Tibetan
སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པ། སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པ། ལས་བརྒྱ་ཐམ་པ། བམ་པོ་ལྔ་པ། སྡོམ་ནི། ཤིང་རྟ་བཞི་དང་སྒམ་པོ་དང་། །ས་འཚོ་སྐྲ་ལྡན་པད་མའི་མདོག །ཤན་པ་གསེར་མདོག་བ་ལང་རྫི། །མཛའ་སྡེ་འཇིགས་མེད་དབྱིག་མཚོ་དང་། །དབྱིག་དགའ་དང་ནི་དོམ་གཉིས་དང་། །སྒུར་ཆུང་དང་ནི་ཐ་མ་སྲིན། །ཤིང་རྟ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །ཤིང་རྟ་དང་པོ་ནི། གླེང་གཞི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་བྲམ་ཟེ་ཞིག་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པར་འདོད་དེ་ཤིང་རྟ་ལ་ཞོན་ནས་མཉན་དུ་ཡོད་པར་སོང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་དང་ཆོས་གོས་གསོལ་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་ནས་མཉན་དུ་ཡོད་པར་བསོད་སྙོམས་ལ་གཤེགས་པ་དང་། དེ་དགའ་བ་སྐྱེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་སོང་ངོ་། །དེའི་སྐབས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཛུམ་པ་མཛད་དེ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་གང་གི་ཚེ་འཛུམ་པ་མཛད་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེའི་ཚེ་ཞལ་ནས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་རྣམས་བྱུང་ནས་ཁ་ཅིག་ནི་འོག་ཏུ་འགྲོའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སྟེང་དུ་འགྲོའོ། །འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཡང་སོས་དང་། ཐིག་ནག་དང་། བསྡུས་འཇོམས་དང་། ངུ་འབོད་དང་། ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་དང་། ཚ་བ་དང་། རབ་ཏུ་ཚ་བ་དང་། མནར་མེད་པ་དང་། ཆུ་བུར་ཅན་དང་། ཆུ་བུར་རྡོལ་དང་། སོ་ཐམས་ཐམས་པ་དང་། ཀྱི་ཧུད་ཟེར་བ་དང་། ཨ་ཆུ་ཟེར་བ་དང་། ཨུད་པལ་ལྟར་གས་པ་དང་། པད་མ་ལྟར་གས་པ་དང་། པད་མ་ལྟར་གས་པ་ཆེན་པོར་སོང་ནས། ཚ་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཏུ་ནི་བསིལ་བར་གྱུར་ཏེ་འབབ་བོ། །གྲང་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཏུ་ནི་དྲོ་བར་གྱུར་ཏེ་འབབ་བོ། །དེས་ན་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་གནོད་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་རྩེ་ཞིལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་ཅི་བདག་ཅག་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་སམ་འོན་ཏེ་གཞན་དུ་སྐྱེས་སམ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་དག་དད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་པར་མཛད་དེ། དེ་དག་གིས་སྤྲུལ་པ་མཐོང་ནས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་བདག་ཅག་ནི་འདི་ནས་ཀྱང་ཤི་འཕོས་པར་མ་གྱུར་ལ་གཞན་དུ་ཡང་མ་སྐྱེས་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་སྔོན་མ་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་སྣང་བ་འདིའི་མཐུས་བདག་ཅག་གི་གནོད་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་རྩེ་ཞིལ་བར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་དག་ སྤྲུལ་པ་ལ་སེམས་མངོན་པར་དགའ་བར་གྱུར་ནས
Chinese
律仪品第二。 律仪品第二。 《业百则》，第五卷。总摄：四马车与箱子，土地滋养头发具莲花色，屠夫金色牧牛人，友伴无畏财海与，财喜以及二熊和，矮小者与最后罗刹。名为四马车之中，第一马车是：故事的发生地在舍卫城，当时一位婆罗门想要做供养，于是乘坐马车前往舍卫城。世尊清晨穿好裙子和法衣，手持钵盂前往舍卫城乞食。那人感到欢喜，绕着世尊转圈后离开了。当时，世尊露出了微笑。这是诸佛世尊露出微笑的规律。当时，从他的口中发出了蓝色、黄色、红色和白色的光芒，一些光芒向下照射，一些光芒向上照射。向下照射的光芒，进入到众生地狱，即复活地狱、黑绳地狱、众合地狱、呼号地狱、大呼号地狱、热地狱、极热地狱、无间地狱、水泡地狱、水泡破裂地狱、齿咬地狱、叫苦地狱、阿啾地狱、青莲花裂地狱、莲花裂地狱、大莲花裂地狱。凡是热地狱的众生，都感到凉爽而舒适；凡是寒冷地狱的众生，都感到温暖而舒适。因此，那些众生的痛苦都消失了。然后，他们心想：难道我们是从这里死亡并转移了吗？还是转生到了其他地方？然后，为了让他们生起信心，世尊示现了化身。他们看到化身后心想：我们并没有从这里死亡并转移，也没有转生到其他地方，但是由于这个前所未有的众生形象的力量，我们的痛苦都消失了。然后，他们 对化身生起了极大的欢喜心。
English
The Second Chapter on Ethics. The Second Chapter on Ethics. 《Karma Shataka》, Volume 5. Summary: Four chariots and a box, land nourishes hair with lotus color, butcher golden cowherd, friends fearless wealth sea and, wealth joy and two bears and, dwarf and the last Rakshasa. Among the so-called Four Chariots, the first chariot is: The story takes place in Shravasti, when a Brahmin wanted to make offerings, so he rode a chariot to Shravasti. The Blessed One, in the early morning, put on his skirt and Dharma robes, and carrying his bowl, went to Shravasti to beg for alms. That person felt happy, circled around the Blessed One, and left. At that time, the Blessed One smiled. This is the nature of the Buddhas, the Blessed Ones, when they smile. At that time, blue, yellow, red, and white rays of light emanated from his mouth, some rays went downwards, and some rays went upwards. The rays that went downwards entered the hells of beings, namely the Reviving Hell, the Black Rope Hell, the Assembly Hell, the Crying Hell, the Great Crying Hell, the Hot Hell, the Extremely Hot Hell, the Uninterrupted Hell, the Blister Hell, the Bursting Blister Hell, the Tooth-Biting Hell, the Kyihud Hell, the Achu Hell, the Blue Lotus Cracking Hell, the Lotus Cracking Hell, and the Great Lotus Cracking Hell. All the beings in the hot hells felt cool and comfortable; all the beings in the cold hells felt warm and comfortable. Therefore, the suffering of those beings disappeared. Then, they thought: Have we died and transmigrated from here? Or have we been reborn elsewhere? Then, in order to generate faith in them, the Blessed One manifested an emanation. When they saw the emanation, they thought: We have not died and transmigrated from here, nor have we been reborn elsewhere, but due to the power of this unprecedented being's appearance, our sufferings have disappeared. Then, they developed great joy in the emanation.