Tibetan
འཇིག་རྟེན་ལ་གང་བདམ། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་པའི་ལྷ་བས་ནི་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་བདམ་མོ། །འཛིན་བྱེད་ཀྱི་བུ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་བདམ་ཞེས་ཟེར་རམ། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་བདམ་ཞེས་མཆིའོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་འཛིན་བྱེད་ཀྱི་བུ་ཡུད་ཙམ་ཞིག་ཅང་མི་ཟེར་བར་འདུག་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་བས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་བདམ་ པར་གྱུར་ན་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་ལམ་མཆིས་སམ། འཛིན་བྱེད་ཀྱི་བུ་ལམ་ཡང་ཡོད། སྲང་ཡང་ཡོད་དེ། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དད་པ་དང་ལྡན་པས་དེ་བསྒོམས་ན་འདོད་པའི་འདུན་པ་སྤངས་ནས་དེ་ལ་ཤས་ཆེར་གནས་པས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ངས་བཤད་ན་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་པར་ནུས་སམ། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤོད་ཅིག་དང་བདག་གིས་མཉན་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། འཛིན་བྱེད་ཀྱི་བུ་འདི་ན་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་སེམས་ཀྱི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེད་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་སྐྱེད་པ། ཕོངས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱོགས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མི་འགྱུར་བ་སྤངས་ནས་བྱམས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་འཁོན་མེད་པ། དགྲ་ཟླ་མེད་པ། གནོད་པ་མེད་པ། ཡངས་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ། གཉིས་སུ་མེད་པ། ཚད་མེད་པ། ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་མོས་ཏེ་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་གཉིས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་གསུམ་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བཞི་པ་དང་། བླ་དང་། འོག་དང་། ཐད་ཀར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འཇིག་རྟེན་འདི་དག་ཐམས་ཅད་བྱམས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་འཁོན་མེད་པ། དགྲ་ཟླ་མེད་པ། གནོད་པ་མེད་པ། ཡངས་པ། ཆེན་པོར་གྱུར་པ། གཉིས་སུ་མེད་པ། ཚད་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པས་མོས་ཏེ་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་རྗེ་དང་། དགའ་བ་དང་། བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱས་ཏེ། འཛིན་བྱེད་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་ལམ་ཡིན། འདི་ནི་སྲང་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དད་པ་དང་ལྡན་པས་དེ་བསྒོམས་ན་འདོད་པའི་འདུན་པ་སྤངས་ནས་དེ་ལ་ཤས་ཆེར་གནས་པས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ལྟར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བྲམ་ཟེ་འཛིན་བྱེད་ཀྱི་བུ་
Chinese
于世间当选何者？尊者舍利子，他化自在天的天人则选了梵天世界。执持之子，说选了梵天世界吗？尊者舍利子，是说选了梵天世界。之后，婆罗门执持之子沉默片刻，对具寿舍利子如是说道：尊者舍利子，如是，他化自在天的天人选了梵天世界，那么有生于梵天世界的道路吗？执持之子，道路也有，途径也有。种姓之子或种姓之女，具有信心，修习此道，舍弃欲的希求，多安住于此，便能同分生于梵天世界，我若说此，你能知晓吗？尊者舍利子，请说吧，我来听闻。舍利子说道：执持之子，于此，圣声闻者舍弃五种欲妙，生起心的近烦恼，生起智慧的恶处，成为贫乏之方，不能超越苦恼，舍弃之后，以慈爱之心，无嗔恨，无敌对，无损害，广大，成为大，无二，无量，极善修习，于一方倾心，遍满，圆满，安住。如是于第二方，如是于第三方，如是于第四方，上方，下方，横向，于一切形态中，此等一切世间，以慈爱之心，无嗔恨，无敌对，无损害，广大，成为大，无二，无量，极善修习，倾心，遍满，圆满，安住。如是，悲悯，欢喜，以及成为大舍之间的广说。执持之子，此乃道路，此乃途径，种姓之子或种姓之女，具有信心，修习此道，舍弃欲的希求，多安住于此，便能同分生于梵天世界。如是，具寿舍利子对婆罗门执持之子
English
Which should one choose in the world? The venerable Shariputra, the gods of Paranirmitavasavartin chose the world of Brahma. Son of Dharana, do you say they chose the world of Brahma? The venerable Shariputra, it is said they chose the world of Brahma. Then, the Brahmin Dharana's son remained silent for a moment, and spoke thus to the venerable Shariputra: Venerable Shariputra, if the gods of Paranirmitavasavartin chose the world of Brahma in that way, is there a path to be born in the world of Brahma? Son of Dharana, there is a path, and there is a way. If a son or daughter of good family, endowed with faith, cultivates it, abandoning the desire for sensual pleasures, and dwells mostly in it, they will be born together in the world of Brahma. If I speak of this, can you understand it? Venerable Shariputra, please speak, and I will listen. Shariputra said: Son of Dharana, here, the noble disciple abandons the five sensual qualities, which generate mental afflictions, generate evil places of wisdom, become a source of poverty, and do not transcend suffering. Having abandoned them, with a mind full of loving-kindness, without hatred, without enmity, without harm, vast, becoming great, without duality, immeasurable, having cultivated it very well, he inclines to one direction, pervades it, perfects it, and dwells in it. Likewise, to the second direction, likewise to the third, likewise to the fourth, above, below, and directly, in all forms, all these worlds, with a mind full of loving-kindness, without hatred, without enmity, without harm, vast, becoming great, without duality, immeasurable, having cultivated it very well, he inclines, pervades, perfects, and dwells in it. Likewise, compassion, joy, and equanimity are extensively spoken of as becoming great. Son of Dharana, this is the path, this is the way. If a son or daughter of good family, endowed with faith, cultivates it, abandoning the desire for sensual pleasures, and dwells mostly in it, they will be born together in the world of Brahma. Thus, the venerable Shariputra to the Brahmin Dharana's son.
Tibetan
ཚད་མེད་པ་བཞི་ལ་གནས་པར་བྱས་ནས་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་སོང་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུས་བྲམ་ཟེ་འཛིན་བྱེད་ཀྱི་བུ་ ལ་དེའི་སྟེང་དུ་བདེན་པ་རྣམས་མ་བཤད་པ་ནི་ཚར་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་འོད་མའི་ཚལ་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། བྲམ་ཟེ་འཛིན་བྱེད་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་འཛིན་བྱེད་ཀྱི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གདན་ལ་བཞུགས་པར་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་ཏོ། །དགའ་བར་གྱུར་ནས་ཀྱང་ཁྲི་ལས་ལངས་ཏེ་འདུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་དེ་དང་འཐུན་པའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་འཛིན་བྱེད་ཀྱི་བུས་སྟན་དེ་ཉིད་ལ་འདུག་བཞིན་དུ་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྲམ་ཟེ་འཛིན་བྱེད་ཀྱི་བུ་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པར་མཛད་ནས་འཛིན་བྱེད་ཀྱི་བུའི་ཁྱིམ་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་འོད་མའི་ཚལ་དུ་མ་ཕྱིན་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆེས་སྔར་འོད་མའི་ཚལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཉིད་ཀྱི་གདན་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤེགས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པར་བྲམ་ཟེ་འཛིན་བྱེད་ཀྱི་བུ་ཤི་སྟེ་དུས་ལས་འདས་ནས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས། དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་ད་གཟོད་ག་ལས་འོངས། ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། བཙུན་པ་བདག་གིས་བྲམ་ཟེ་འཛིན་བྱེད་ཀྱི་བུ་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་ལ་གནས་པར་བགྱིས་ན་ད་གཟོད་དེ་ནས་མཆིས་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་ཅིའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་བྲམ་ཟེ་འཛིན་བྱེད་ཀྱི་བུ་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་བདེན་པ་རྣམས་མ་བསྟན། ཇི་སྟེ་བསྟན་དུ་ཟིན་ན་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་རྟོགས་པ་ཞིག །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཁྱོད་སོང་བའི་འོག་ཏུ་ང་འོད་མའི་ཚལ་འདི་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། བྲམ་ཟེ་འཛིན་བྱེད་ཀྱི་བུའི་ཁྱིམ་དུ་འདུག་ནས་ངས་དེ་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་བདེན་པ་རྣམས་བསྟན་ཏེ། དེས་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་དེ་ཤི་སྟེ་དུས་ལས་འདས་ནས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་ སོ། །དེ་ལྟར་ངས་འཛིན་བྱེད་ཀྱི་བུ་བདེན་པ་རྣམས་ལ་གནས་པར་བྱས་ནས་ཁྱོད་འོད་མའི་ཚལ་དུ་མ་ཕྱིན་པར་ང་ཐོག་མར་ཕྱིན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དེ་ལྟར་ངོ་མཚར་ཀྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ནི་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་བྲམ་ཟེ་འཛིན་བྱེད་ཀྱི་བུས་ལས་ཅི་ཞིག་བགྱིས་ན་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་དེས་མཉེས་པར་བགྱིས་ཏེ་མི་མཉེས་པར་མ་བགྱིས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་ལས་གྱུར་ཏོ། །བཙུན་པ་དེས་སྨོན་ལམ་གང་དུ་བཏབ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་གྲོང་ཁྱེར་འཐབ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ན་རྒྱལ་པོ་ཀླུ་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་པོ་བྱེད་དེ། དེའི་རིང་ལ་འབྱོར་པ་དང་། རྒྱས་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། ལོ་ལེགས་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་དང་མི་མང་པོས་གང་བ་དང་། རྩོད་པ་དང་འཐབ་པ་ཞི་བ་དང་འཁྲུག་པ་དང་ནང་འཁྲུག་དང་། ཆོམ་རྐུན་དང་། ནད་དང་མུ་གེ་མེད་པ་དང་། འབྲས་སཱ་ལུ་དང་། བུ་རམ་ཤིང་དང་། བ་ལང་དང་། མ་ཧེ་དང་ལྡན་པར་འདུག་སྟེ། གནོད་པ་མེད་ཅིང་ཚེར་མ་དཀྲུགས་ལ་བུ་གཅིག་པ་སྡུག་པ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་བཞིན་དུ་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་གྲོང་ཁྱེར་འཐབ་མེད་ན་རྒྱལ་པོ་ཀླུ་ལྷའི་མདུན་ན་འདོན་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ། ནོར་དང་གསེར་དུ་མ་དང་ལྡན་པ། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་ལྡན་པ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་འགྲན་པ་ཞིག་འདུག་པ་དེས་རྒྱལ་པོ་ལ་བརྟེན་ཅིང་བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཀྱི་ནོར་ལེན་པར་བྱེད། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ལ་བརྟེན་ཅིང་རྒྱལ་པོའི་ནོར་ལེན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བྲམ་ཟེ་དབུལ་པོ་གཞན་ཞིག་བྲམ་ཟེ་མདུན་ན་འདོན་དེའི་ཐད་ནས་ཐག་མི་རིང་བ་ཞིག་ན་འདུག་པ་དེས། བྲམ་ཟེ་མདུན་ན་འདོན་དེས་རྒྱལ་པོ་ལ་བརྟེན་ཅིང་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཀྱི་ནོར་ ལེན་པར་བྱེད་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ལ་བརྟེན་ཅིང་རྒྱལ་པོའི་ནོར་ལེན་པར་བྱེད་དེ། གཞི་དེས་ན་ཁང་བཟངས་ཀྱི་སྟེང་ན་འདུག་ཅིང་སྐྱེས་པ་མེད་པར་བུད་མེད་འབའ་ཞིག་དང་སིལ་སྙན་རྣམས་ཀྱིས་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་རིག་གོ །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་དབུལ་པོ་དེས་བསམས་
Chinese
安住于四无量之后离去了。之后，具寿舍利子离去后不久，世尊心想：‘比丘舍利子没有为婆罗门执持之子宣说其上的真谛，这还没有圆满。’这样想着，便从光明园隐没，住在婆罗门执持的家中。之后，婆罗门执持之子看见世尊坐在座上。看见后，对世尊非常欢喜。欢喜之后，便从座位上站起来坐着。之后，世尊为他说了与他相应的法。之后，婆罗门执持之子坐在那个座位上，现证了不来果。就这样，世尊使婆罗门执持之子安住于不来果，从执持之子的家中隐没。具寿舍利子还没有到光明园，世尊就先到了光明园，坐在自己的座位上。之后，世尊离去后不久，婆罗门执持之子死了，去世后生于梵天世界。之后，具寿舍利子去了世尊所在的地方，去后以头顶礼世尊的双足，在一旁坐下。在那里，世尊对具寿舍利子说：‘舍利子，你现在从哪里来？’舍利子回答说：‘尊者，我让婆罗门执持之子安住于梵天四住，现在才从那里来。’世尊说：‘舍利子，为什么你没有为婆罗门执持之子宣说其上的真谛？如果已经宣说了，就能证悟这法和律。’舍利子，虽然如此，在你离开之后，我从这光明园隐没，住在婆罗门执持之子的家中，我为他宣说了其上的真谛，他现证了不来果，他死了，去世后生于梵天世界。就这样，我使执持之
English
Having abided in the four immeasurables, he departed. Then, not long after the venerable Śāriputra had left, the Blessed One thought, 'The monk Śāriputra has not explained the truths above that to the son of the Brahmin Holder; this is not complete.' Thinking thus, he vanished from the Grove of Light and dwelt in the house of the Brahmin Holder. Then the son of the Brahmin Holder saw the Blessed One seated on a seat. Having seen him, he was greatly delighted with the Blessed One. Having been delighted, he rose from his seat and sat down. Then the Blessed One taught him the Dharma that was in accordance with him. Then the son of the Brahmin Holder, while sitting on that very seat, directly realized the fruit of non-returning. Thus, the Blessed One established the son of the Brahmin Holder in the fruit of non-returning, and having vanished from the house of the Holder's son, before the venerable Śāriputra had gone to the Grove of Light, the Blessed One had already gone to the Grove of Light and was seated on his own seat. Then, not long after the Blessed One had departed, the son of the Brahmin Holder died, passed away, and was born in the world of Brahmā. Then the venerable Śāriputra went to where the Blessed One was, and having gone, he bowed his head at the feet of the Blessed One and sat down on one side. There the Blessed One said to the venerable Śāriputra, 'Śāriputra, where have you come from now?' Śāriputra replied, 'Venerable one, I have established the son of the Brahmin Holder in the four abodes of Brahmā, and now I have come from there.' He said, 'Śāriputra, why did you not explain the truths above that to the son of the Brahmin Holder? If you had explained them, he would have realized this Dharma and Discipline.' Śāriputra, although that is so, after you left, I vanished from this Grove of Light and dwelt in the house of the son of the Brahmin Holder, and I explained the truths above that to him, and he directly realized the fruit of non-returning, and he died, passed away, and was born in the world of Brahmā. Thus, I made the Holder
Chinese
的儿子安住在真理中，在你没去光明的园林之前，我先去了。然后，具寿舍利子对世尊这样禀告道：尊者，诸佛世尊具有如此稀有之法，真是稀有啊！然后，众比丘向佛世尊请教：尊者，婆罗门执持之子做了什么业，以那业的异熟，出生于富有且多财、享受大的种姓中，而且世尊也令他欢喜，不令他不欢喜呢？世尊开示说：是由于发愿的力量所致。尊者，他在哪里发愿的呢？开示说：诸比丘，过去世，在名为无诤的城市里，有国王名为龙天，他做国王。在那期间，富饶、兴盛、安乐、年成好、充满众生和许多人，争论和战斗平息，骚乱和内乱平息，没有盗贼、疾病和饥荒，拥有稻米、甘蔗、牛和水牛，没有损害，像搅动荆棘一样，像对待独子一样，如法地治理国家。当时，在无诤城里，龙天国王的近臣富有且多财、享受大，拥有众多财富和黄金，拥有广阔的领地，拥有多闻天子的财富，与多闻天子的财富相媲美，他依靠国王，收取婆罗门和居士们的财富。依靠婆罗门和居士们，收取国王的财富。然后，当时另一个贫穷的婆罗门，在离那个婆罗门近臣不远的地方，他看到那个婆罗门近臣依靠国王，收取婆罗门和居士们的财富，依靠婆罗门和居士们，收取国王的财富，因此他住在楼阁之上，没有男子，只有妇女和乐器，嬉戏玩乐，欢喜而快乐地享用。然后，那个贫穷的婆罗门心想
English
The son of [ ] dwelt in the truths, and before you went to the grove of light, I went first. Then, the venerable Shariputra said to the Blessed One: Venerable, the Buddhas, the Blessed Ones, possess such wondrous dharmas, it is truly wondrous! Then, the monks asked the Buddha, the Blessed One: Venerable, what deeds did the son of the Brahmin Holder do that, as a result of those deeds, he was born into a wealthy and rich family with great enjoyment, and the Blessed One also pleased him and did not displease him? The Blessed One said: It is due to the power of aspiration. Venerable, where did he make the aspiration? He said: Monks, in the past, in a city called No-Strife, there was a king called Naga-Deva, who was the king. During that time, there was prosperity, growth, peace, good harvests, filled with beings and many people, disputes and battles were pacified, riots and internal strife were pacified, there were no thieves, diseases, or famines, and there were rice, sugarcane, cattle, and buffaloes. There was no harm, and like stirring up thorns, like treating an only son, he ruled the kingdom according to the Dharma. At that time, in the city of No-Strife, the minister of King Naga-Deva was wealthy, rich, and enjoyed great possessions, possessing many riches and gold, possessing a vast territory, possessing the wealth of Vaishravana, comparable to the wealth of Vaishravana. He relied on the king and collected the wealth of Brahmins and householders. Relying on Brahmins and householders, he collected the wealth of the king. Then, at that time, another poor Brahmin, not far from that Brahmin minister, saw that the Brahmin minister relied on the king and collected the wealth of Brahmins and householders, relying on Brahmins and householders, he collected the wealth of the king, so he lived on the top of a mansion, without men, only women and musical instruments, playing and enjoying, happily and joyfully. Then, that poor Brahmin thought