Tibetan
ཐམས་ཅད་དུ་ངའི་སྦྱིན་པའི་བར་ཆད་དང་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་བར་ཆད་བྱས་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་འདི་དབུལ་པོར་གྱུར་ལ་རྒས་ནས་གདོད་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །གསོལ་པ། བཙུན་པ་བྲམ་ཟེ་འདིས་ལས་ཅི་ཞིག་བགྱིས་ན་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉེས་པར་བགྱིས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བགྱིས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། དེར་འདིས་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས་འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག། མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྲམ་ཟེ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེས་དེར་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས་འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག ། དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་པ་དེས་ན། དགེ་སློང་དག་ང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་དང་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པ་དང་ཤུགས་མཉམ་པ་དང་མཛད་པ་མཉམ་པ་དང་ཐབས་མཉམ་པ་བརྙེས་པར་གྱུར་ནས། འདིས་ང་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ་མི་མཉེས་པར་མ་བྱས་ལ་ང་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ།། །།ཞིང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླེང་གཞི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བྲམ་ཟེ་དབུལ་པོ་ཞིང་ལས་ཀྱིས་འཚོ་བ་ཞིག་གནས་ཏེ། བྲམ་ཟེ་དེའི་ཞིང་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ནས་ཐག་མི་རིང་བ་ཞིག་ན་འདུག་ལ། བྲམ་ཟེ་དེ་ཡང་སྒྲུབ་ཕོད་པ་ཞིག་སྟེ་དེ་ནང་པར་སྔར་ཐོང་གཤོལ་ཐོགས་ནས་ཞིང་གི་སྟེང་དུ་སོང་ངོ་། །དེའི་ཆུང་མ་བྲམ་ཟེ་མོ་དེ་ཡང་བྲམ་ཟེ་དེའི་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་རྣམས་ཁྱེར་ཏེ། ཞིང་གི་སྟེང་དུ་སོང་ནས་དེ་གཉི་ག་ཟན་ཟོས་ཏེ་བྲམ་ཟེ་མོ་ནི་ཁྱིམ་དུ་སོང་ངོ་། །བྲམ་ཟེ་དེ་ནི་ཞིང་དེ་ཉིད་ན་ཞིང་ལས་བྱེད་ཅིང་འདུག་པ་ལས། དེ་ཕྱེམ་རེད་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་བ་ན་བྲམ་ཟེ་དང་བྲམ་ཟེ་མོ་དེ་གཉིས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་རྣམས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནས་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཕྱི་ནང་དུ་གཤེགས་པ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་དེ་གཉིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེས་ཏེ། དེ་གཉིས་དགའ་བར་གྱུར་ནས་ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག་སྨྲས་པ་བདག་ཅག་གཉིས་ད་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པ་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སྔོན་བསོད་ནམས་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གལ་ཏེ་ད་ལྟར་ཡང་བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་དགེ་བའི་ལས་ཅི་ཡང་མ་བྱས་ན་ནི། བདག་ཅག་གཉིས་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཀྱང་། དབུལ་པོ་འབའ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེས་སྨྲས་པ། བཟང་མོ་བདག་ཅག་གཉིས་ནོར་གང་གིས་སྦྱིན་པ་དག་སྦྱིན་ཞིང་བསོད་ནམས་དག་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་ནོར་དེ་ལྟ་བུ་བདག་ཅག་གཉིས་ལ་ཅི་ཡང་ཡོད་དམ། ཆུང་མས་སྨྲས་པ། ཇོ་བོ་དེ་སྐད་མ་གསུང་ཤིག་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་འདི་ནི་རྐང་གཉིས་ཀྱི་ནང་ན་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་ཡིན་ཏེ། འདི་ལ་ནི་བཀུར་སྟི་ཆུང་ངུ་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་འབྲས་བུ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་འགྱུར་གྱིས་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་འདི་ལ་བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་བཤོས་དབུལ་བར་བྱའོ། །འདི་ལ་ཕུལ་ན་བདག་ཅག་གཉིས་དབུལ་བའི་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་རོ། །བྲམ་ཟེས་སྨྲས་པ་ཁྱོད་ཅི་དགའ་བ་བཞིན་དུ་བྱས། སོང་ལ་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་གཙང་མ་བཟང་པོ་མང་པོ་དག་བཤམས་ཏེ། ནང་པར་ཕྱིར་བྱུང་ནས་གང་གི་ཚེ་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་མཉན་དུ་ཡོད་པར་བསོད་སྙོམས་ལ་གཤེགས་པ་དེའི་ཚེ། བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་ཞིང་གི་སྟེང་ན་འདུག་བཞིན་དུ་བཤོས་དབུལ་ལོ། ། བྲམ་ཟེ་མོས་སྨྲས་པ། ཇོ་བོ་ཇི་ལྟར་དགྱེས་པ་བཞིན་དུ་བགྱིའོ་ཞེས་བྱས་ནས། བྲམ་ཟེ་མོ་དེ་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་སོང་སྟེ་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་གཙང་མ་བཟང་པོ་མང་པོ་བཤམས་ཏེ། ནང་པར་སྔར་ལངས་ནས་ཞིང་གི་སྟེང་དུ་སོང་སྟེ། རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ལོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤེགས་པ་ལ་སྡོད་ཅིང་འདུག་གོ །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བགྲོད་པ་གཅིག་པུའི་ལམ་སྟོན་པ། རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཤེས་བྱ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་མ
Chinese
由于我过去所造的阻碍布施和出家的业的果报，此人变得贫穷，年老才出家。请问，尊者，这位婆罗门做了什么业，以至于此业的果报，他能令世尊欢喜，并在世尊的教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果？世尊开示说：他在正等觉佛光明的教法中出家，在那里，他一生行持梵行，临终时发愿：愿我能令正等觉佛光明所预言的婆罗门童子成为的世尊欢喜，不要令他不欢喜。愿我在他的教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果。比丘们，你们怎么想？那时，在那时，在正等觉佛光明的教法中出家的人就是这位婆罗门。他在那里一生行持梵行，临终时发愿：愿我能令正等觉佛光明所预言的婆罗门童子成为的世尊欢喜，不要令他不欢喜。 愿我在他的教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果。因此，比丘们，我与正等觉佛光明完全相同，力量相同，事业相同，方法相同，我已获得，因此，他令我欢喜，没有令我不欢喜，他在我自己的教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果。农夫的故事：故事发生在舍卫城。当时，在舍卫城住着一个贫穷的婆罗门，靠种田为生。那个婆罗门的田地离胜光王子的花园不远。那个婆罗门也很勤劳，他早上
English
Because of the ripening of the karma of obstructing my giving and ordination in all ways, this one became poor and ordained only when old. Asked: Venerable one, what karma did this Brahmin do, that by the ripening of that karma, he pleased the Bhagavan, and having ordained in the Bhagavan's teaching, abandoned all afflictions and directly realized the state of an Arhat? The Bhagavan said: Having ordained in the teaching of the perfectly complete Buddha Light, there, he practiced celibacy for one lifetime, and at the time of death, he made the aspiration: May I please the Buddha Bhagavan who is the Brahmin boy prophesied by the perfectly complete Buddha Light, may I not displease him. May I, having ordained in his teaching, abandon all afflictions and directly realize the state of an Arhat. Monks, what do you think? At that time, at that time, the one who became ordained in the teaching of the perfectly complete Buddha Light was this very Brahmin. There, he practiced celibacy for one lifetime, and at the time of death, he made the aspiration: May I please the Buddha Bhagavan who is the Brahmin boy prophesied by the perfectly complete Buddha Light, may I not displease him. May I, having ordained in his teaching, abandon all afflictions and directly realize the state of an Arhat. Therefore, monks, I am perfectly equal to the perfectly complete Buddha Light, equal in power, equal in deeds, equal in methods, and having attained this, he pleased me and did not displease me, and having ordained in my own teaching, he abandoned all afflictions and directly realized the state of an Arhat. The story of the farmer: The story takes place while residing in Shravasti. At that time, in Shravasti, there lived a poor Brahmin who made a living by farming. That Brahmin's field was not far from Prince Jetavana's garden. That Brahmin was also quite diligent, and in the morning he
Chinese
以前，（他）拿着犁杖到田里去了。他的妻子，那个婆罗门女，也带着婆罗门（丈夫）的食物和饮料，到田里去了。他们两个吃了饭，婆罗门女就回家了。那个婆罗门就在田里干活。当他下午从田里回家时，婆罗门和婆罗门女两人看见世尊和众大声闻从憍赏弥（Kauśāmbī）来来回回地走动。看见后，他们两个对世尊和众大声闻生起了极大的欢喜心。他们两个欢喜后，互相说道：“我们现在所受的种种痛苦，都是因为以前没有积聚福德的缘故。如果现在我们两个还不做任何善业，那么我们两个从这里死后，也会变成贫穷的人。”然后婆罗门说：“贤妻，我们有什么可以用来布施和积聚福德的财物吗？”妻子说：“丈夫，不要那样说。这位沙门乔达摩（梵文：Gautama）是二足众生中的福田。仅仅是对他做一点小小的恭敬，也会有极大的果报。我们两个应该供养沙门乔达摩食物。如果供养了他，我们两个贫穷的境况就会断绝。”婆罗门说：“就按你喜欢的做吧。你去准备许多干净、美好的食物和饮料，明天出来，当沙门乔达摩在憍赏弥乞食的时候，我们两个就坐在田里供养他食物。”婆罗门女说：“丈夫，就按您高兴的做。”说完，婆罗门女就回到自己的家中，准备了许多干净、美好的食物和饮料。第二天早上，她早早地起床，到田里去，面向胜军王子的花园，等待着世尊的到来。佛陀世尊是唯一道路的引导者，对于两种知识和智慧都精
English
Formerly, he went to the field with a plow. His wife, the Brahmin woman, also took the Brahmin's (husband's) food and drink and went to the field. The two of them ate, and the Brahmin woman went home. That Brahmin was working in the field. When he was going home in the afternoon, the Brahmin and Brahmin woman both saw the Blessed One and the great Shravakas going back and forth from Kausambi. Having seen them, the two of them developed great joy towards the Blessed One and the great Shravakas. After they were happy, they said to each other, "All the sufferings we are experiencing now are because we did not accumulate merit in the past. If we two still do not do any virtuous deeds now, then after we two die from here, we will also become poor people." Then the Brahmin said, "Good wife, what wealth do we have with which to give alms and accumulate merit?" The wife said, "Husband, do not say that. This Shramana Gautama is a field of merit among two-legged beings. Even just showing a little respect to him will have great rewards. We two should offer food to Shramana Gautama. If we offer it to him, the cycle of poverty for us two will be cut off." The Brahmin said, "Do as you please. Go and prepare many clean and good foods and drinks, and come out tomorrow. When Shramana Gautama goes to Kausambi for alms, we two will sit in the field and offer him food." The Brahmin woman said, "Husband, I will do as you please." Having said that, the Brahmin woman went back to her house and prepared many clean and good foods and drinks. The next morning, she got up early and went to the field, facing the garden of Prince Jetasena, waiting for the Blessed One to come. The Buddha, the Blessed One, is the guide of the one and only path, skilled in both kinds of knowledge and wisdom.
Tibetan
ངའ་བརྙེས་པ། མ་འདྲེས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་ལ་མཁས་པ། མི་འཇིགས་པ་བཞིས་མི་འཇིགས་པ། འགྲོ་བ་ལྔར་འགྲོ་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་མཁས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ལ་སྤྱོད་ཡུལ་བ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསམ་གཏན་པ། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ། སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། ཡང་དག་པའི་སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཉིན་དུས་གསུམ་མཚན་དུས་གསུམ་སྟེ། ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་ཏེ། སུ་ནི་རྒུད་སུ་ནི་དར་སུ་ནི་ཕོངས་ཤིང་འདུག་སུ་ནི་ཉམ་ང་བར་གྱུར་སུ་ནི་གནོད་པ་དང་ལྡན་སུ་ནི་ཕོངས་པ་དང་ཉམ་ང་བ་དང་གནོད་པ་དང་ལྡན་སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་གཞོལ། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་འབབ་སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་བབ་སུ་ནི་ངས་ངན་སོང་ནས་ཕྱུང་སྟེ་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་དང་འབྲས་བུ་ལ་གཞག་པར་བྱ། སུ་ནི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ལས་ལག་ནས་དྲང་བར་བྱ། སུ་ནི་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་མེད་པ་ལས་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་མ་བསྐྱེད་པ་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་ཟིན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་ཟིན་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚོན་གྱིས་བརྟོལ་བར་བྱ། སུ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་བྱུང་བས་བརྒྱན་པའི་འཇིག་རྟེན་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་བྱ་སྙམ་དུ་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་གོ །རྒྱ་མཚོ་ཆུ་སྲིན་རྣམས་ཀྱི་གནས། །དུས་རླབས་ཡོལ་བར་འགྱུར་ཡང་སྲིད། །གདུལ་བར་བྱ་བའི་སྲས་རྣམས་ལ། །སངས་རྒྱས་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མེད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། བྲམ་ཟེ་དེ་དང་བྲམ་ཟེའི་ཆུང་མ་གཉིས་གདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་བོ་སྙམ་དགོངས་ནས། སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་དང་ཆོས་གོས་གསོལ་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་ནས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ལོགས་སུ་ཆས་ཏེ་གཤེགས་པ་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་བྲམ་ཟེ་མོ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐག་རིང་པོ་ཞིག་ནས་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞིང་འདི་ཉིད་དུ་བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་ཕུལ་བའི་བཤོས་ཞལ་ཅིག་གསོལ་དུ་ཅི་གནང་ཞེས་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་བཟའ་བྲན་གཉིས་ལ་ཅང་མི་གསུང་
Chinese
我已获得。精通于不杂乱的三种近念住。以四无畏而不畏惧。从五趣轮回中解脱。精通六处。以七菩提分作为行境。禅思八解脱。入于九次第定。具有十力。宣说真实狮子吼者，依其法性，白天三个时段，夜晚三个时段，即昼夜六时，以佛眼观视世间：谁衰败？谁兴盛？谁贫困而住？谁变得可怜？谁具有损害？谁贫困、可怜且具有损害？谁倾向于恶道？ 谁堕入恶道？谁已堕入恶道？谁将被我从恶道中救出，安置于天界、解脱和果位？谁沉溺于恶行的泥潭，将他从手中拉出？谁没有七圣财，使他拥有七圣财的权势？谁没有生起善根，使他生起？谁已生起善根，使他完全成熟？谁已完全成熟善根，以智慧之剑穿透？对于谁，要使这由佛陀出现所庄严的世界，成为具有果实的世界？如此，智慧之观照运行。 大海是水族居住之地，时节的波涛或许会止息。对于应调伏的诸子，佛陀的时节永不逝去。然后，世尊心想：那个婆罗门和婆罗门之妻二人，调伏的时机已到。心想之后，清晨穿上裙子和法衣，拿着钵，从憍赏弥城出发。婆罗门和婆罗门妇二人从远处看见了世尊。看见后，世尊走向他们，走到后，以头顶礼世尊的双足，对世尊这样说道：世尊，请您允许在此地接受我们二人供养的食物。世尊对那对夫妇一言不发。
English
I have attained. Skilled in the three unmingled mindfulnesses. Fearless with the four fearlessnesses. Liberated from the cycle of the five destinies. Skilled in the six sense bases. With the seven branches of enlightenment as the field of activity. Meditating on the eight liberations. Entering into the nine sequential abidings. Possessing the ten powers. Those who proclaim the great, true lion's roar, according to their nature, three times during the day and three times during the night, that is, six times day and night, with the Buddha's eye, they look upon the world: Who is declining? Who is prospering? Who is dwelling in poverty? Who has become miserable? Who is endowed with harm? Who is poor, miserable, and endowed with harm? Who is inclined towards the evil destinies? Who is falling into the evil destinies? Who has fallen into the evil destinies? Who will I rescue from the evil destinies and place in the heavenly realms, liberation, and fruition? Who is sinking in the mire of misconduct, pull him out by the hand? Who does not have the seven noble riches, make him wield power over the dominion of the seven noble riches? Who has not generated roots of virtue, make him generate them? Who has already generated roots of virtue, make him fully ripen them? Who has already fully ripened roots of virtue, pierce through with the sword of wisdom? For whom, should I make this world, adorned by the appearance of the Buddha, a world with fruit? Thus, the vision of wisdom operates. The ocean is the abode of aquatic creatures, the waves of time may cease. For the sons to be tamed, the Buddha's time never passes. Then, the Blessed One thought: The time for taming that Brahmin and his wife has arrived. After thinking this, in the early morning, wearing the lower garment and Dharma robes, carrying the alms bowl, he departed from Kausambi. The Brahmin and his wife saw the Blessed One from afar. Having seen him, the Blessed One went to them, and having gone, they bowed their heads at the feet of the Blessed One, and said to the Blessed One: Blessed One, would you please allow us to offer you the food we have prepared in this field? The Blessed One did not say anything to the couple.