Tibetan
ད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དེར་ཕ་མ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་མཆོད་རྟེན་དེ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ནི་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་དང་དེར་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ནས། བུ་འདི་ཁོ་ན་ལས་བརྟེན་ཏེ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་ང་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། མི་མཉེས་པར་མ་བྱས་པ་ལ་ང་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །གཞན་ཡང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ་ཡང་འདི་གསུམ་ཆར་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། དེར་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་ཏེ་དེས་ན་ད་ལྟར་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་གྱུར་ཏོ།། །།ལས་བརྒྱ་ཐམ་པ། བམ་པོ་བཅུ་དགུ་ པ། ལྷར་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡུལ་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་འགྲམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་པོ་བྱེད་དོ། །ཡུལ་ལྷ་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ན་ནི་རྒྱལ་པོ་ལེགས་རྟོགས་རྒྱལ་པོ་བྱེད་དེ། དེ་གཉིས་མཛའ་ཞིང་བཤེས་ལ་གཅུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་འགྲམ་ཡིད་སྨོན་བྱེད་པ། ཀྱེ་མ་བདག་གི་རྒྱུད་དུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བྱུང་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་མཐར་གྱིས་དེའི་བུ་བཞི་བྱུང་སྟེ། ཟས་གཙང་དང་བྲེ་བོ་ཟས་དང་བདུད་རྩི་ཟས་དང་ཟས་དཀར་རྣམས་བྱུང་ངོ་། །བུ་མོ་ཡང་བཞི་བྱུང་སྟེ། དག་མ་དང་། བྲེ་མོ་མ་དང་། བདུད་རྩི་མ་དང་། དཀར་མོ་རྣམས་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ལེགས་རྟོགས་ཡིད་སྨོན་བྱེད་པ། ཀྱེ་མ་བདག་སེང་གེ་འགྲམ་དང་གཉེན་དུ་གྱུར་ཀྱང་ཅི་མ་རུང་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་ཡང་བཙུན་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་ལས་བུ་བཙས་ཏེ་དེའི་མིང་ལྷར་བཅས་ཞེས་བཏགས་སོ། །དེ་ནས་དེ་གང་གི་ཚེ་ཆེར་སྐྱེས་པ་དེའི་ཚེ་ཁྱེའུ་དེ་ཡི་གེ་སློབ་ཏུ་བཅུག་སྟེ། རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་བཟོའི་གནས་དང་ལས་ཀྱི་གནས་ཐ་དད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། གླང་པོ་ཆེ་ཞོན་པ་དང་། རྟ་ཞོན་པ་དང་། མཚོན་ཆ་བཅང་བ་དང་། འཕོང་དང་མདུན་དུ་བསྣུར་བ་དང་། ཕྱིར་བསྣུར་བ་དང་། གཡུལ་ལས་འབྱུང་བར་བྱ་བ་དང་། ལྕགས་ཀྱུ་གཟུང་བ་དང་། ཞགས་པ་གཟུང་བ་དང་། མདའ་བོ་ཆེ་འཕང་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་འཕང་བ་དང་། མཚོན་རྩེ་གཅིག་པ་གདབ་པ་དང་། འཁོར་ལོ་འཕང་བ་དང་། གཅད་པ་དང་། གཤེག་པ་དང་། ལག་པས་གཟུང་བ་དང་། རྐང་པའི་སྟབས་དང་། མགོ་བོ་བསྐྱབ་པ་དང་། རྒྱང་མར་འཕང་བ་དང་། སྒྲ་གྲག་པར་འཕང་བ་དང་། གནད་དུ་འཕང་བ་དང་གདོན་མི་ཟ་བར་ཕོག་པར་བྱ་བ་དང་ཚབས་ཆེར་གཏང་བ་རྣམས་ཀྱང་བསླབས་ནས་གནས་ལྔ་ལ་བྱང་བར་གྱུར་ཏེ་དེ་འདྲ་བའི་ཟླ་གཞན་མེད་དོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་རྒྱལ་པོ་ལེགས་རྟོགས་ལ་བུ་མོ་གཉིས་བྱུང་སྟེ། དེ་ལ་གཅིག་གི་མིང་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞེས་བཏགས་སོ། །གཅིག་གི་མིང་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་ཞེས་བཏགས་ཏེ། དེ་གཉིས་བྲམ་ཟེ་མཚན་མཁན་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པ། གཅིག་ལ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བཙའ་བར་འགྱུར་རོ། །ཅིག་ཤོས་ལ་ནི་གཞོན་ནུ་མཚན་དང་ལྡན་པ་བཙའ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་འགྲམ་གྱིས་ཐོས་ནས་དེ་གཉིས་ཟས་གཙང་གི་བཙུན་མོར་བླངས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷའི་རིས་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་ཏེ། དེ་ཟླ་བ་དགུའམ་བཅུ་ལོན་པ་དང་སྲས་བལྟམ་སྟེ། དེ་གང་གི་ཚེ་ཆེར་སྐྱེས་པ་དེའི་ཚེ་ཡི་གེ་སློབ་ཏུ་བཅུག་ནས་དེ་ཡི་གེ་མཐར་ཕྱིན་པར་གྱུར་ཏོ། །བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེས་རྟོགས་སོ། །གར་དང་གླུ་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མཐར་ཕྱིན་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་བསམས་པ། ད་ནི་གཞོན་ནུ་ལ་འཕོང་བསླབ་དགོས་སོ་སྙམ་ནས་ཤཱཀྱ་རྣམས་ལ་དྲིས་པ། འདི་ན་འཕོང་གི་སློབ་དཔོན་གྱི་མཆོག་སུ་ཡོད་སུ་ལ་བསླབས་ན་གཞོན་ནུ་འཕོང་ལོབས་པར་འགྱུར་ཞེས་སྨྲས་སོ། །ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ལྷ་འཕོང་གི་སློབ་དཔོན་གཞན་ལྟ་ཞོག་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ལེགས་རྟོགས་ཀྱི་བུ་ལྷར་བཅས་ཞེས་བགྱི་བ་འཕོང་གི་སློབ་དཔོན་གྱི་མཆོག་ཅིག་མཆིས་ཏེ། དེ་འདྲ་བའི་ཟླ་གཞན་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་ལྷར་བཅས་ཕོ་ཉས་བཀུག་ནས་སྨྲས་པ། ལྷར་བཅས་ཁྱོད་ཀྱིས་གཞོན་ནུ་འདི་ལ་འཕོང་སློབས་ཤིག །ལྷར་བཅས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་ལྷས་དགོངས་པ་བཞིན་དུ་བགྱིའོ་ཞེས་བྱས་ནས་དེ་གཞོན་ནུ་འཕོང་སློབ་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ། །དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཅི་བྱའོ་ཅོག་བསྟན་ནས་ཐམས་ཅད་ལོབས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་གང་ལ་ལྷར་བཅས་ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཐབས་གཞན་དག་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ལྷར་བཅས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྩོན་པ་དང་སྔོན་མ་བྱུང་བའི་ཐབས་རྣམས་མཐོང་ནས་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཏེ། དེས་འཕོང་གི་ཐབས་དེ་དག་གི་སློབ་མ་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་བསླབས་སོ། །དེས་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རྒན་པོ་དང་ནད་པ་དང་ཤི་བ་མཐོང་ནས། ནགས་ཀྱི་ནང་དུ་གནས་བཅས་པ་དེའི་ཚེ། ལྷར་བཅས་ནི་ཡངས་པ་ཅན་དུ་སོང་ནས་དེ་ན་འདུག་པ་དང་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་མི་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་གཞོན་ནུ་ལྔ་བརྒྱ་གཏད་དེ། ཁྱོད་ཀྱིས་གཞོན་ནུ་འདི་རྣམས་གནས་ལྔ་པོ་རྣམས་སློབས་ཤིག་ཅེས་བྱས་ནས། དེས་རིང་པོ་མ་ཐོགས་པར་གཞོན་ནུ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་རྣམས་ལ་འཕོང་བསླབས་ཏེ། དེ་དག་གནས་ལྔའི་མཐར་ཕྱིན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་དག་འདི་ལྟ་བུའི་རྒྱགས་པ་སྐྱེས་ཏེ། སུ་ཡང་བདག་ཅག་ལས་གཟུགས་དང་སྟོབས་དང་ཤེས་པས་མཚུངས་པ་ཡང་མེད་ན་ལྷག་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་དག་ལ་ལྷར་བཅས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། བུ་དག་རྒྱགས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཁྱོད་ནི་ཤཱཀྱ་དག་གི་ནང་དུ་གཞོན་ནུ་སྐྱེས་པ་དེའི་རྐང་པའི་རྡུལ་དང་ཡང་མི་མཚུངས་ན། བྱད་གཟུགས་སམ་སྟོབས་སམ་ཤེས་པས་མཉམ་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་གཞོན་ནུ་དེ་དག་ལྟ་འདོད་པར་གྱུར་ཏེ། བདག་ཅག་དོང་ལ་གཞོན་ནུ་དེ་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་ཏོ། །དེ་ནས་ལྷར་བཅས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། གཞོན་ནུ་དེས་ནི་ནགས་ཀྱི་ནང་དུ་གནས་བཅས་ཏེ། ད་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དེའི་བར་སྐབས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་དོན་མཛད་ཅིང་། མཐར་གྱིས་ཡངས་པ་ཅན་དུ་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་ལྷར་བཅས་ཀྱིས་དེ་ཐོས་ནས་གཞོན་ནུ་དེ་དག་ལ་སྦྲན་ཏེ། དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་གཞོན་ནུ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་ལྟ་འདོད་ཆེས་ནས། ལྷར་བཅས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་ནས། གཞོན་ནུ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འཐད་ལ་དབང་པོ་ཞི་བ་ཐུགས་ཞི་བ་ཐུགས་མཆོག་ཏུ་དུལ་བ་དང་རྣམ་པར་ཞི་བ་དང་ལྡན་པ་གསེར་གྱི་མཆོད་སྡོང་ལྟར་དཔལ་དང་གཟི་བརྗིད་འབར་བ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་དེ་དག་གི་གཟུགས་ཀྱི་རྒྱགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་མེད་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསམས་པ། འདི་བདག་ཅག་ལས་བྱད་གཟུགས་ཀྱིས་ནི་ཆེས་ལྷག་མོད་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་ སྟེ་ལྷགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་སྤྱན་སྔར་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། འདི་རྣམས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་བཅག་དགོས་སོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འ
Chinese
如今于教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果。父母二人于彼塔作供养后，所发愿之业成熟，无论生于何处，皆生于富裕、多财、受用广大之族姓中。以此子为依，此二人令我欢喜，未令我不欢喜，我亦于其教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果。此外，于正等觉佛陀迦叶波之教法中，此三人亦皆出家，于彼处，此等修持一生梵行，令诸根成熟，因此如今获得解脱。 《百业经》，第十九卷。名为“与天俱生”之因缘：于迦毗罗卫国，有国王名为狮子颊。于名为天见之地方，有国王名为善觉，彼二者友善且亲密。其后，狮子颊国王心生向往：‘唉，若我族中出现转轮圣王，岂不甚妙！’最终，彼生有四子，名为净饭、白饭、甘露饭、斛饭。亦生有四女，名为净母、白母母、甘露母母、白母。其后，善觉国王心生向往：‘唉，若我能与狮子颊结为姻亲，岂不甚妙！’其后，彼亦与王妃一同嬉戏娱乐，生下一子，名为与天俱生。其后，当彼长大之时，令此童子学习文字。王族中从顶受灌顶之国王们，其工巧之处与事业之处各有不同，如下：骑象，骑马，持兵器，向前投掷，向后投掷，于战场上应如何行动，持铁钩，持绳索，射大箭，投掷金刚独钴，刺尖锐之兵器，
English
Now, having renounced all afflictions by ordaining in the Dharma, he directly realized the state of an Arhat. The parents, having made offerings to that stupa and made prayers, the ripening of that action caused them to be born wherever they were born, into wealthy, rich, and prosperous families. Relying solely on this son, these two pleased me, and did not displease me. I also ordained in his Dharma, renounced all afflictions, and directly realized the state of an Arhat. Furthermore, in the Dharma of the perfectly enlightened Buddha Kashyapa, all three of these also ordained. There, these practiced celibacy for a lifetime, fully matured their faculties, and therefore are now liberated. The Hundred Karmas, Volume Nineteen. The story called "Born with the Gods": In the land of Kapilavastu, there was a king named Lion Jaw. In the place called Divine Vision, there was a king named Good Awareness, and the two were friendly and intimate. Then, King Lion Jaw longed for this: 'Alas, if a Chakravartin king were to arise in my lineage, how wonderful it would be!' Eventually, he had four sons: Shuddhodana, White Rice, Ambrosia Rice, and Husk Rice. He also had four daughters: Pure Mother, White Mother Mother, Ambrosia Mother Mother, and White Mother. Then, King Good Awareness longed for this: 'Alas, if I could become related to Lion Jaw through marriage, how wonderful it would be!' Then, he also played and rejoiced with the queen, and she gave birth to a son, who was named Born with the Gods. Then, when he grew up, he had the boy learn to read. Among the royal families, the kings who were crowned from the crown of their heads, their skillful arts and their activities were different, as follows: riding elephants, riding horses, holding weapons, throwing forward, throwing backward, how to act on the battlefield, holding iron hooks, holding ropes, shooting large arrows, throwing single-pointed vajras, stabbing sharp weapons,
Chinese
投掷轮、砍伐、射击、用手抓握、脚步移动、头部防护、远距离投掷、发出声音的投掷、准确投掷以及不被恶鬼吞噬的击中目标和猛烈攻击等，也都学习了，并在五个方面变得精通，像他这样的人世上没有第二个。之后，在某一天，勒多国王生了两个女儿，其中一个的名字叫幻化。另一个的名字叫大幻化。 这两个女儿被婆罗门相师预言，其中一个将会生下转轮圣王。另一个将会生下具有特殊标志的年轻人。这样预言道。之后，净饭王听到后，将她们两个娶为妃子。之后，在某一天，菩萨从天界兜率天处去世，投生到母亲的子宫里。当满九个月或十个月时，生下了王子。当他长大后，开始学习文字，并精通了文字。所有的论典他也都理解了。对于舞蹈、歌曲和所有乐器的声音也都精通了。之后，净饭王心想：现在应该让年轻人学习射箭了。于是向释迦族人询问：这里谁是射箭最好的老师？向谁学习才能让年轻人精通射箭？释迦族人回答说：天啊，其他的射箭老师暂且不提，勒多国王的儿子名叫天护，他是射箭最好的老师。像他这样的人世上没有第二个。之后，净饭王一听到这些，就派使者请来了天护，并说道：天护，你教这位年轻人射箭吧！天护回答说：我会按照天神的旨意去做。就这样，他开始教年轻人射箭。他把所有应该做的都教给了菩萨，菩萨也都学会了。菩萨也教了他一些天护不擅长的其他方法。之后，天护看到菩萨的努力和前所未有的方法，感到非常惊讶。
English
He also learned to throw the wheel, cut, shoot, grasp with his hands, move his feet, protect his head, throw from a distance, throw with sound, throw accurately, hit the target without being devoured by demons, and attack fiercely. He became proficient in five areas, and there was no one like him in the world. Then, one day, King Lektok had two daughters. One was named Illusion. The other was named Great Illusion. These two daughters were prophesied by Brahmin astrologers. One would give birth to a Chakravartin king. The other would give birth to a young man with special marks. Thus it was prophesied. Then, King Suddhodana heard this and took them both as his consorts. Then, one day, the Bodhisattva passed away from the heavenly realm of Tushita and was conceived in his mother's womb. When nine or ten months were completed, a prince was born. When he grew up, he began to study writing and became proficient in it. He also understood all the treatises. He also became proficient in all forms of dance, song, and musical instruments. Then, King Suddhodana thought: Now I should have the young man learn archery. So he asked the Shakya people: Who is the best archery teacher here? Who should he learn from so that the young man can become proficient in archery? The Shakya people replied: O God, let alone other archery teachers, the son of King Lektok, named Deva-protected, is the best archery teacher. There is no one like him in the world. Then, as soon as King Suddhodana heard this, he sent a messenger to invite Deva-protected and said: Deva-protected, teach this young man archery! Deva-protected replied: I will do as the gods intend. Thus, he began to teach the young man archery. He taught the Bodhisattva everything that should be done, and the Bodhisattva learned everything. The Bodhisattva also taught him other methods that Deva-protected was not good at. Then, Deva-protected saw the Bodhisattva's efforts and unprecedented methods and was amazed.
Chinese
学习那些投掷的方法，从菩萨那里学习了。当菩萨看到老人、病人和死人时， 当他在森林中安顿下来时，与天神一起去了广严城，住在那里，广严城的人们给了他五百个年轻人，说：“你教这些年轻人这五个地方吧。”他不久就教会了五百个年轻人投掷，他们精通了这五个地方。然后，他们生起了这样的傲慢：“没有人能在外貌、力量和知识上与我们相比，更不用说超越我们了。”然后，与天神一起的人对他们说：“孩子们，不要傲慢！你们连释迦族中出生的那个年轻人的脚下的尘土都不如，更不用说在外貌、力量或知识上与他相等了。”听到这话，那些年轻人立刻想见到他，说：“我们去看看那个年轻人吧。”然后，与天神一起的人说：“那个年轻人住在森林里，现在你们见不到他了。”在那期间，世尊做着调伏众生的事业，逐渐前往广严城（Vaisali，今印度比哈尔邦北部）。然后，与天神一起的人听到后，告诉了那些年轻人。听到这话，那五百个年轻人更加渴望见到他，与天神一起前往世尊所在的地方。那五百个年轻人看到世尊美丽动人，感官平静，内心平静，极其驯服，完全寂静，像金色的佛塔一样光彩夺目。看到后，他们的外貌上的傲慢消失了。他们想：“他在外貌上比我们强得多，但在力量上却不一定。”于是，他们前往世尊所在的地方， 到达后，他们用头顶礼世尊的脚，坐在他的面前。然后，世尊心想：“必须摧毁这些人的傲慢。”然后，世尊
English
Having learned those methods of throwing, he learned from the Bodhisattva. When the Bodhisattva saw the old, the sick, and the dead, When he settled in the forest, he went with the deity to Vaishali and stayed there, and the people of Vaishali gave him five hundred youths, saying, "Teach these youths these five places." Before long, he taught the five hundred youths how to throw, and they became proficient in the five places. Then, they developed such arrogance, thinking, "No one can compare to us in appearance, strength, and knowledge, let alone surpass us." Then, the one with the deity said to them, "Children, do not be arrogant! You are not even equal to the dust at the feet of the youth born among the Shakyas, let alone equal in appearance, strength, or knowledge." Having heard this, those youths immediately wanted to see him, saying, "Let us go and see that youth." Then, the one with the deity said, "That youth lives in the forest, and now you will not be able to see him." In the meantime, the Blessed One was doing the work of taming those who were to be tamed, and gradually went to Vaishali. Then, the one with the deity heard this and told the youths. Having heard this, the five hundred youths became even more eager to see him, and together with the deity, they went to where the Blessed One was. Those five hundred youths saw the Blessed One, beautiful and pleasing, with senses calmed, mind calmed, supremely tamed, and completely peaceful, blazing with glory and splendor like a golden stupa. Having seen this, their arrogance about their appearance disappeared. They thought, "He is much superior to us in appearance, but not necessarily in strength." So, they went to where the Blessed One was, Having arrived, they bowed their heads at the feet of the Blessed One and sat before him. Then, the Blessed One thought, "I must break the pride of these people." Then, the Blessed One