Tibetan
སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་པ། སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་པ། སྡོམ་ནི། མི་སྡུག་བདེ་བྱེད་གདོལ་པ་དང་། །རབ་བཟང་དང་ནི་ལྷར་བཅས་གླང་། །སྙིང་རྗེ་བཟང་པོ་གེལ་པོ་དང་། །ནག་པོ་མདའ་ཐོགས་བརྫིས་དང་ཝ། །མི་སྡུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་གར་ག་ཞེས་བྱ་བར་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ལས། ཤི་ཤུ་མ་རིའི་རི་ལ་བྱོན་ནས། ཤི་ཤུ་མ་རིའི་རི་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་རི་དགས་ཀྱི་ནགས་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཤི་ཤུ་མ་རིའི་རི་ལ་ཁྱིམ་བདག་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་ལྡན་པ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་འགྲན་པ་ཞིག་གནས་པ་དེས་རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ཏེ། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་ལས་ཕྱི་ཞིག་ན། དེའི་ཆུང་མ་ལ་བུ་ཆགས་ནས་དེ་ཟླ་བ་དགུའམ་བཅུ་ལོན་པ་དང་ཁྱེའུ་མི་སྡུག་པའི་སྣ་གྲངས་བཅྭ་བརྒྱད་དང་ལྡན་ པ་ཞིག་བཙས་ནས། དེ་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་ཕ་མ་གཉིས་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ། བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱི་བུ་བཙས་ནས་ཀྱང་འདི་ཁོ་ན་ལྟ་བུར་སྐྱོན་ཅན་དུ་གྱུར་ན། འདི་འདྲ་བ་ཅི་དགོས་ཀྱིས་འདི་ནི་ཤི་ཡང་སླས་ཕྱེམ་རེད་ནམ་སྲོས་པ་དང་ཁྱི་རྣམས་ལ་སྦྱིན་ནོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མས་སྨྲས་པ། མི་གསོད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་དམད་པའི་སྟེང་དུ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་ལས་བྱས་པར་འགྱུར་གྱིས་དེ་ལྟར་མི་བགྱིས་པར། བུ་འདི་དེ་ལྟར་སྐྱོན་ཅན་དུ་གྱུར་གྱིས་ཀྱང་འདི་བདག་གིས་དབེན་པའི་ཕྱོགས་ཤིག་ཏུ་གསོས་ལ་གང་གི་ཚེ་ཆེར་སྐྱེས་པ་དེའི་ཚེ། ཁྱིམ་ནས་བསྐྲད་དེ་བཏང་བ་དང་འདི་འཚོ་བ་ངན་ངོན་ཚོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱས་ནས། དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཁྱེའུ་དེ་དབེན་པའི་ཕྱོགས་ཤིག་ཏུ་གསོས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ཆེར་སྐྱེས་པ་དང་དེའི་མིང་མི་སྡུག་པ་ཞེས་བཏགས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ཁྱིམ་ནས་བསྐྲད་དེ་བཏང་ནས། དེ་བཀྲེས་ཤིང་སྐོམ་པས་ལུས་རིད་པར་གྱུར་ནས་འཁར་བ་དང་སྣོད་ཐོགས་ཏེ་སློང་བ་ལ་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་དེ་གང་གི་ཁྱིམ་སྒོའམ་ཟོང་བཞག་པའི་སའམ་ཚོང་ཁང་དུ་འོངས་པ་དེར་གྲོང་མིའི་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་ཁུ་ཚུར་དང་ཐལ་ལྕག་དང་དབྱིག་པ་དང་བོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་བརྡེགས་ཏེ། འདྲེ་འོངས་སོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་སྐྲོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དེ་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ཏེ། བདག་གིས་ལས་མི་དགེ་བ་ཅི་ཞིག་བྱས་ན། ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་བད
Chinese
第五品总摄偈： 第五品总摄偈。 总摄是：丑陋行乐旃陀罗，殊胜以及天附牛，慈悲贤善吉力波，黑箭执持布施哇。 所谓丑陋者：世尊游方至嘎嘎地方，前往尸首摩罗山，住在尸首摩罗山恐怖园林山中兽林。当时尸首摩罗山中，住着一位富裕、多财、享用丰厚、广阔宏大、拥有多闻天子之财，与多闻天子之财相匹敌的家主，他从同族中娶妻，与她一同嬉戏、欢喜、享乐。后来，他的妻子怀孕，九或十个月后，生下一个具有十八种丑陋相的男孩。父母一见到他，就感到非常痛苦，心想：我们生下的儿子竟然如此残缺，要这种儿子有什么用呢？不如死了之后剁碎喂狗吧！这时，家主的妻子说：杀生在世间是最卑劣的，还会造下众生堕入地狱的恶业，不能这样做。即使这个儿子如此残缺，我也要在一个僻静的地方抚养他，等他长大后，就赶出家门，让他自己去寻找可怜的生计。于是，他们两人就把那个男孩放在一个僻静的地方抚养。后来，他长大了，就给他取名为丑陋。之后，他被赶出家门，因为饥渴而变得骨瘦如柴，拄着拐杖，拿着钵盂开始乞讨。当他来到某户人家门口、货物堆放处或商店时，村民的孩子们就用拳头、巴掌、棍子和土块殴打他，并喊道：妖怪来了！把他赶走。这时，他感到非常痛苦，心想：我到底造了什么恶业，才会遭受这样的果报
English
Fifth Chapter Summary Verses: Fifth Chapter Summary Verses. The summary is: Ugly enjoys Chandala, Excellent and heavenly attached ox, Compassionate virtuous Gilipo, Black arrow holder bestows and va. As for the one called Ugly: The Blessed One, while traveling in the land of Gaga, went to Shishu Mara Mountain and resided in the forest of wild animals in the terrifying grove of Shishu Mara Mountain. At that time, on Shishu Mara Mountain, there lived a wealthy householder, rich in possessions, with great enjoyment, vast and extensive, possessing the wealth of the son of Vaishravana, rivaling the wealth of the son of Vaishravana. He took a wife from his own clan, and together they played, rejoiced, and indulged in pleasure. Later, his wife became pregnant, and after nine or ten months, she gave birth to a boy with eighteen kinds of ugly features. As soon as the parents saw him, they were filled with great suffering, thinking: "Our son is born so flawed, what use is such a son? It would be better to chop him up and feed him to the dogs after he dies!" Then the householder's wife said: "Killing is the most despicable thing in the world, and it will create the karma for beings to be born in hell. We must not do that. Even if this son is so flawed, I will raise him in a secluded place, and when he grows up, I will drive him out of the house and let him seek a miserable livelihood." So, the two of them raised the boy in a secluded place. Later, he grew up, and they named him Ugly. After that, he was driven out of the house, and because he was hungry and thirsty, he became emaciated, and leaning on a staff, holding a bowl, he began to beg. When he came to the door of a house, a place where goods were stored, or a shop, the children of the villagers would beat him with fists, slaps, sticks, and clods of earth, and shout: "A demon has come!" and drive him away. At that time, he felt great suffering, thinking: "What evil deeds have I done that I should suffer such consequences?"
Tibetan
ག་གིས་སྡུག་བསྔལ་འདི་ལྟ་བུ་མྱོང་བར་གྱུར་ཞིག་གུ། བདག་གྲོང་ཁྱེར་ན་གནས་པ་བཏང་ལ་གྲོང་ཁྱེར་ནས་བྱུང་སྟེ། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་སོང་ལ་སློངས་མོ་བྱས་ཀྱང་དེར་བདག་གིས་ལྟོ་གང་ཙམ་རྙེད་གྲང་སྙམ་ནས་གྲོང་ཁྱེར་ནས་བྱུང་སྟེ། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་རྒྱུ་བ་ལ་ཞུགས་ནས། དེར་ཡང་དེ་ལ་འདྲེ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས་དེ་དག་གིས་ཁུ་ཚུར་དང་ཐལ་ལྕག་དང་དབྱུག་པ་དང་བོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་བརྡེགས་ནས་སྐྲོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དེ་བརྡེགས་པས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ལ་མིས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ནས། ཚང་ཚིང་དག་གི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ་ཉིན་མོ་ཟད་པར་བྱེད་ལ། ཉི་མ་ནུབ་པའི་འོག་ཏུ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དེ་དང་དེ་དག་ ཏུ་སོང་ནས་དེ་དག་ཏུ་ཁ་ཟས་བྲུལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཙམ་གྱིས་འཚོ་བར་བྱེད་དོ། །སྲིད་པ་ཐ་མ་པའི་སེམས་ཅན་བར་མ་དོར་འཆི་བ་ནི་གནས་མེད་ཅིང་སྐབས་མེད་དོ། །དེས་དེར་སྲོག་ཟུངས་ཅུང་ཟད་ཙམ་དག་རྙེད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བགྲོད་པ་གཅིག་པུའི་ལམ་སྟོན་པ། རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཤེས་བྱ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་མངའ་བརྙེས་པ། མ་འདྲེས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་ལ་མཁས་པ་མི་འཇིགས་པ་བཞིས་མི་འཇིགས་པ། འགྲོ་བ་ལྔར་འགྲོ་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་མཁས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ལ་སྤྱོད་ཡུལ་བ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསམ་གཏན་པ། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ། སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། ཡང་དག་པའི་སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཉིན་དུས་གསུམ་མཚན་དུས་གསུམ་སྟེ་ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་ཏེ། སུ་ནི་རྒུད་སུ་ནི་དར་སུ་ནི་ཕོངས་ཤིང་འདུག་སུ་ནི་ཉམ་ང་བར་གྱུར་སུ་ནི་གནོད་པ་དང་ལྡན་སུ་ནི་ཕོངས་པ་དང་ཉམ་ང་བ་དང་གནོད་པ་དང་ལྡན་སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་གཞོལ་སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་འབབ་སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་བབ་སུ་ནི་ངས་ངན་སོང་ནས་ཕྱུང་སྟེ། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་དང་འབྲས་བུ་ལ་གཞག་པར་བྱ། སུ་ནི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ལས་ལ་གནས་དྲང་བར་བྱ། སུ་ནི་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་མེད་པ་ལས་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་མ་བསྐྱེད་པ་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་ཟིན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་ཟིན་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚོན་གྱིས་བརྟོལ་བར་བྱ། སུ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་བྱུང་བས་བརྒྱན་པའི་འཇིག་རྟེན་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་བྱ་སྙམ་དུ་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་གོ །རྒྱ་མཚོ་ཆུ་སྲིན་རྣམས་ཀྱི་གནས། །དུས་རླབས་ཡོལ་བར་འགྱུར་ཡང་སྲིད། །གདུལ་བར་བྱ་བའི་སྲས་རྣམས་ལ། །སངས་རྒྱས་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མེད། །དེ་ནས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱེའུ་མི་སྡུག་པ་གདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་པར་དགོངས་ནས་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་བཞེངས་ནས། དེ་ཁོ་ན་གདུལ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ་བས་ཀྱང་ཆེས་མི་སྡུག་པ་ཞིག་ཏུ་སྤྲུལ་ཏེ། བཟའ་བ་དང་བཅའ་བས་གྱོ་མོ་བཀང་ནས་ས་ཕྱོགས་གང་ན་ཁྱེའུ་མི་སྡུག་པ་འདུག་པའི་ས་ཕྱོགས་དེར་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་མི་སྡུག་པས་ཐག་རིང་པོ་ཞིག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་བྲོས་ཏེ་འདི་ཡང་འོངས་པ་དང་བདག་ལ་རྡེག་ཏུ་འོང་ངོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅི་ནས་དེ་འབྲོས་མི་ནུས་པ་དེ་ལྟ་བུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ལྟ་འདོད་པར་གྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་བུ་སུ་ཡིན་པ་དེ་རེ་ཞིག་བལྟའོ་སྙམ་ནས་ཕྱིར་ལོག་སྟེ། ཁྱེའུ་མི་སྡུག་པས་སྤྲུལ་པ་མཆོག་ཏུ་མི་སྡུག་པ་དེ་མཐོང་ནས་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་དེའི་བློ་སྐྱེས་པ། འདི་ཁོ་ན་འདྲ་བ་ཁྱོད་སུ་ཞིག་ཅེས་དྲིའོ་སྙམ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དེ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་བ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པས་ཁྱེའུ་མི་སྡུག་པ་མཐོང་ནས། འབྲོས་པ་ལྟར་བྱས་པ་དང་ཁྱེའུ་མི་སྡུག་པ་དེས་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་མཐོང་ན་ཅི་ཕྱིར་འབྲོས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པས་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་བདག་ནི་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ལུས་འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ལ་འདྲེ་ཡིན་ནོ་སྙམ་སྟེ་བརྡེགས་སུ་དོགས་ནས་བདག་གིས་ཁྱོད་མཐོང་ནས་འབྲོས་སོ། །ཁྱེའུ་མི་སྡུག་པས་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་བདག་ཀྱང་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་འདི་ལྟར་མི་སྡུག་པར་གྱུར་ཏེ། བདག་མི་སྡུག་པའི་ཕྱིར་ཕ་མས་ཁྱིམ་ནས་བསྐྲད་དེ། བདག་སློངས་མོ་ལ་གང་དང་གང་དུ་འགྲོ་བ་དེ་དང་དེར་ཁུ་ཚུར་དང་ཐལ་ལྕག་དང་དབྱིག་པ་དང་བོང་བ་དག་གིས་བརྡེགས་ཤིང་བསྐྲད་དེ། བདག་མིས་བརྡེགས་པས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ནས་ཚང་ཚིང་འདིའི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ་འདུག་གིས་ཁྱོད་ཀྱང་ཚུར་ཤོག་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་ཏེ་རྒྱུ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤྲུལ་པ་དེས་དེ་ལྟར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། དེ
Chinese
谁会遭受这样的痛苦呢？我离开了居住的城市，从城市里出来，去了那些花园，即使乞讨，我也想在那里找到足够的食物，于是我从城市里出来，开始在那些花园里游荡。在那里，他们认为我是鬼，就用拳头、灰烬、棍棒和木棒殴打我，并驱赶我。然后，我因殴打而感到恐惧和害怕，因人们的恐惧和害怕，我进入了茂密的灌木丛中度过白天。太阳落山后，我去了那些花园，在那里，我只靠那些腐烂的食物为生。处于最后有之间的众生在中阴期死亡是没有处所和机会的。他在那里找到了一些生命力。佛陀薄伽梵是唯一道路的导师，精通两种知识和智慧，精通三种不混杂的忆念近住，以四种无畏而无畏，从五道轮回中解脱，精通六处，以七觉支为行境，禅定于八解脱，入于九次第止，具有十力，发出真实的狮子吼者，按照法性，白天三次，夜晚三次，即昼夜六时，以佛眼观察世间，谁衰败，谁兴盛，谁贫穷而住，谁变得可怜，谁具有损害，谁贫穷、可怜且具有损害，谁倾向于恶道，谁堕入恶道，谁已堕入恶道，谁是我从恶道中救出，安置于天界、解脱和果位。谁是从邪行之泥中沉溺者，我将使其安住于正道。谁是没有七圣财者，我将使其拥有七圣财的自在。谁是没有生起善根者，我将使其生起。谁是已经生起善根者，我将使其完全成熟。谁是已经完全成熟善根者，我将使其
English
Who would suffer such misery? I left the city where I lived, came out of the city, and went to those gardens, thinking that even if I begged, I might find enough food there. So I came out of the city and began to wander in those gardens. There, they thought I was a ghost, and they beat me with fists, ashes, sticks, and clubs, and drove me away. Then, I was frightened and scared by the beating, and because of people's fear and fright, I entered the dense thickets and spent the day. After the sun set, I went to those gardens, and there, I lived only on whatever rotten food there was. For a sentient being in the last existence, dying in the intermediate state is without a place or opportunity. There, he found a little bit of life force. The Buddha, the Bhagavan, is the teacher of the one and only path, possessing mastery over the two kinds of knowledge and wisdom, skilled in the three unmixed mindfulnesses, fearless with the four fearlessnesses, liberated from the five realms of existence, skilled in the six sense bases, with the seven branches of enlightenment as his field of activity, meditating on the eight liberations, entering into the nine successive abidings, possessing the ten powers, and roaring the great roar of the true lion. According to the Dharma, three times during the day and three times during the night, that is, six times during the day and night, with the Buddha's eye, he looks upon the world, who is declining, who is prospering, who is living in poverty, who has become miserable, who is endowed with harm, who is poor, miserable, and endowed with harm, who is inclined towards the evil realms, who is falling into the evil realms, who has fallen into the evil realms, who is it that I will rescue from the evil realms and place in the heavenly realms, liberation, and fruition. Who is it that is drowning in the mud of wrong conduct, I will make him abide in the right path. Who is it that does not have the seven noble riches, I will make him possess the dominion of the seven noble riches. Who is it that has not generated roots of virtue, I will make him generate them. Who is it that has already generated roots of virtue, I will make him fully ripen. Who is it that has already fully ripened roots of virtue, I will make him...
Chinese
以智慧之箭穿透。苏拉认为，要使佛陀出现所庄严的世界充满果实，于是进入智慧的观察。大海是水族生物的住所，即使潮汐有时会消退，但对于那些需要被调伏的弟子们来说，佛陀的时代永远不会过去。之后，世尊心想调伏丑陋童子的时机已到，便进入寂灭等持。从寂灭等持中起身之后，为了调伏他，佛陀化现成比他更丑陋的形象，用食物和饮料装满钵，前往丑陋童子所在的那个地方。之后，丑陋童子从远处看见了世尊。看见后，他逃跑了，心想：这个人又来了，又要打我了。然后，世尊加持他，使他无法逃脱。由于世尊的加持，他变得想看，心想：这个人是谁，我暂且看看。于是他返回，丑陋童子看见了极度丑陋的化身，刚一看见，他的心中就生起这样的念头：像你这样的人是谁？于是他走向佛陀化身所在的地方，佛陀化身看见丑陋童子后，装作逃跑的样子，丑陋童子说道：朋友，你看见我为什么要逃跑？佛陀化身说道：朋友，我因为前世业力的成熟，才变成这样的身体。我害怕你以为我是鬼而打我，所以我看见你就逃跑了。丑陋童子说道：朋友，我也是因为前世业力的成熟才变得如此丑陋。因为我丑陋，父母把我赶出了家门。我以乞讨为生，无论走到哪里，都会被人用拳头、耳光、棍子和石头殴打和驱赶。我害怕被人殴打，所以躲进了这个灌木丛中。你也过来吧，我们一起生活吧。然后，化身说道：就这样做吧。
English
May it be pierced by the arrow of wisdom. Sura thought, 'To make the world adorned by the appearance of the Buddha full of fruits,' and thus entered the observation of wisdom. The ocean is the abode of aquatic creatures, and even though the tides may sometimes recede, for those disciples who need to be tamed, the time of the Buddha will never pass. Then, the Blessed One, thinking that the time had come to tame the Ugly Boy, entered into the Samadhi of Cessation. Having arisen from the Samadhi of Cessation, in order to tame him, the Buddha himself emanated into an even more hideous form than him, filled a bowl with food and drink, and went to the place where the Ugly Boy was. Then, the Ugly Boy saw the Blessed One from afar. Having seen him, he fled, thinking, 'This one has come again, and will come to beat me.' Then, the Blessed One blessed him in such a way that he could not escape. By the blessing of the Blessed One, he became desirous of seeing, thinking, 'Who is this one? Let me see for a moment.' So he returned, and the Ugly Boy saw the extremely hideous emanation, and as soon as he saw it, the thought arose in his mind: 'Who are you, like this one?' So he went to where the Buddha's emanation was, and the Buddha's emanation, seeing the Ugly Boy, pretended to flee, and the Ugly Boy said: 'Friend, why do you flee when you see me?' The Buddha's emanation said: 'Friend, I have become like this body because of the ripening of past karma. I am afraid that you will think I am a ghost and beat me, so I fled when I saw you.' The Ugly Boy said: 'Friend, I have also become so ugly because of the ripening of past karma. Because I am ugly, my parents have driven me out of my home. I live by begging, and wherever I go, I am beaten and driven away with fists, slaps, sticks, and stones. I am afraid of being beaten by people, so I have entered and dwell in this thicket. Come here too, and let us live together.' Then, the emanation said: 'Let it be so.'