Tibetan
ངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ལས་ནགས་ཁྲོད་ཅིག་ཏུ་བྱོན་ཏེ། ནགས་ཁྲོད་དེ་ན་དྲང་སྲོང་ལྔ་བརྒྱ་འཁོད་དེ་དྲང་སྲོང་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་གིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་ཐག་རིང་པོ་ཞིག་ནས་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དག་དགའ་བར་གྱུར་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་འཁོར་དང་བཅས་པ་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་གནས་སུ་རྩ་བ་དང་འབྲས་བུ་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཕུལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ཕུལ་ནས་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་སྤྱན་སྔར་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས། དེ་དག་གི་བསམ་པ་དང་བག་ ལ་ཉལ་དང་ཁམས་དང་ཤེས་པ་དང་རང་བཞིན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་དེ་དང་འཐུན་པའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེ་ནས་དྲང་སྲོང་ལྔ་བརྒྱར་གཅིག་གིས་མ་ཚང་བ་རྣམས་ཀྱིས་བདེན་པ་རྟོགས་པའི་མོད་ལ། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་དག་གིས་བདེན་པ་མཐོང་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བདག་ཅག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་འཐོབ་ཏུ་རུང་ན། བདག་ཅག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་དྲང་སྲོང་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་གཏད་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དྲང་སྲོང་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་རབ་ཏུ་ཕྱུང་སྟེ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་དེ་དག་ལ་ལུང་ཡང་ཕོག་གོ །དེ་དག་ཀྱང་བརྩོན་པ་དང་བསྒྲུབ་པ་དང་འབད་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དྲང་སྲོང་གཅིག་གིས་ནི་དེར་ཐ་ན་དྲོ་བ་ཙམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཡང་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་ཐོབ་བོ། །དེ་གང་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་མཁན་པོ་དེ་ནི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས། དད་པ་དང་མོས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་དེས་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས་འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། འདི་ལྟར་བདག་གིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ཀྱང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཅི་ཡང་མ་ཐོབ་ཀྱིས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ
Chinese
我行至死亡之处，从那里去往一片森林。在那片森林里，有五百位苦行者居住，他们从远处见到了圆满正等觉佛光藏。见到之后，他们变得非常高兴。他们高兴之后，将圆满正等觉佛光藏及其眷属迎请到苦行之处，供养了树根和果实。如此供养之后，为了听法而安坐于佛前。之后，圆满正等觉佛光藏，了解了他们的想法、习气、根器、知识和自性，为他们宣说了与之相应的法。之后，五百位苦行者中，除了一个之外，其余的人在证悟真谛的瞬间，都现证了不来果。他们见到真谛后，从座位上站起来，将上衣偏袒一肩，向着圆满正等觉佛光藏所在的方向合掌致敬，并说道：‘尊者，如果我等能够于善说之律中出家、受具足戒，并获得比丘之身份，那我等也愿在世尊处修持梵行。’之后，圆满正等觉佛光藏将那五百位苦行者托付给比丘们。比丘们为那五百位苦行者剃度，并授予具足戒，也为他们作了羯磨。他们也通过精进、修持和努力，断除了所有的烦恼，现证了阿罗汉果。然而，一位苦行者在那里甚至连一丝温暖的功德也没有获得。因此，圆满正等觉佛光藏将那位出家的堪布，视为具有信心和虔诚者的典范。之后，他一生修持梵行，临终时发愿道：‘如此我于圆满正等觉佛光藏的教法中，一生修持梵行，却未获得任何功德之聚，但愿圆满正等觉佛光藏所授记的婆罗门童子喇嘛’
English
I went to the place of death, and from there I went to a forest. In that forest, there were five hundred ascetics living, and they saw the Perfectly Complete Buddha Light Treasury from afar. Having seen him, they became very happy. After they were happy, they invited the Perfectly Complete Buddha Light Treasury and his retinue to the place of asceticism, and offered roots and fruits. After offering in this way, they sat before him to listen to the Dharma. Then, the Perfectly Complete Buddha Light Treasury, understanding their thoughts, habits, faculties, knowledge, and nature, taught them the Dharma that suited them. Then, among the five hundred ascetics, all but one realized the truth in an instant, and directly realized the fruit of non-return. After they saw the truth, they rose from their seats, bared one shoulder, and bowed with their palms together in the direction of the Perfectly Complete Buddha Light Treasury, and said: 'Venerable one, if we can be ordained and receive full ordination in the well-spoken Dharma and discipline, and obtain the status of a monk, then we also wish to practice the pure conduct in the presence of the Blessed One.' Then, the Perfectly Complete Buddha Light Treasury entrusted the five hundred ascetics to the monks. The monks shaved the heads of the five hundred ascetics and gave them full ordination, and also performed the karma for them. They also abandoned all defilements through diligence, practice, and effort, and directly realized the state of an Arhat. However, one ascetic did not gain even a trace of the merit of warmth there. Therefore, the Perfectly Complete Buddha Light Treasury showed that the Khenpo who ordained him was the best of those with faith and devotion. Then, having practiced pure conduct for one lifetime, at the time of death he made the aspiration: 'Thus, in the teachings of the Perfectly Complete Buddha Light Treasury, I practiced pure conduct for one lifetime, but did not obtain any accumulation of merit, may the Brahmin boy Lama prophesied by the Perfectly Complete Buddha Light Treasury'
Tibetan
་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཇི་ལྟར་ཡང་ དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བདག་གི་མཁན་པོ་དད་པ་དང་མོས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་ཀྱང་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོའི་མཆོག་གིས་དད་པ་དང་མོས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དྲང་སྲོང་དུ་གྱུར་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་གསུང་རབ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གེལ་པོ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེས་དེར་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས་འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་ཀྱང་བདག་དད་པ་དང་མོས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་པ་དེས་ན། དགེ་སློང་དག་ང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་དང་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པ་དང་། ཤུགས་མཉམ་པ་དང་། མཛད་པ་མཉམ་པ་དང་། ཐབས་མཉམ་པ་བརྙེས་པར་གྱུར་ནས་འདིས་ང་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ་མི་མཉེས་པར་མ་བྱས་ལ། ང་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས། ངས་འདི་དད་པ་དང་མོས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་ཏོ།། །།ལས་བརྒྱ་ཐམ་པ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་པ། ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླེང་གཞི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་བྲམ་ཟེ་འབྱུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་འདུག་སྟེ། ཕྱི་ཞིག་ན་དེའི་ཆུང་མ་ལ་བུ་ཆགས་ནས་དེ་ཟླ་བ་དགུའམ་བཅུ་ལོན་པ་དང་ཁྱེའུ་གཟུགས་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་མཛེས་པ་ཞིག་བཙས་ན་མདོག་ནག་པོར་འདུག་གོ །དེ་ནས་དེའི་བཙས་སྟོན་རྒྱས་པར་བྱས་ནས། ཁྱེའུ་འདིའི་མིང་ཅིར་གདགས་ཞེས་མིང་འདོགས་པར་བྱེད་དེ། ཁྱེའུ་འདི་མདོག་ནག་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་ཁྱེའུ་འདི་ནག་པོ་ཁོ་ནར་གདགས
Chinese
愿是哪一位世尊佛陀，我能令其欢喜！莫令其不欢喜！唯有在那位的教法中出家，断除一切烦恼，愿能现证阿罗汉果。如来正等觉迦葉佛，视我之堪布为具信与具信乐者中的第一，同样地，愿我释迦牟尼，释迦族之王，亦视我为具信与具信乐者中的第一。如是说已。诸比丘，汝等如何作想？彼时成为仙人，于如来正等觉迦葉佛之圣教中出家者，即是此格拉波（Gelpo）也。彼于彼处一生修持梵行，临终时发愿：如来正等觉迦葉佛曾授记婆罗门童子为上首，愿是哪一位世尊佛陀，我能令其欢喜！莫令其不欢喜！唯有在那位的教法中出家，断除一切烦恼，愿能现证阿罗汉果！愿彼世尊佛陀亦视我为具信与具信乐者中的第一。因此，诸比丘，我已获得与如来正等觉迦葉佛完全相同、威力相同、事业相同、方便相同的果位，此子令我欢喜，未令我不欢喜，于我之教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果，我视此子为具信与具信乐者中的第一。 《业百则》，第二十品，《黑者》。 故事的缘起在于王舍城。当时，王舍城中有一婆罗门名为生主（'byung po）。后来，他的妻子怀孕，九或十个月后，生下一个相貌端正、悦意且俊美的男孩，但肤色却是黑色的。之后，他们盛大地举办了诞生庆典，并商议为这个孩子取什么名字。因为这个孩子肤色黝黑，所以就给他取名为黑者（Nagpo）。
English
May I please that Bhagavan Buddha, whoever he may be! May I not displease him! Having renounced in that very one's doctrine, abandoning all defilements, may I realize the state of an Arhat. Just as the perfectly complete Buddha Kashyapa showed my preceptor as the foremost among those with faith and devotion, may I, Shakyamuni, the best of the Shakya kings, also be shown as the foremost among those with faith and devotion. Thus he did. Monks, what do you think? The one who became a hermit at that time, who renounced in the teachings of the perfectly complete Buddha Kashyapa, was none other than this Gelpo. He practiced celibacy there for one lifetime, and at the time of death, he made a prayer: May I please that Bhagavan Buddha, whoever he may be, whom the perfectly complete Buddha Kashyapa prophesied as the foremost of the Brahmin boys! May I not displease him! Having renounced in that very one's doctrine, abandoning all defilements, may I realize the state of an Arhat! May that Bhagavan Buddha also show me as the foremost among those with faith and devotion. Therefore, monks, I have attained the same as the perfectly complete Buddha Kashyapa, the same power, the same deeds, and the same skillful means. This one has pleased me and has not displeased me. Having renounced in my own doctrine, abandoning all defilements, and realizing the state of an Arhat, I have shown this one as the foremost among those with faith and devotion. The Hundred Deeds, the Twentieth Chapter, called "The Black One." The basis of the story is in Rajagriha. At that time, there was a Brahmin named Bhuta in Rajagriha. Later, his wife became pregnant, and after nine or ten months, she gave birth to a boy who was handsome, pleasing to look at, and beautiful, but his complexion was black. Then, they held a grand birth celebration, and they discussed what name to give this boy. Because this boy was black in color, they named him only Black One (Nagpo).
Tibetan
་སོ་ཞེས་ ཟེར་རོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་ནག་པོ་འོ་མ་དང་ཞོ་དང་མར་དང་ཞུན་མར་དང་མར་གྱི་ཉིང་གུས་བསྐྱེད་བསྲིངས་ཏེ་དེ་མཚོའི་ནང་གི་པད་མ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་དྲག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་གང་གི་ཚེ་ཆེར་སྐྱེས་པ་དེའི་ཚེ་ཡི་གེ་དང་། བྲམ་ཟེའི་སྤྱོད་ལམ་དང་། སྤྱོད་པ་དང་། ༀ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བྷོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། གཙང་སྦྲ་དང་། ཆོ་ག་དང་། ཐལ་བ་བླང་བ་དང་། རིལ་བ་ཐོགས་པ་དང་། ངེས་བརྗོད་ཀྱི་རིག་བྱེད་དང་། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་རིག་བྱེད་དང་། སྙན་ཚིག་གི་རིག་བྱེད་དང་། སྲིད་སྲུང་གི་རིག་བྱེད་དང་། མཆོད་སྦྱིན་བྱ་བ་དང་། མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་དུ་གཞུག་པ་དང་། སྦྱིན་པ་དང་། བླང་བ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱ་བ་དང་། ཁ་ཏོན་སློབ་ཏུ་གཞུག་པའི་ཐབས་བསླབས་ནས་ལས་རྣམ་པ་དྲུག་ལ་མཁས་པའི་བྲམ་ཟེར་གྱུར་ཏེ། དེ་མཐར་གྱིས་རིག་པའི་གནས་བཅྭ་བརྒྱད་ལ་བྱང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཕ་ནི་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ལ་བྲམ་ཟེའི་སྔགས་སློབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་དེ་རྒས་པར་གྱུར་ཏེ་བསམས་པ། ད་ནི་བདག་རྒས་པས་ཕྱིན་ཅད་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་འདི་རྣམས་སྔགས་སློབ་མི་ནུས་ཀྱིས། བདག་གིས་ཁྱེའུ་འདི་སྡེ་ཚན་གྱི་སློབ་དཔོན་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ་སྙམ་ནས་བུ་ལ་བསྒོ་བ། བུ་ནག་པོ་ང་ནི་ད་རྒས་པས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་འདི་དག་ཕྱིན་ཅད་སྔགས་སློབ་མི་ནུས་ལ། ཁྱོད་ཀྱང་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་ཡིན་གྱིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཤིག །བུས་སྨྲས་པ། མཁན་པོས་ཇི་སྐད་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་དུ་འཚལ་ལོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། དེ་ནས་དེ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་སྔགས་སློབ་པ་ལ་ཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་དེ་ཉིད་དུ་བྲམ་ཟེ་གཞན་ཞིག་གིས་མཆོད་སྦྱིན་བྱས་ཏེ། བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལ་ཡོན་མང་པོ་ཕུལ་ལོ། །མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པ་དེར་བྲམ་ཟེ་ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཁོ་བོ་ཅག་ཡོན་དབང་གི་ཁྱེད་མི་དབང་ངོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གྲོང་ན་གནས་པ་རྣམས་ན་རེ། ངེད་ནི་དག་པ་ཡིན་གྱི་ཁྱེད་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཞམ་རིང་བའི་གཡོག་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ན། ཡོན་འདི་རྣམས་ངེད་དབང་གི་ཁྱེད་མི་དབང་ངོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་ནག་པོས་བསམས་པ། བྲམ་ཟེ་འདི་རྣམས་ཐབ་མོ་ཆེན་པོ་འབྱུང་སྟེ། གཞན་གྱིས་ནི་ཞི་བར་བྱེད་མི་ནུས་ཀྱིས་མ་ལ་ང་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲིམ་དགོས་ སོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། དེས་བྲམ་ཟེ་དེ་དག་དགག་པར་བརྩམ་པ་ལས་ཐབ་མོ་ཞི་བར་བྱེད་མ་ནུས་ནས། དེ་གཞི་དེ་ལས་ཤས་ཆེ
Chinese
索（སོ་）”这样说。 之后，那个黑肤色的孩子用牛奶、酸奶、酥油、炼酥油和酥油的精华来养育，像湖中的莲花一样迅速成长。之后，当他长大时，学习了文字、婆罗门的行规、行为，以及“嗡”（藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和“勃”（藏文：བྷོ་，梵文天城体：भो，梵文罗马拟音：bho，汉语字面意思：勃），洁净、仪式、取灰、持丸、吠陀的解释、吠陀的祭祀、吠陀的诗歌、吠陀的治国、祭祀的行为、让他人进行祭祀、布施、接受、诵读和教他人诵读的方法，精通六种事业，成为婆罗门，最终精通十八种知识。他的父亲教导大约五百名婆罗门孩子婆罗门的咒语。之后，有一天，他变老了，心想：现在我老了，以后不能教这五百名婆罗门孩子咒语了，我应该让这个孩子做班级的老师。于是告诫儿子说：黑肤色的儿子，我现在老了，以后不能教这五百名婆罗门孩子咒语了，你也精通咒语了，所以你应该做这些婆罗门孩子的咒语老师。儿子说：老师您怎么吩咐，我就怎么做。说完，他就开始教那五百名婆罗门孩子咒语。当时，在王舍城（Rajagriha）那里，另一位婆罗门举行了祭祀，向婆罗门们供养了很多财物。在举行祭祀的地方，一些婆罗门说：我们拥有供养的权力，你们没有权力。住在村里的人说：我们是纯洁的，你们是侍奉国王的奴仆，所以这些供养我们有权力，你们没有权力。之后，黑肤色的婆罗门心想：这些婆罗门之间会发生很大的争吵，其他人无法平息，必须由我来调解。这样想着，他就开始反驳那些婆罗门，但没能平息争吵，争吵反而愈演愈烈。
English
So," they said. Then, the dark-skinned boy was raised and nurtured with milk, yogurt, butter, clarified butter, and the essence of butter, growing rapidly like a lotus in a lake. Then, when he grew up, he learned writing, the conduct of Brahmins, behavior, and "Om" (藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) and "Bho" (藏文：བྷོ་，梵文天城体：भो，梵文罗马拟音：bho，汉语字面意思：Bho), cleanliness, rituals, taking ashes, holding pills, the explanation of the Vedas, the sacrifice of the Vedas, the poetry of the Vedas, the governance of the Vedas, the act of sacrifice, causing others to perform sacrifices, giving, receiving, reciting, and the methods of teaching others to recite, becoming a Brahmin skilled in six kinds of work, and eventually mastering eighteen fields of knowledge. His father taught the Brahmin mantras to about five hundred Brahmin children. Then, one day, he grew old and thought: Now that I am old, I can no longer teach these five hundred Brahmin children mantras. I should make this child the teacher of the class. So he advised his son: Dark-skinned son, I am now old and can no longer teach these five hundred Brahmin children mantras. You are also proficient in mantras, so you should be the mantra teacher of these Brahmin children. The son said: As the teacher commands, so I shall do. Having said that, he began to teach the five hundred Brahmin children mantras. At that time, in Rajagriha, another Brahmin performed a sacrifice and offered many gifts to the Brahmins. At the place where the sacrifice was being performed, some Brahmins said: We have the power of offering, you have no power. Those living in the village said: We are pure, you are servants who serve the king, so we have the power of these offerings, you have no power. Then, the dark-skinned Brahmin thought: A great quarrel will arise among these Brahmins, and others will not be able to calm it down. I must mediate it myself. Thinking this, he began to refute those Brahmins, but he could not calm the quarrel, and the quarrel only intensified.