Tibetan
་དགའ་བོ་ལ་ནོར་གྱི་མཛོད་གཏད་ནས། འདི་གཉིས་ཀྱིས་ང་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་བསྲུངས་ཏེ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་རྒྱས་པར་བྱས་པ་དེ་ཉོན་ཅིག །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་གྲོང་ཁྱེར་མི་ཐི་ལ་ན། རྒྱལ་པོ་ལྷ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་པོ་བྱེད་པ་ལས། ཕྱི་ཞིག་ན་དེའི་བཙུན་མོ་ལ་བུ་ཆགས་ནས་དེ་ཟླ་བ་དགུའམ་བཅུ་ལོན་པ་དང་ཁྱེའུ་གཟུགས་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་མཛེས་པ་ཞིག་བཙས་ནས། དེའི་བཙས་སྟོན་རྒྱས་པར་བྱས་ཏེ། རིགས་དང་འཐུན་པའི་མིང་བཏགས་ནས། འོ་མ་དང་ཞོ་དང་མར་དང་ཞུན་མར་དང་མར་གྱི་ཉིང་གུས་བསྐྱེད་བསྲིངས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་རྒྱལ་པོ་དེ་ནད་ཀྱིས་བཏབ་ནས་དེ་རྩ་བ་དང་སྡོང་བུ་དང་ལོ་མ་དང་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུའི་སྨན་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་གྲོ་བྱས་ཀྱང་སོས་པར་བྱེད་མ་ནུས་ནས། རྒྱལ་པོ་དེས་བསམས་པ། བདག་ནི་ནད་འདིས་འཆི་བར་འགྱུར་ལ། བུ་འདི་ཡང་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བས། བདག་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་རྒྱལ་པོ་བྱིས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྙས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བདག་ཤི་སྟེ་དུས་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་འདི་ན་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གི་གཞི་འཛིན་ནུས་ཤིང་མཐུ་དང་ལྡན་པ་སུ་ཡོད་སྙམ་པ་ལས། རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་བློན་པོའི་མཆོག་མཁས་ཤིང་ གསལ་ལ་ཡིད་གཞུངས་པ་གཞུང་ལུགས་ཅན་དུལ་བ་དང་ལྡན་པ་བག་ཡོད་པ། དགའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་ཉེ་དགའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ལྷ་ཆེན་པོས་བསམས་པ་དགའ་བོ་དང་ཉེ་དགའ་བོ་གཉིས་ཀྱིས་བདག་ཤི་སྟེ་དུས་ལ་འདས་པའི་འོག་ཏུ། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་བསྲུང་ནུས་སོ། །སྙམ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེས་བློན་པོ་དེ་གཉིས་ཕོ་ཉས་བཀུག་སྟེ། བསྒོ་བ་ཁྱེད་གཉིས་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ང་ནི་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་མེད་པར་འགྱུར་གྱིས། ང་ཤི་སྟེ་དུས་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ། ཁྱེད་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་སྲུངས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་ནས། རྒྱལ་པོ་དེས་དེ་གཉིས་ལས་གཅིག་ལ་ནི་རྒྱལ་པོའི་བུ་དང་རྒྱལ་པོའི་དཀོར་མཛོད་གཏད་དོ། །གཅིག་ལ་ནི་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་དང་ཡུལ་གཏད་དེ། ང་འདས་པའི་འོག་ཏུ་ཁྱེད་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་སྲུངས་ལ། རྒྱས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་ནས། རྒྱལ་པོ་དེས་བུ་རྒྱལ་སར་བཅུག་སྟེ་དུས་ལས་འདས་སོ། །དེ་ནས་དེ་དུས་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་བློན་པོ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་འདབ་བཏང་ནས། གཅིག་གིས་ནི་རྒྱལ་པོའི་བུ་དང་རྒྱལ་པོའི་དཀོར་མཛོད་བསྲུངས་སོ། །གཅིག་གིས་ནི་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་དང་རྒྱལ་སྲིད་བསྲུང
Chinese
将财宝库交给乐意（དགའ་བོ་）后，听我说说这两个人如何在我死后守护并扩建王宫。比丘们，过去在已逝的时代，弥提罗城（གྲོང་ཁྱེར་མི་ཐི་ལ་ན།）里，有个名叫大天（ལྷ་ཆེན་པོ་）的国王执政。后来，他的王妃怀了孕，九个月或十个月后，生下了一个相貌英俊、惹人喜爱、非常漂亮的男孩。他们为他举行了盛大的诞生庆典，并取了一个符合种姓的名字，用牛奶、酸奶、酥油、炼乳和酥油精华来养育他。后来，国王生病了，用草药的根、茎、叶、花和果实等药物进行治疗，但未能痊愈。国王心想：我将死于此病，而这个孩子还很小。我死后，人们会认为国王是个孩子，所有人都会轻视他。我死后，谁能在这里支撑王宫的基业并拥有力量呢？国王想到这里，他有两位最好的大臣，既聪明又贤明，心地善良，遵守法度，谦逊有礼，谨慎小心，一个叫乐意（དགའ་བོ་），一个叫近乐意（ཉེ་དགའ་བོ་）。于是，大天国王心想，乐意和近乐意在我死后能够守护王宫。想到这里，国王派使者召来两位大臣，告诫他们：你们俩要明白，我很快就要不在人世了。我死后，你们俩要守护王宫。国王这样告诫他们后，将王子和王室宝库托付给其中一人，将四军和国土托付给另一人，告诫他们：我死后，你们俩要守护并扩建王宫。国王让王子继位，然后去世了。他去世后，两位大臣各司其职，一人守护王子和王室宝库，一人守护四军和国家政权。
English
After entrusting the treasury to Gawa (དགའ་བོ་), listen to how these two protected and expanded the royal palace after my death. Monks, in the past, in a bygone era, in the city of Mithila (གྲོང་ཁྱེར་མི་ཐི་ལ་ན།), there was a king named Lhachenpo (ལྷ་ཆེན་པོ་) who ruled. Later, his queen became pregnant, and after nine or ten months, she gave birth to a boy who was handsome, pleasing to the eye, and beautiful. They held a grand birth celebration for him and gave him a name befitting his lineage, and raised him with milk, yogurt, butter, ghee, and the essence of ghee. Later, the king fell ill, and although he was treated with medicines from roots, stems, leaves, flowers, and fruits, he could not be cured. The king thought: I will die from this disease, and this child is very young. After I die, people will think that the king is a child, and everyone will despise him. After I die, who here can uphold the foundation of the royal palace and possess power? As the king thought this, he had two excellent ministers who were wise and clear-minded, kind-hearted, law-abiding, humble, and cautious, one named Gawa (དགའ་བོ་) and the other named Nyegawa (ཉེ་དགའ་བོ་). Then, King Lhachenpo thought that Gawa and Nyegawa would be able to protect the royal palace after his death. Thinking this, the king sent a messenger to summon the two ministers, admonishing them: You two should know that I will soon be gone. After I die, you two must protect the royal palace. After the king admonished them in this way, he entrusted the prince and the royal treasury to one of them, and the four divisions of the army and the land to the other, admonishing them: After I pass away, you two must protect and expand the royal palace. The king installed the prince on the throne and then passed away. After he passed away, the two ministers each fulfilled their duties, one protecting the prince and the royal treasury, and the other protecting the four divisions of the army and the state's power.
Tibetan
ས་སོ། །དེ་ནས་གང་གི་ཚེ་རྒྱལ་པོའི་བུ་དེ་ཤེད་བྱེ་ཞིང་མཐུར་སོན་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དེ་ལ་དེ་གཉིས་ཀྱིས། གཅིག་གིས་ནི་དཀོར་དང་དཀོར་མཛོད་ཕུལ་ལོ། །གཅིག་གིས་ནི་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་དང་ཡུལ་ཕུལ་ཏེ། ལྷ་འདི་ནི་ཁྱེད་ཀྱི་ཡབ་ཀྱི་ནོར་ལགས་ཀྱིས་ཆོས་བཞིན་དུ་རྒྱལ་པོ་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་བགྲེས་པོར་གྱུར་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ང་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་གང་གིས་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་དང་ཡུལ་བསྲུངས་པ་དེ་ནི་དགེ་སློང་འོད་སྲུང་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་གང་གིས་རྒྱལ་པོའི་བུ་དང་རྒྱལ་པོའི་དཀོར་མཛོད་བསྲུངས་པ་དེ་ནི་ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོའི་བུར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གསོ་མ་ཅན་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཡང་ངས་ རྒས་ཀར་གཅིག་ལ་ནི་རྒྱལ་པོའི་བུ་དང་དཀོར་མཛོད་གཏད་དོ། །གཅིག་ལ་ནི་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་དང་ཡུལ་གཏད་དོ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་ང་ཤི་སྟེ། དུས་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་བསྲུངས་ཏེ་རྒྱས་པར་བྱས་སོ། །ད་ལྟར་ཡང་ངས་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ་ཐུག་པ་ན་གཅིག་ལ་ནི་ཐོས་པའི་མཛོད་གཏད་དོ། །གཅིག་ལ་ནི་བསྟན་པ་གཏད་དེ། འདི་གཉིས་ཀྱིས་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བོ་དང་འོད་སྲུང་གིས་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། གཅིག་གིས་ནི་བདག་དེའི་ཐོས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་ཡང་ཐོས་པའི་མཛོད་རྒྱས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །གཅིག་གིས་ཀྱང་ཀྱེ་མ། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོའི་མཆོག་དེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་བདག་གིས་དེའི་བསྟན་པའི་དོན་བྱེད་པར་ཤོག་ཅེས་བྱས་སོ། །གསོལ་པ། བཙུན་པ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་གང་དུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེའི་གསུང་རབ་ལ་དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བོ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། དེ་སུ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་ཐོས་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །དེས་དེར་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས་འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །ཇི་ལྟར་བདག་གི་མཁན་པོ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་ཐོས་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཀྱང་། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོའི་མཆོག་དེས་ཐོས་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པར་གྱུར་ཅིག། དེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་ཡང་བདག་གིས་ཐོས་པའི་མཛོད་རྒྱས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་དུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེས་དེར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དེས་ན། དགེ་སློང་དག་ང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་དང་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པ་དང་། ཤུགས་མཉམ་པ་དང་། མཛད་པ་མཉམ་པ་དང་། ཐབས་མཉམ་པ་བརྙེས་པར་གྱུར་ནས། འདིས་ང་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ་མི་མཉེས་པར་མ་བྱས་ལ། ང་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་ལ། འདི་ཡང་ངས་ཐོས་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་ཏེ། ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་ཡང་ཐོས་པ་རྒྱས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་འོད་སྲུང་ཡང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་དེ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་རབ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། དེ་གང་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །དེས་དེར་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས་འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། འདི་ལྟར་བདག་གིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ཀྱང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཅི་ཡང་མ་ཐོབ་ཀྱིས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ། བདག་གི
Chinese
萨娑。此后当国王之子长大成人之时，那二人便将，一人献上财物与宝库，一人献上四部军队与国土，说道：‘此神乃是您父亲的财产，请如法行持国王之职。’众比丘，你们怎么想？那时年老的国王，安住于菩萨行持者，就是我本人。那时守护四部军队与国土者，就是比丘迦叶尊者。那时守护国王之子与国王宝库者，就是阿难。那时成为国王之子者，就是苏摩遮那。那时我也曾将，年老体衰者，一人交付国王之子与宝库，一人交付四部军队与国土。那二人也于我死后，超越时限之后，守护王宫并使其兴盛。现在我也在末法时期到来之际，一人交付博学之库藏，一人交付教法，此二人于我完全涅槃之后，将使教法兴盛。此外，比丘阿难与迦叶尊者曾发愿道：一人发愿说：‘愿我成为彼等博学者的顶峰，彼于完全涅槃之后，亦能使博学之库藏兴盛。’一人也说：‘唉呀！释迦牟尼，释迦族的至尊之王，彼于完全涅槃之后，愿我能成办彼之教法之事。’请问：尊者，此二人于何处发愿？世尊开示说：众比丘，往昔过去之时，此贤劫中，众生寿命二万岁时，圆满正等觉，具足明行足，善逝，世间解，调御丈夫，无上士，天人师，佛世尊名为迦叶，出现于世间，阿难比丘于彼之教法中出家，于谁处出家？
English
Saso. Then, when the king's son grew up and matured, the two of them offered, one offered wealth and treasury, and the other offered the fourfold army and the country, saying, 'This god is your father's property, please act as king according to the Dharma.' Monks, what do you think? At that time, the old king, who abided in the conduct of a Bodhisattva, was myself. At that time, the one who guarded the fourfold army and the country was the monk Kashyapa. At that time, the one who guarded the king's son and the king's treasury was Ananda. At that time, the one who became the king's son was Somadatta. At that time, I also entrusted, to one who was old and frail, the king's son and the treasury, and to the other, the fourfold army and the country. Those two also, after my death, after the passing of time, guarded the royal palace and made it prosper. Now, as the end of time approaches, I entrust to one the treasury of learning, and to the other the Dharma, and these two, after my complete Nirvana, will make the Dharma prosper. Furthermore, the monks Ananda and Kashyapa made aspirations, one aspired, 'May I become the foremost of those learned ones, and may he, after his complete Nirvana, also make the treasury of learning prosper.' One also said, 'Alas! Shakyamuni, the supreme king of the Shakya clan, after his complete Nirvana, may I accomplish the affairs of his Dharma.' Asked: Venerable ones, where did these two make their aspirations? The Blessed One replied: Monks, in the past, in the past, in this very fortunate eon, when the life of beings was twenty thousand years, the perfectly complete Buddha, endowed with knowledge and conduct, the Sugata, the knower of the world, the tamer of beings, the unsurpassed, the teacher of gods and humans, the Buddha Bhagavan named Kashyapa, appeared in the world, and the monk Ananda went forth in his Dharma, from whom did he go forth?
Chinese
他出家这件事，也被正等觉佛陀迦叶波尊为持戒者之首。他在那里一生修持梵行，临终时发愿：愿正等觉佛陀迦叶波所预言的婆罗门童子，那位佛陀薄伽梵，能令我欢喜，不要令我不欢喜。愿我唯在那位佛陀的教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果。如同我的堪布正等觉佛陀迦叶波尊为持戒者之首那样，愿我也被释迦牟尼，释迦族的至尊，尊为持戒者之首。在那位佛陀圆寂之后，我也能弘扬佛法宝藏。比丘们，你们怎么想？当时的那个比丘就是阿难陀。因为他当时发了愿，所以，比丘们，我获得了与正等觉佛陀迦叶波完全相同、力量相同、事业相同、方法相同的果位。他令我欢喜，没有令我不欢喜。他会在我的教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果。我也会尊他为持戒者之首。在我圆寂之后，他也会弘扬佛法。比丘们，比丘迦叶波也在正等觉佛陀迦叶波的教法中出家。他从谁那里出家，那位也被正等觉佛陀迦叶波尊为具有功德者之首。他在那里一生修持梵行，临终时发愿：如此我虽在正等觉佛陀迦叶波的教法中一生修持梵行，却没有获得任何功德，愿正等觉佛陀迦叶波所预言的婆罗门童子，那位佛陀薄伽梵，能令我
English
His ordination was also declared by the Fully Awakened Buddha Kashyapa to be the foremost of those who uphold the precepts. Having practiced celibacy there for one lifetime, he made a prayer at the time of death: 'May the Buddha, the Blessed One, who is the Brahmin boy prophesied by the Fully Awakened Buddha Kashyapa, please me, and may he not displease me. May I be ordained in the teachings of that very Buddha, abandon all defilements, and realize the state of an Arhat. Just as my preceptor, the Fully Awakened Buddha Kashyapa, is declared to be the foremost of those who uphold the precepts, may I also be declared by Shakyamuni, the supreme king of the Shakyas, to be the foremost of those who uphold the precepts. After his complete passing into Nirvana, may I also expand the treasury of the teachings.' Monks, what do you think? The monk at that time was none other than this Ananda. Because he made that prayer there, monks, I have attained the same qualities as the Fully Awakened Buddha Kashyapa, the same power, the same deeds, and the same methods. He has pleased me and has not displeased me. He will be ordained in my teachings, abandon all defilements, and realize the state of an Arhat. I will also declare him to be the foremost of those who uphold the precepts. After my complete passing into Nirvana, he will also expand the teachings. Monks, the monk Kashyapa was also ordained in the teachings of the Fully Awakened Buddha Kashyapa himself. The one from whom he was ordained was also declared by the Fully Awakened Buddha Kashyapa to be the foremost of those who possess the qualities of training. Having practiced celibacy there for one lifetime, he made a prayer at the time of death: 'Although I have practiced celibacy for one lifetime in the teachings of the Fully Awakened Buddha Kashyapa, I have not attained any accumulation of merit, may the Buddha, the Blessed One, who is the Brahmin boy prophesied by the Fully Awakened Buddha Kashyapa, please me.'