Tibetan
ར་བྱེད། རི་མོར་བྱེད། མཆོད་པར་བྱེད་ཅིང་དགྲ་བཅོམ་པར་བཀུར་བ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེ་མཚོ་མ་དྲོས་པའི་འགྲམ་ན་ཉིན་པར་གནས་སོ། །དེར་ཡང་དེ་ལ་ལྷ་དང་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱེད། བླ་མར་བྱེད། རི་མོར་བྱེད་མཆོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་རེས་འགའ་ནི་མཚོ་མ་དྲོས་པའི་འགྲམ་དེ་ཉིད་ན་ཉིན་པར་གནས་ཤིང་འདུག་གོ །རེས་འགའ་ནི་མཚོ་མ་དྲོས་པ་དེ་ཉིད་ནས་ཐག་མི་རིང་བ་ཞིག་ན་ཤིང་ཨུ་དུམ་བཱ་རའི་ཚལ་ཞིག་ཡོད་པ་དེར་སོང་ནས་འདུག་གོ །དེ་ནས་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བལྟམ་པ་དེའི་ཚེ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་རབ་དགའ་ལ་སྨྲས་པ། རབ་དགའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བལྟམ་གྱིས་ཚུར་དང་བདག་ཅག་གིས་དེའི་མཆོད་པའི་ལས་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །རབ་དགས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་བདག་གིས་གླུ་དབྱངས་སྦྱར་བ་བརྩམས་ལགས་ཏེ། དེ་རེ་ཞིག་དེ་ལགས་པར་བགྱིས་ནས་སླད་ཀྱིས་སླེབས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཨུ་དུམ་བཱ་རའི་ཚལ་དེར་ཨུ་དུམ་བཱ་རའི་མེ་ཏོག་རྣམས་ཁ་འབུས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་གིས་ཤིང་ཨུ་དུམ་བཱ་རའི་མེ་ཏོག་ཁ་འབུས་པ་མཐོང་ནས། མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་ཡིད་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ་དེས་བསམས་པ། གནའི་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རྒས་ཤིང་འཁོགས་ལ་གཏུགས་པ། སྡེ་ཚན་གྱི་ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དག་ལས་བདག་གིས་ཐོས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དང་། ཨུ་དུམ་བཱ་རའི་མེ་ཏོག་ནི་བརྒྱ་ལམ་ན་འབྱུང་བར་ཟད་དོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལས་ན། ཨུ་དུམ་བཱ་རའི་ཚལ་འདིར་ཡང་བདག་གི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ཨུ་དུམ་བཱ་ར་རྣམས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཁ་འབུས་པར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་མོ། །དེར་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒན་པོ་དང་། ནད་པ་དང་། ཤི་བ་གཟིགས་ནས་ནགས་ཁྲོད་དུ་གནས་བཅས་པ་དེའི་ཚེ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་རབ་དགའ་ལ་སྨྲས་པ། རབ་དགའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་རྒན་པོ་དང་། ནད་པ་དང་། ཤི་བ་གཟིགས་ནས་ནགས་ཁྲོད་དུ་གནས་བཅས་ཀྱིས། བདག་ཅག་དོང་ལ་དེའི་མཆོད་པའི་ལས་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །རབ་དགས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་བདག་གིས་གླུ་དབྱངས་སྦྱར་བ་བརྩམས་ལགས་ཏེ། དེ་རེ་ཞིག་ལགས་པར་བགྱིས་ནས་སླད་ཀྱིས་སླེབས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེར་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་ནས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཆོས་བཞིན་དུ་བསྐོར་བ་དེའི་ཚེ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཡང་དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་རབ་དགའ་ལ་སྨྲས་པ། རབ་དགའ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་ནས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་བསྐོར་བར་བཞེད་ཀྱིས་ཚུར་བདག་ཅག་སོང་ལ་ཆོས་མཉན་པར་བྱའོ། །རབ་དགས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་བདག་གིས་གླུ་དབྱངས་སྔར་བརྩམས་ལགས་ཏེ། རེ་ཞིག་དེ་ལགས་པར་བགྱིས་ནས་སླད་ཀྱིས་སླེབས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེར་གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་བསྐོར་བ་དེའི་ཚེ་ཨུ་དུམ་བཱ་རའི་ཚལ་དེ་དག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མེ་ཏོག་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏེ། དེས་ན་དཔག་ཚད་མང་པོར་དྲི་བསུང་གིས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏེ། རྒྱུ་དེས་ན་ཀུན་དུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་ལྷག་པར་ཡང་ཡིད་དགའ་བར་གྱུར་ནས་འདི་དག་ནི་བདག་གི་བསོད་ནམས་ལས་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་མོ། །དེར་གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ ཆོས་བཞིན་དུ་བསྐོར་བ་དེའི་ཚེ་ལྔ་སྡེ་དང་། ཉེ་བའི་ལྔ་སྡེ་རྣམས་དང་། གྲོང་གི་བྱིས་པ་མགོ་མཐོ་མཐོ་ལྔ་བཅུ་བཏུལ་ཏོ། །ཤིང་བལ་གྱི་ཤིང་གི་ནགས་ཁྲོད་དུ་གཤེགས་ནས་བཟང་སྡེ་དྲུག་ཅུའི་ཕ་ཚན་བདེན་པ་རྣམས་ལ་བཀོད་དོ། །སྡེ་པའི་གྲོང་དུ་གཤེགས་ནས་གྲོང་ན་གནས་པའི་བུ་མོ་དགའ་མ་དང་། དགའ་སྟོབས་མ་གཉིས་བདེན་པ་རྣམས་ལ་བཀོད་དོ། །ལྟེང་རྒྱས་སུ་གཤེགས་ནས་རལ་པ་ཅན་སྟོང་རབ་ཏུ་ཕྱུང་སྟེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་དོ། །ག་ཡཱའི་རྩེ་མོའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་གཤེགས་ནས་དགེ་སློང་སྟོང་པོ་དེ་དག་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཡིད་ཆེས་པར་མཛད་དེ་གཡུང་དྲུང་གི་མཐར་ཐུག་པ། བླ་ན་མེད་པའི་གྲུབ་པ་དང་བདེ་བའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བཀོད་དོ། །སྨྱིག་མའི་ནགས་ཁྲོད་དུ་གཤེགས་ནས་ཡུལ་མ་ག་དྷཱའི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ལྷ་བརྒྱད་ཁྲི་དང་། ཡུལ་མ་ག་དྷཱའི་བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བདེན་པ་རྣམས་ལ་གནས་པར་མཛད་དོ། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་གཤེགས་ནས་འོད་མའི་ཚལ་བཞེས་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽད་གལ་གྱི་བུ་གཡོག་འཁོར་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་དང་ལྡན་པ་གཉིས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ནས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་དོ། །མཉན་དུ་ཡོད་པར་གཤེགས་ནས་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་བཞེས་ཏེ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་ནས་དགེ་ཚུལ་སྐུལ་བྱེད་རབ་ཏུ་ཕྱུང་སྟེ་དེས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་ད
Chinese
有行乞者，作画者，供养者，以及被阿罗汉恭敬者。他白天住在玛德洛萨湖边。在那里，天神和龙族也对他进行尊敬，视其为上师，作画和供养。有时，他白天就住在玛德洛萨湖边。有时，他会从玛德洛萨湖不远处，去往一个有乌昙婆罗树林的地方居住。之后，当菩萨降生时，天帝释提桓因对乾闼婆之王拉巴嘎说道：拉巴嘎，菩萨已经降生，快来，我们一起努力为他做供养之事。拉巴嘎说道： कौशिका (梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思：乔尸迦，即帝释天)，我已经开始创作歌曲了，请允许我先完成它，之后再去。然后，由于菩萨的伟大，乌昙婆罗树林里的乌昙婆罗花都开放了。之后，遍行者拉巴桑看到了盛开的乌昙婆罗花，看到之后立刻心生欢喜，他心想：从前年老的遍行者，衰老且年迈，我从宗派的大学者那里听说，如来、阿罗汉、正等觉的佛陀们，以及转轮圣王和乌昙婆罗花，都是百年难得一见的。现在，因为我的福报，乌昙婆罗树林里的乌昙婆罗花也开放了啊。之后，当菩萨看到老人、病人和死人，然后在森林中安住时，天帝释提桓因对乾闼婆之王拉巴嘎说道：拉巴嘎，菩萨因为看到老人、病人和死人，所以在森林中安住了，我们现在应该努力为他做供养之事。拉巴嘎说道： कौशिका (梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思：乔尸迦，即帝释天)，我已经开始创作歌曲了，请允许我先完成它，之后再去。之后，当菩萨证得无上智慧，念诵三遍，并如法转动十二相的法轮。
English
There was a beggar, a painter, an offerer, and one who was revered by the Arhats. He lived by the shore of Lake Madrosa during the day. There, the gods and nagas also respected him, regarded him as a guru, painted and offered to him. Sometimes, he would stay and live by the shore of Lake Madrosa during the day. Sometimes, he would go from Lake Madrosa to a grove of Udumbara trees not far away and reside there. Then, when the Bodhisattva was born, the Lord of the Gods, Indra, said to the King of the Gandharvas, Rabga: Rabga, the Bodhisattva has been born, come here, let us strive to make offerings to him. Rabga said: Kauśika (梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：kauśika，Literal meaning: Kausika, i.e., Indra), I have already begun composing a song, please allow me to finish it first, and then I will come. Then, due to the greatness of the Bodhisattva, the Udumbara flowers in the Udumbara grove bloomed. Then, the wandering ascetic Rabzang saw the blooming Udumbara flowers, and as soon as he saw them, he was filled with joy and thought: In the past, the old wandering ascetics, who were old and frail, I heard from the great scholars of the sect that the Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas, and the Chakravartin kings, and the Udumbara flowers, only appear once in a hundred years. Now, because of my merit, the Udumbara flowers in this Udumbara grove have also bloomed. Then, when the Bodhisattva saw the old man, the sick man, and the dead man, and then took refuge in the forest, the Lord of the Gods, Indra, said to the King of the Gandharvas, Rabga: Rabga, the Bodhisattva has taken refuge in the forest after seeing the old man, the sick man, and the dead man, we should now strive to make offerings to him. Rabga said: Kauśika (梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：kauśika，Literal meaning: Kausika, i.e., Indra), I have already begun composing a song, please allow me to finish it first, and then I will come. Then, when the Bodhisattva attained unsurpassed wisdom, recited it three times, and duly turned the twelve-aspect wheel of Dharma.
Chinese
那時，帝釋天又對乾闥婆王樂歡說道：樂歡，世尊已證得無上智慧，想要三次宣說，轉十二相法輪，我們一起去聽法吧。樂歡說道： कौशिका (Kauśika，憍尸迦，貓頭鷹) ，我之前已經創作了歌曲，暫且先完成它，之後再去。在那時，世尊三次宣說，轉十二相法輪之時，烏曇跋羅園林到處都開滿了鮮花，因此在許多由旬內都充滿了香氣。因此，遍行者善護更加高興，心想這些都是我的福德所致。在那時，世尊三次宣說，如法轉十二相法輪之時，調伏了五比丘和近五比丘們，以及村莊裡五十個傲慢的孩童。前往木棉樹林，使六十賢善之父安住於諦實。前往軍營村，使住在村莊裡的喜女和喜力女二人安住於諦實。前往菩提伽耶，剃度了一千個髮髻外道，使他們受具足戒。前往伽耶山頂的佛塔旁，以三種神變使那一千個比丘信服，並使他們安住於究竟的常恆，無上的成就和安樂的涅槃。前往竹林，與摩揭陀國王淨飯王子八萬天人，以及摩揭陀國的婆羅門和無數的居士們一起安住於諦實。前往王舍城，接受了光明園林，剃度了舍利弗和目犍連，以及二百五十名隨從，使他們受具足戒。前往舍衛城，接受了勝幢王子的園林，示現大神變，剃度了勸發沙彌，他也因此捨棄了一切煩惱，
English
At that time, Indra again said to the Gandharva King Delightful Joy: "Delightful Joy, the Bhagavan has attained unsurpassed wisdom and intends to proclaim it three times, turning the twelve aspects of the Wheel of Dharma. Let us go together to listen to the Dharma." Delightful Joy said: "Kauśika, I have already composed songs before. Let me finish them for now, and I will come later." At that time, when the Bhagavan proclaimed it three times, turning the twelve aspects of the Wheel of Dharma, those Udumbara groves were filled with flowers everywhere. Therefore, many yojanas were filled with fragrance. Therefore, the wandering mendicant Good Protector was even more delighted, thinking, "These are all due to my merit." At that time, when the Bhagavan proclaimed it three times, turning the twelve aspects of the Wheel of Dharma according to the Dharma, he tamed the five disciples and the near five disciples, and fifty arrogant children in the village. He went to the forest of silk-cotton trees and established the sixty fathers of the Good Clan in the truths. He went to the village of the army and established the two daughters, Delightful Woman and Delightful Strength, who lived in the village, in the truths. He went to Gaya and completely ordained a thousand ascetics with matted hair, ordaining them fully. He went to the stupa on the summit of Gaya Mountain and convinced those thousand monks with three kinds of miracles, establishing them in the ultimate permanence, the unsurpassed accomplishment, and the blissful Nirvana. He went to the Bamboo Grove and, together with King Bimbisara of Magadha, eighty thousand gods, and countless Brahmins and householders of Magadha, established them in the truths. He went to Rajagriha and accepted the Mango Grove, ordaining Shariputra and Maudgalyayana, along with two hundred and fifty attendants, ordaining them fully. He went to Shravasti and accepted the Jeta Grove of Prince Jeta, displayed great miracles, and completely ordained the novice Encourager, who also abandoned all defilements.
Tibetan
གྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འགྲོ་ཞིང་གནས་གཞན་དང་གཞན་དག་ནས་དུས་མ་ཡིན་པའི་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་རྣམས་བླངས་ཤིང་མཁན་པོ་དང་དགེ་འདུན་ལ་འབུལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་དེ་མཚོ་མ་དྲོས་པའི་འགྲམ་དུ་སོང་ནས་དེ་དེར་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། དེས་དེར་ཉིན་པར་གྱི་གནས་བཏབ་པ་ལས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་གིས་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་འདི་ནི་ངའི་ཉིན་པར་གྱི་གནས་ཡིན་གྱིས་འདིར་མ་འདུག་ཤིག །དགེ་ཚུལ་སྐུལ་བྱེད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། འདི་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་ཡིན་ནོ། །ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་གིས་སྨྲས་པ། ང་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འགྲན་པར་གྱིས་ཤིག་དང་། དེ་ནས་འདི་འོ་བུ་ཅག་གཉིས་གང་རྒྱལ་བ་དེའི་ཉིན་བར་གྱི་གནས་སུ་བྱའོ་ཞེས་བྱས་ནས་དེ་གཉིས་རྫུ་འཕྲུལ་ སྟོན་པ་ལ་ཞུགས་པ་ལས་དེར་དགེ་ཚུལ་སྐུལ་བྱེད་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་ཕམ་པར་བྱས་ནས་དེ་ཡུལ་ཡུལ་པོར་གྱུར་ཏེ། ཨུ་དུམ་བཱ་རའི་ཚལ་དེ་ཉིད་དུ་སོང་ནས་འདུག་གོ །དེར་གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་མཛད་ནས་ཀུ་ཤའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་གཤེགས་ཏེ། གཟིམས་མལ་གྱི་ཐ་མར་ཞུགས་ནས་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གདུལ་བར་བྱ་བ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་དང་། དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་རབ་དགའ་གཉིས་ལུས་སོ་སྙམ་དུ་དགོངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་ངས་གདུལ་བར་སླ་ན་དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་རབ་དགའ་ནི་རྒྱགས་ཤིང་བག་མེད་པར་གནས་ཏེ་དེ་ངའི་ཐད་དུ་མི་འོང་གིས། ང་ཉིད་དེའི་ཐད་དུ་འགྲོའོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེར་སྤྲུལ་པ་ཞིག་བཞག་ནས་ཤིང་སཱ་ལ་ཟུང་གི་ཚལ་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷའི་ནང་དུ་གཤེགས་ནས་དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་རབ་དགའི་ཕོ་བྲང་གི་སྒོར་བྱོན་ཏེ། དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། འདིའི་ང་རྒྱལ་བཅག་ནས་གདོད་དེའི་འོག་ཏུ་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་ངོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་གདུལ་བའི་ཕྱིར་དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་ཞིག་ཏུ་སྤྲུལ་ནས་བཻ་དཱུརྱའི་པི་བང་རྒྱུད་སྟོང་པ་ཞིག་བསྣམས་ཏེ། དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་རབ་དགའི་སྒོ་དྲུང་དུ་གཞེས་ནས་ཕྲིན་གྱིས་བཟླུགས་ཏེ་དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་ཞིག་སྒོ་ན་སྡོད་དེ། དེ་ཁྱོད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་པི་བང་ལེན་པར་འདོད་དོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་ར
Chinese
于是，那位剃度的沙弥显现出来，他以神通飞行，从不同的地方取来非时之花和果实，献给堪布和僧众。后来有一天，他走到未暖海边，在那里感到高兴，便在那里设立了午间的住所。遍行者善护说：“朋友，这是我午间的住所，不要在这里住！”沙弥劝发说：“这是大家的共同之处。”遍行者善护说：“和我比试神通吧！然后我们两人中谁胜了，那里就作为谁的午间住所。”于是他们两人开始展示神通，结果沙弥劝发战胜了遍行者善护，他便成了异乡人，去了乌昙婆罗园林居住。在那里，当世尊完成了所有的佛陀事业，前往拘尸那揭罗城，进入最后的卧榻安住。然后，世尊在那里想到：现在如来所要调伏的，只剩下遍行者善护和乐喜乾闼婆王二人了。然后世尊又想到：遍行者善护容易调伏，而乐喜乾闼婆王则骄慢放逸，不会来到我这里，我应该亲自去他那里。于是，世尊在那里留下一个化身，从双娑罗树林中隐没，前往三十三天，来到乐喜乾闼婆王的宫殿门口。在那里，世尊想到：先摧毁他的傲慢，然后他才能成为接受真理的容器。于是，世尊为了调伏他，化现为一个乾闼婆王，拿着一根空心的琉璃琵琶，站在乐喜乾闼婆王的门前，派人传话说：有一个乾闼婆王在门口，他想和你一起弹奏琵琶。然后，乐喜乾闼婆王一听到这个消息，
English
Then, that tonsured Shramanera manifested himself, and by means of his miraculous powers, he would fly and take untimely flowers and fruits from various places, offering them to the Khenpo and the Sangha. Then one day, he went to the shore of Lake Matapana and was delighted there. He established a midday residence there, but the Parivrajaka Subhadra said, "Friend, this is my midday residence, do not stay here!" The Shramanera Kula said, "This is common to all." The Parivrajaka Subhadra said, "Compete with me in miraculous powers! Then whichever of us two wins, that place will be his midday residence." Then the two of them began to display miraculous powers, and there the Shramanera Kula defeated the Parivrajaka Subhadra, and he became a foreigner and went to live in the Udumbara grove. There, when the Bhagavan had completed all the Buddha's activities and went to the city of Kushinagar, he entered the final bed and remained there. Then, there the Bhagavan thought, "Now the Tathagata has only two to be tamed, the Parivrajaka Subhadra and the Gandharva King Rati." Then the Bhagavan thought again, "The Parivrajaka Subhadra is easy for me to tame, but the Gandharva King Rati is arrogant and reckless, and he will not come to me. I myself should go to him." Then the Bhagavan left an emanation there and disappeared from the grove of twin Sala trees, went to the Thirty-three Gods, and came to the gate of the palace of the Gandharva King Rati. There, the Bhagavan thought, "First I must break his pride, and then he will be fit to be a vessel for the truths." Then, in order to tame him, the Bhagavan transformed himself into a Gandharva King, carrying a hollow Vaidurya lute, and stood at the gate of the Gandharva King Rati, and sent a message saying, "There is a Gandharva King standing at the gate, and he wants to play the lute with you." Then, as soon as the Gandharva King Rati heard this,