, the venerable Ananda arose from his seat, arranged his upper robe over one shoulder, and bowed with palms joined towards where the Blessed One was. He said to the Blessed One: "Venerable One, if this wanderer can obtain ordination and full ordination in the well-spoken discipline, and become a Bhikshu, I request the Blessed One to ordain him out of compassion." Then, the Blessed One said to the wanderer Rabsang: "Come, Bhikshu! Practice the holy life!" As soon as he heard those words, his hair and beard were shaved off, as if he were seven days old. He wore the Dharma robe, and his conduct was like that of one who had received full ordination.
Tibetan
ས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ལོན་པ་ལྟ་བུར་འདུག་པར་གྱུར། ལག་ན་ནི་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆུ་སྣོད་ཐོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །འདིར་སྨྲས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཚུར་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པས། །དེ་ནི་སྐྲ་བྲེགས་ལུས་ལ་སྣམ་སྦྱར་གྱོན། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་དགོངས་པས་གོས་བགོས་ནས། །མོད་ལ་དབང་པོ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་གནས། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་ལུང་ཕོག་སྟེ། དེས་ཀྱང་བརྩོན་པ་དང་བསྒྲུབ་པ་དང་། འབད་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཁམས་གསུམ་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ནས་གསེར་དང་བོང་བར་མཉམ་པ། ནམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་དུ་འདྲ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཙན་དན་སྦངས་པ་ལྟ་བུར་བསིལ་བར་གྱུར་པ། རིག་པས་སྒོ་ངའི་སྦུབས་བཅོམ་པ། རིག་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ། སྲིད་པའི་རྙེད་པ་དང་། ཆགས་པ་དང་། བཀུར་སྟི་ལ་མི་ལྟ་བ། དབང་པོ་དང་ཉེ་དབང་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་རྗེད་པ་དང་གུས་པར་སྨྲ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་བཟང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གིས་སྟོན་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མཐོང་བར་བྱ་བ་ནི་བདག་གི་ཆ་མ་ཡིན་གྱིས། མ་ལ་བདག་གིས་བྱིན་གྱི་རླབས་རྣམ་པ་ལྔ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དེ་བས་སྔར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བདག་དགེ་སློང་གི་ཆ་ལུགས་སུ་མཐོང་བར་གྱུར་ཅིག །མུ་སྟེགས་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མུ་སྟེགས་པའི་ཆ་ལུགས་སུ་མཐོང་བར་གྱུར་ཅིག །ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བདེ་བླག་ཏུ་བདག་གི་ཐད་དུ་འོང་ནུས་པར་གྱུར་ཅིག། མུ་སྟེགས་པ་གཞན་དག་ཞིག་གིས་ནི་ཆུ་ཆེན་པོས་བསྐོར་བར་མཐོང་བར་གྱུར་ཅིག །ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བདག་ གི་རུས་བུ་ཁྱོགས་སུ་ཁྱེར་ནུས་པར་གྱུར་ཅིག། འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བརྒྱའམ་སྟོང་གིས་ཀྱང་ཁྱེར་མི་ནུས་པར་གྱུར་ཅིག །ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བདག་གི་རུས་བུ་བསྲེག་པའི་མེ་སྦར་ནུས་པར་གྱུར་ཅིག །འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བརྒྱའམ་སྟོང་གིས་ཀྱང་སྦར་མི་ནུས་པར་གྱུར་ཅིག །ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བདག་གི་རུས་བུ་མཐོང་བར་གྱུར་ལ། མཐོང་ནས་ཀྱང་རུས་བུ་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག། མུ་སྟེགས་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མཐོང་བར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་ནས་དེར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་བཟང་
Chinese
从地上看就像一百岁一样。手里拿着钵和水瓶。在这里说：如来以“过来”之语赐予。那是剃了头发，身上穿着袈裟。佛以意念分发衣服，很快就调伏诸根而住。然后，世尊为他授记，他也以精进和修行，努力断除一切烦恼，现证阿罗汉果。那位阿罗汉，已脱离三界之欲，视黄金与瓦砾平等，具有虚空与手掌般无别的心，像旃檀浸泡过一样清凉，以智慧摧毁了卵壳，获得了智慧、神通和各别正智，不贪求有生的利养、贪恋和恭敬，成为诸天及眷属所供养、忆念和恭敬之处。然后，具寿善贤心想：我见到导师入般涅槃，不是我的份。不如我先以五种加持加持母亲，然后先入般涅槃。愿与梵天同修者们，视我为比丘的装束。愿其他外道们，视我为外道的装束。愿与梵天同修者们，轻易地来到我这里。愿其他外道们，视我为被大水环绕。愿与梵天同修者们，能够用筐子拿走我的骨头。愿此外道们，即使百千也不能拿走。愿与梵天同修者们，能够点燃焚烧我骨头的火焰。愿此外道们，即使百千也不能点燃。愿与梵天同修者们，能够见到我的骨头，见到后也对骨头进行供养。愿其他外道们，不要见到。说完，具寿善贤
English
From the ground, it appeared as if he were a hundred years old. He was holding a begging bowl and a water pot in his hands. Here it is said: The Tathagata commanded with the words "Come here." That one had his hair shaved and wore a kasaya robe on his body. The Buddha distributed clothes with his mind, and quickly subdued his senses and dwelled. Then, the Bhagavan prophesied to him, and he also, through diligence, practice, and effort, abandoned all defilements and directly realized the state of an Arhat. That Arhat, having become free from the desires of the three realms, regarding gold and gravel as equal, possessing a mind like the sky and the palm of the hand, cool like sandalwood soaked in water, having destroyed the shell of the egg with wisdom, having obtained wisdom, supernormal powers, and individual perfect knowledge, not looking at the gains, attachments, and honors of existence, became a place of worship, remembrance, and reverence for the gods and their retinues. Then, the venerable Subhadra thought to himself: "It is not my part to see the Teacher pass into complete Nirvana. Rather, I will first bless my mother with five blessings, and then pass into complete Nirvana before that." May those who practice the same as Brahma see me in the guise of a monk. May other non-Buddhists see me in the guise of a non-Buddhist. May those who practice the same as Brahma be able to easily come to me. May other non-Buddhists see me as surrounded by a great flood. May those who practice the same as Brahma be able to carry my bones in a basket. May those outside of this not be able to carry them, even by the hundreds or thousands. May those who practice the same as Brahma be able to light the fire that burns my bones. May those outside of this not be able to light it, even by the hundreds or thousands. May those who practice the same as Brahma be able to see my bones, and having seen them, may they make offerings to the bones. May other non-Buddhists not see them. Having said this, the venerable Subhadra