Tibetan
ས་པོ་འཐོབ་ཏུ་རུང་ན་བདག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་སྟེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་ནས་དེ་ལ་ལུང་ཡང་ཕོག་གོ །དེས་ཀྱང་བརྩོན་པ་དང་བསྒྲུབ་པ་དང་འབད་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཁམས་གསུམ་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ནས། གསེར་དང་བོང་བར་མཉམ་པ། ནམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་དུ་འདྲ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཙན་དན་སྦངས་པ་ལྟ་བུར་བསིལ་བར་གྱུར་པ། རིག་པས་སྒོ་ངའི་སྦུབས་བཅོམ་པ་རིག་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ། སྲིད་པའི་རྙེད་པ་དང་ཆགས་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་མི་ལྟ་བ། དབང་པོ་དང་ཉེ་དབང་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་རྗེད་པ་དང་གུས་པར་སྨྲ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་མི་སྡུག་པས་ལས་ཅི་བགྱིས་ན་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ལ། མི་སྡུག་པའི་སྣ་གྲངས་བཅྭ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ནས། འདི་མི་སྡུག་པའི་ཕྱིར་ཕ་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཁྱིམ་ནས་བསྐྲད་ལ། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་དེའི་མི་སྡུག་པ་མ་མཆིས་པར་གྱུར་ཏེ། བྱད་གཟུགས་བཟང་པོར་གྱུར་ནས་འདིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉེས་པར་བགྱིས་ཤིང་། མི་མཉེས་པར་མ་བགྱིས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བགྱིས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་མི་སྡུག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལས་དེ་ལྟ་བུ་བྱས་ཤིང་བསགས་ ཏེ་དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་རི་ཁྲོད་ཀྱི་གྲོང་ཞིག་ན། ཁྱིམ་བདག་སེར་སྣ་ཅན་འཇུངས་པ་ཡོ་བྱད་ཀུན་དུ་འཛིན་པ་ཞིག་གནས་པ་ལས་ཕྱི་ཞིག་ན་དེ་ཁྱིམ་ན་འདུག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་མི་བཞུགས་པའི་ཚེ། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་སྟེ། རང་སངས་རྒྱས་ཤིག་ཁྱིམ་བདག་དེའི་ཁྱིམ་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་འོངས་ནས། ཁྱིམ་བདག་དེས་དེ་ལ་བསོད་སྙོམས་ཕུལ་བ་ལས་བསོད་སྙོམས་ཕུལ་བའི་འོག་ཏུ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ཏེ། བདག་གིས་ཟས་འདི་དགེ་སྦྱོང་མགོ་རེག་ལས་མེད་པ་འདི་ལ་བྱིན་པ་བས་ནི་ཚལ་ཟའམ་ལས་བྱེད་པ་ལ་བྱིན་དང་རུང་བ་ཞིག་སྙམ་སྟེ། དེ་འགྱོད་པར་གྱུར་པས་ཁ་ཟས་དེ་ཕྱིར་ཕྲོགས་ནས་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་ཚུལ་མི་སྡུག་པ་ཐོ་བཙམས་ཏེ་ཁྱིམ་ནས་བསྐྲད་དོ། །དེ་ནས་རང་སངས་རྒྱས་དེས་བསམས་པ་ཉོན་མོངས་པ་འདི་ནི་དམས་ཤིང་ཉམས་པར་གྱུར་ཏེ། གཏན་དུ་དམས་པར་གྱུར་ན་མི་རུང་གིས་འདིའི་ར་མདའ་བྱ་དགོས་སོ་སྙམ་ནས་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ཏེ། འབར་བ་དང་ལམ་མེར་འདུག་པ་དང་ཆར་པ་འབབ་པ་དང་གློག་འགྱུ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམས་བསྟན་ཏོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་མྱུར་དུ་དད་པར་བྱེད་དེ། དེ་ཤིང་ལྗོན་པ་སོག་ལེས་བཅད་པ་བཞིན་དུ་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་སྨྲས་པ། སྐལ་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་མར་གཤེགས། བདག་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བའི་ལག་ནས་དྲང་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱས་སོ། །རང་སངས་རྒྱས་དེ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར། ས་ལ་བབས་ནས་དེས་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཟོད་པ་གསོལ་ནས། ཡང་བསོད་སྙོམས་ཕུལ་ཏེ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། འདི་ལྟར་བདག་གིས་ཡོན་གནས་འདི་ལྟ་བུ་ལ་གནོད་པ་བྱས་པའི་ལས་འདིའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བདག་མ་གྱུར་ཅིག །འདི་ལྟར་བདག་གིས་ཕྱིར་ཡང་བཀུར་སྟི་བྱས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་ན་བདག་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེ་བ་དེ་དང་དེར་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་ཤོག་ཅིག །འདི་བས་ཀྱང་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་སྟོན་པ་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་ གྱུར་ཅིག །ཡོན་ཏན་འདི་ལྟ་བུ་དག་ཀྱང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །གལ་ཏེ་སྡིག་པའི་ལས་འདིའི་འབྲས་བུ་གདོན་མི་ཟ་བར་བདག་ལ་སྨིན་པར་གྱུར་ན་ཡང་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་བདག་གི་མི་སྡུག་པ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ་བྱད་གཟུགས་བཟང་པོར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་ཁྱིམ་བདག་ཏུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་སྡུག་པ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེས་དེར་རང་སངས་རྒྱས་ལ་བསོད་སྙོམས་ཕུལ་བའི་འོག་ཏུ་ཕྱིར་ཕྲོགས་ཏེ་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་ཚུལ་མི་སྡུག་པས་ཐོ་བཙམས་ནས། ཁྱིམ་ནས་བསྐྲད་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ནི་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་དང་དེར་མི་སྡུག་པར་གྱུར་ཏེ་ཁྱིམ་ནས་བསྐྲད་དོ། །དེས་རང་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱིར་ཡང་བསོད་སྙོམས་ཕུལ་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། གང་དང་གང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དང་དེར་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་ཤོག་ཅིག །འདི་བས་ཀྱང་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་སྟོན་པ་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད
Chinese
如果能够获得土地，我也要在世尊面前修持梵行。然后，世尊以“比丘，过来”这句话让他出家，并授比丘戒，也给了他教诫。他也以精进、修持和努力，舍弃了一切烦恼，现证了阿罗汉果位。他成为阿罗汉，远离三界贪欲，视黄金与粪土平等，具有天空与手掌般无别的平等心，像旃檀浸泡过一样清凉，以智慧摧毁了卵壳，获得了智慧、神通和各别正知，不贪图有漏的利养、执着和恭敬，成为诸天及眷属所供养、忆念、恭敬之处。之后，比丘们请问佛陀世尊：尊者“丑陋者”造了什么业，以那业的果报，生于富裕、多财、受用丰厚的家族，且具有十八种丑陋的特征，因为丑陋，父母将他逐出家门，刚生起出离心，他的丑陋便消失了，相貌变得端正，他令世尊欢喜，不令世尊不悦，在世尊的教法下出家，舍弃了一切烦恼，现证了阿罗汉果位。世尊开示说：比丘们，丑陋者自己造作和积累了那样的业。比丘们，过去世，在一个寂静的村庄里，住着一个吝啬、悭吝、执着财物的屋主。一天，他待在家里，在没有佛陀世尊住世的时候，独觉佛会出现在世间。一位独觉佛到那位屋主家乞食，屋主供养了他食物，但在供养食物之后，他生起了后悔心，心想：我把这食物给了这个光头沙门，不如给园丁或工人更好。他感到后悔。
English
If I could obtain land, I would also practice brahmacharya in the presence of the Blessed One. Then, the Blessed One ordained him with the words, "Come, monk," and conferred full ordination, and also gave him instructions. He also abandoned all defilements through diligence, practice, and effort, and realized the state of an Arhat. He became an Arhat, free from desire for the three realms, regarding gold and ashes as equal, possessing a mind as impartial as the sky and the palm of the hand, cooled like sandalwood soaked in water, having shattered the shell of ignorance with wisdom, and having attained wisdom, supernormal powers, and individual perfect knowledge. He did not look to worldly gain, attachment, and honor, and became a place of worship, remembrance, and reverence for the gods and their retinues. Then, the monks asked the Buddha, the Blessed One: "Venerable, what deeds did 'The Ugly One' commit that, as a result of that karma, he was born into a wealthy, rich, and prosperous family, and possessed eighteen kinds of ugly features? Because of his ugliness, his parents drove him out of the house, but as soon as he generated the mind of renunciation, his ugliness disappeared, and his appearance became beautiful. He pleased the Blessed One and did not displease him. Having renounced the teachings of the Blessed One, he abandoned all defilements and realized the state of an Arhat." The Blessed One said: "Monks, 'The Ugly One' himself performed and accumulated such karma. Monks, in the past, in a secluded village, there lived a miserly, stingy householder who clung to his possessions. One day, he was at home, and at a time when the Buddhas, the Blessed Ones, did not reside, solitary Buddhas would appear in the world. A solitary Buddha came to that householder's house for alms, and the householder offered him food, but after offering the food, he felt regret and thought: 'Instead of giving this food to this bald-headed ascetic, it would have been better to give it to the gardener or the worker.' He felt regret.
Chinese
于是（那人）抢走了那食物，用身体和语言做出令人厌恶的行为，并从家中赶走了（那位独觉佛）。之后，那位独觉佛想到：这个烦恼已经低劣衰败了，如果永远低劣下去是不行的，必须制止它。于是升到上方的空中，示现了燃烧、寂静站立、降雨、闪电等神变。那些普通人很快因神变而生起信心，像用锯子锯断树木一样，顶礼（独觉佛）的双足并说道：具有大福德者，请降临！请您从我这沉溺于恶行的泥潭之手中救拔我。那位独觉佛也因为慈悲他，降落到地上，那人顶礼他的双足，请求宽恕。又供养了食物，并发愿道：像这样，我做了对像您这样的应供处有害的事情，愿我不要成为这个业的承受者。像这样，我再次恭敬供养的这个善根，愿我无论生于何处，都能生于富裕、财富众多、享受丰厚的家族中。愿我能取悦比这更殊胜的导师，不要令导师不悦，愿我也能获得像这样的功德。如果这个罪恶之业的果报不可避免地成熟于我身上，那么在我生起出离心之后，愿我的丑陋消失，变成美好的容貌。众比丘，你们怎么想？当时的那个施主就是这个丑陋的人。他因为在那里抢走了供养给独觉佛的食物，并用身体和语言做出令人厌恶的行为，从家中赶走（独觉佛）的那个业的果报成熟，导致他无论生于何处都变得丑陋，并被赶出家门。他再次供养食物给独觉佛并发愿，愿他无论生于何处，都能生于富裕、财富众多、享受丰厚的家族中。愿他能取悦比这更殊胜的导师，不要令导师不悦。
English
Then (that person) snatched away the food, made disgusting actions with body and speech, and drove (the Pratyekabuddha) out of the house. Then, that Pratyekabuddha thought: This affliction has become degraded and decayed. It is not right for it to remain degraded forever, it must be stopped. So he rose into the sky above and displayed miracles such as burning, standing still, raining, and lightning. Those ordinary people quickly developed faith through the miracles. Like a tree being cut down with a saw, they prostrated at (the Pratyekabuddha)'s feet and said: O possessor of great merit, please descend! Please save me from the hands of this mire of evil deeds in which I am drowning. That Pratyekabuddha, out of compassion for him, descended to the ground, and that person prostrated at his feet, asking for forgiveness. He again offered food and made the aspiration: Like this, I have done harm to such a worthy object of offering as you. May I not be the recipient of this karma. Like this, through this root of virtue from my repeated respectful offerings, may I be born in whatever place I am born, into a wealthy family with much wealth and great enjoyment. May I please a teacher who is even more excellent than this, and may I not displease the teacher. May I also obtain such qualities. If the result of this sinful action inevitably ripens upon me, then as soon as I generate the mind of renunciation, may my ugliness disappear and may I become beautiful. Monks, what do you think? The householder at that time was none other than this ugly person. Because he snatched away the food offered to the Pratyekabuddha there, and made disgusting actions with body and speech, driving (the Pratyekabuddha) out of the house, the ripening of that karma caused him to be born ugly wherever he was born, and to be driven out of the house. He again offered food to the Pratyekabuddha and made the aspiration that wherever he would be born, he would be born into a wealthy family with much wealth and great enjoyment. May he please a teacher who is even more excellent than this, and may he not displease the teacher.
Tibetan
་པར་མ་གྱུར་ཅིག །ཡོན་ཏན་འདི་ལྟ་བུ་དག་ཀྱང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ནི་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་དང་དེར་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ང་རང་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་འབུམ་བས་ཀྱང་ཆེས་ལྷག་པར་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ང་ལྟ་བུ་འདིས་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ་མི་མཉེས་པར་མ་བྱས་ལ། ང་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །གཞན་ཡང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ་འདི་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། དེས་འདིས་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས་འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། འདི་ལྟར་བདག་གིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ཀྱང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཅི་ཡང་མ་ཐོབ་ཀྱིས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་ པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག། མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག། དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་པ་དེས་ན། དགེ་སློང་དག་ང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་དང་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པ་དང་ཤུགས་མཉམ་པ་དང་མཛད་པ་མཉམ་པ་དང་ཐབས་མཉམ་པ་བརྙེས་པར་གྱུར་ནས། འདིས་ང་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ་མི་མཉེས་པར་མ་བྱས་ལ། ང་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ།། །།ལས་བརྒྱ་ཐམ་པ། བམ་པོ་བཅྭ་བརྒྱད་པ། བདེ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། གླེང་གཞི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་རྒྱལ་པོ་བྱེད་དོ། །གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་ནི་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་པོ་བྱེད་དེ་དེ་གཉིས་ཕན་ཚུན་མི་འཐུན་པར་གྱུར་ནས་དུས་དུས་སུ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཁ་འདོག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་གྱི་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་སྟེ། གླང་པོ་ཆེའི་ཚོགས་དང་རྟའི་ཚོགས་དང་ཤིང་རྟའི་ཚོགས་དང་དཔུང་བུ་ཆུང་གི་ཚོགས་རྣམས་གོ་བསྐོན་ནས། གཡུལ་འགྱེད་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱི་ཐོག་ཏུ་དྲངས་ཏེ། ཆུ་ཀླུང་ཁང་ལྡན་གྱི་འགྲམ་དུ་ཕྲུ་མ་བཏབ་སྟེ་འ
Chinese
不要不高兴。也希望获得这样的功德。由于做了这样的业，无论生于何处，都生于富裕、财富众多、享受丰厚的种姓中。比丘们，我被像我这样比亿万佛陀更殊胜的人所喜悦，没有不高兴。在我自己的教法中出家，断除了一切烦恼，现证了阿罗汉果。另外，此人在正等觉佛陀光明守护的教法中出家。他一生行持梵行，临终时发愿说：像我这样在正等觉佛陀光明守护的教法中出家，一生行持梵行，却什么功德也没有获得。愿我能取悦正等觉佛陀光明守护所授记的婆罗门童子，也就是世尊佛陀。不要不高兴。愿我仅在那位佛陀的教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果。因此，比丘们，我获得了与正等觉佛陀光明守护完全相同、力量相同、事业相同、方便相同的果位。他使我高兴，没有使我不高兴。在我自己的教法中出家，断除了一切烦恼，现证了阿罗汉果。 《业百则》。第十八卷。《带来安乐》是这样的：故事的缘起是住在舍卫城。当时，舍卫城由光明国王统治。在瓦拉纳西城，名为梵天赐予的国王统治着，两人彼此不和，时常互相残杀许多人。后来，梵天赐予国王的军队集合了四个部分，即象兵、马兵、车兵和步兵，装备齐全后，为了作战，向光明国王进发，在恒河岸边扎营。
English
May you not be displeased. May you also attain such qualities. Due to the ripening of that karma, wherever he is born, he is born into a wealthy, rich, and prosperous family. Monks, I have been pleased by someone like me, who is even more superior than a billion Buddhas, and have not been displeased. Having renounced in my own teachings, I have abandoned all defilements and realized Arhatship. Furthermore, this one renounced in the teachings of the perfectly enlightened Buddha Light Protector. He practiced celibacy for one lifetime, and at the time of death, he made a prayer, saying: 'Like me, having renounced in the teachings of the perfectly enlightened Buddha Light Protector and practiced celibacy for one lifetime, I have not attained any accumulation of merit. May I please the perfectly enlightened Buddha Light Protector's prophecy of the Brahmin boy, who is the Blessed One Buddha. May I not displease him. May I renounce only in that Buddha's teachings, abandon all defilements, and realize Arhatship.' Therefore, monks, I have attained the same qualities, the same power, the same deeds, and the same means as the perfectly enlightened Buddha Light Protector. He pleased me and did not displease me. Having renounced in my own teachings, I have abandoned all defilements and realized Arhatship. The Hundred Karmas, Volume Eighteen. The one called 'Bringing Happiness' is as follows: The basis of the story is that he was residing in Shravasti. At that time, King Bright King ruled in Shravasti. In the city of Varanasi, a king named Brahma-given ruled, and the two were incompatible with each other, and from time to time they killed many people. Then, later, King Brahma-given's army gathered four parts, namely, elephant troops, horse troops, chariot troops, and infantry troops, and after equipping them, they advanced towards King Bright King for battle, and set up camp on the bank of the Khangden River.