Chinese
您看到他绕佛后离开了吗？ 僧人：看到了。 迦叶尊者，这位婆罗门因其善根，十三劫内不会堕落恶道。 在十三劫中，他将在天人和人类中转世，并在最后的生命和最后的处所获得人身，然后出家。 他将无需导师和口诀，就能证悟三十七道品，最终证得独觉佛的菩提果位，被称为“绕佛独觉”。 这就是他应该布施的法。 第二个故事是： 故事发生在世尊住在舍卫城（Shravasti，古印度城市名，今北方邦境内）时。 当时，一位婆罗门少年供养祭品后，乘坐马车，被随从簇拥着进入舍卫城。 世尊也在舍卫城乞食，从舍卫城返回时，少年心生欢喜，注视着世尊。 此时，世尊露出了微笑。 这是诸佛世尊微笑的规律。 当时，世尊的脸上放射出蓝色、黄色、红色和白色的光芒。 一些光芒向下照射，一些光芒向上照射。 向下照射的光芒，进入有情众生的复活地狱、黑绳地狱、众合地狱、号叫地狱、大号叫地狱、热地狱、极热地狱、无间地狱、阿布陀地狱、尼赖布陀地狱、阿吒吒地狱、皓皓地狱、虎虎地狱、青莲花裂地狱、莲花裂地狱、大莲花裂地狱。 所有这些热地狱中的众生都感到清凉。 光芒也照射到寒冷地狱，使那里的众生感到温暖。 众生的痛苦都消除了。 然后，他们心想：难道我们已经从这里去世，或者转生到其他地方了吗？ 为了让他们生起信心，世尊示现了化身。 他们看到了化
English
Did you see him circumambulate the Tathagata and leave? Monk: Yes, I saw him. Ananda, this Brahmin, due to this root of virtue, will not fall into evil destinies for thirteen kalpas. For thirteen kalpas, he will take rebirth among gods and humans, and after wandering in samsara, in his final existence and final place, he will obtain a human birth and then renounce the world. Without a teacher or secret mantra, he will realize the thirty-seven factors conducive to enlightenment and directly attain the enlightenment of a Pratyekabuddha. He will be called 'Circumambulating Pratyekabuddha.' That is the Dharma he should give as alms. The second story is: The basis of the story is that the Buddha was dwelling in Shravasti. At that time, a Brahmin boy, after making offerings, rode in a chariot and, attended by a retinue, set out into Shravasti. The Blessed One also went for alms in Shravasti. As he was returning from Shravasti, the boy felt joy and looked at the Blessed One. At that moment, the Blessed One smiled. This is the nature of the Buddhas, the Blessed Ones, when they smile. At that time, blue, yellow, red, and white rays of light emanated from his face. Some went downwards, and some went upwards. Those that went downwards went to the sentient beings in the Reviving Hell, the Black Line Hell, the Crushing Hell, the Howling Hell, the Great Howling Hell, the Hot Hell, the Very Hot Hell, the Uninterrupted Hell, the Blistering Hell, the Bursting Blister Hell, the Chattering Teeth Hell, the 'Kyi Hud' Hell, the 'A Chu' Hell, the Utpala-like Cracking Hell, the Lotus-like Cracking Hell, and the Great Lotus-like Cracking Hell. All the hot hells became cool and refreshing. The cold hells became warm. Thus, the various torments of those sentient beings were alleviated. Then they thought, 'Have we died and transmigrated from here, or have we been born elsewhere?' Then, in order to generate faith in them, the Blessed One manifested emanations. They saw the emanations.
Chinese
看到火星后，他们这样想：‘唉，难道我们既没有从这里死去，也没有转生到其他地方吗？然而，凭借这前所未有的众生之光，我们的痛苦的差别都已粉碎。’然后，他们对化生心生欢喜，那众生堕入地狱所要经历的业就耗尽了，他们将在天和人之中，成为堪能容受真理的器皿的地方受生。凡是向上界的，就是四大天王众和三十三天众和离诤天和兜率天和乐变化天和他化自在天和梵众天和梵前益天和梵天大天和少光天和无量光天和极光净天和少善天和无量善天和遍净天和无云天和福生天和广果天和无烦天和无热天和善现天和极善见天，乃至到达色究竟天，宣说无常、痛苦、空和无我的声音。还说了两个偈颂：‘务必发起出离心，应与佛陀的教法相应。如象摧毁草屋般，摧毁死主的军队。’‘凡在此律中，谨慎行事者，彻底舍弃生死轮回，将能止息痛苦。’这样说着。然后，那些光芒围绕三千大千世界，追随世尊之后。如果世尊想预言过去的业，就不会在世尊的衣褶处显现。如果想预言未来的业，就不会在前面显现。如果想预言众生将生于地狱，就不会在脚底显现。如果想预言将生于畜生，就不会在脚后跟显现。如果想预言将生于饿鬼
English
Having seen the sparks, they thought to themselves: 'Alas, have we neither died and transmigrated from here, nor been born elsewhere? However, through the power of this unprecedented sentient being's light, the distinctions of our suffering have been shattered.' Then, they became exceedingly delighted in emanation, and the karma that would cause sentient beings to experience hell was exhausted, and they would take rebirth in a place among gods and humans where they would be fit vessels for truth. Those who go upwards are the retinues of the Four Great Kings, the Thirty-three, the Strifeless, the Joyful, the Delighting in Emanation, the Controlling Others' Emanations, the Brahma Retinue, the Brahma's Attendants, the Great Brahma, the Minor Light, the Immeasurable Light, the Clear Light, the Minor Virtue, the Immeasurable Virtue, the Extensive Virtue, the Cloudless, the Merit-born, the Great Fruit, the Non-great, the Non-torment, the Abundant Appearance, the Extremely Visible, and having gone to the gods of Akanishta, proclaim the sound of impermanence, suffering, emptiness, and selflessness. They also utter two verses: 'Certainly strive for renunciation, apply yourselves to the Buddha's teachings. Like an elephant destroying a reed hut, destroy the army of the Lord of Death.' 'Whoever in this Dharma-Vinaya, conducts themselves with mindfulness, having completely abandoned the cycle of birth, will cause suffering to cease.' Thus they speak. Then, those rays of light circled the three-thousand great thousand world realms and followed after the Blessed One. If the Blessed One wished to prophesy past karma, they would not appear in the folds of the Blessed One's robe. If he wished to prophesy future karma, they would not appear in front. If he wished to prophesy that beings would be born in hell, they would not appear on the soles of his feet. If he wished to prophesy that they would be born as animals, they would not appear on the heels of his feet. If he wished to prophesy that they would be born as pretas,
Tibetan
བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །མིར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་པུས་མོ་གཉིས་སུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ལྟེ་བར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་དབུའི་གཙུག་ཏོར་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུར་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་ བོས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། ཚོན་སྣ་སྟོང་གིས་སྤེལ་བ་སྣ་ཚོགས་ཅན། །མང་པོ་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་བྱུང་བར་གྱུར། །དེ་ཡིས་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་བགྱིས། །ཉི་མ་ཤར་བས་ཇི་ལྟར་བགྱིས་པ་བཞིན། །ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསོལ་པ། རྒོད་དང་བྲལ་ཞིང་རྒྱགས་དང་མི་དགྱེས་སྤངས་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་བ་དག་གི་དམ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །རྒྱལ་བ་དགྲ་ཐུབ་རྣམས་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་མ་མཆིས་པར། ། པད་མའི་རྩ་དང་དུང་མདོག་ལྟ་བུའི་འཛུམ་མི་སྟོན། །བརྟན་པོ་ཉིད་ཀྱི་བློ་ཡིས་དུས་བབ་མཁྱེན་ལགས་ན། །དགེ་སྦྱོང་རྒྱལ་དབང་ཉན་པ་སོམ་ཉི་འཚལ་བ་རྣམས། །ཐུབ་པ་ཁྱུ་མཆོག་གི་ནི་གསུང་མཆོག་བརྟན་པ་དང་། །བཟང་པོ་དག་གིས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པ་བསལ་བར་གསོལ། །རྒྱ་མཚོ་དང་ནི་རི་རྒྱལ་ལྟ་བུར་བརྟན་པ་ཡི། །མགོན་པོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་རྣམས་གྱིན་ད་འཛུམ་མི་སྟོན། །གང་གི་དོན་དུ་དཔའ་བོ་འཛུམ་པ་སྟོན་མཛད་པ། །དེ་ནི་ཁྱོད་ལ་སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེན་ཉན་པར་འཚལ། །འབྲུག་སྒྲ་ལྟ་བུའི་གསུང་ལྡན་པ། །ཁྱུ་མཆོག་ལྟ་བུའི་ལྟ་སྟངས་ཅན། །མི་མཆོག་མཆོད་པ་བགྱིད་པ་ཡི། །འབྲས་བུ་ཅིར་འགྱུར་ལུང་བསྟན་གསོལ། །བཙུན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་རྒྱུ་མ་མཆིས་རྐྱེན་མ་མཆིས་པར་འཛུམ་པ་སྟོན་པར་མི་མཛད་ན། བཙུན་པ་འཛུ
Chinese
如果想预言转生为中阴身，那么就不会显现在脚的拇指上。如果想预言转生为人，那么就不会显现在两个膝盖上。如果想预言转生为力量的转轮圣王，那么就不会显现在左手掌心。如果想预言转生为转轮圣王，那么就不会显现在右手掌心。如果想预言转生为天神，那么就不会显现在肚脐上。如果想预言证得声闻菩提，那么就不会显现在脸上。如果想预言证得独觉菩提，那么就不会显现在眉间白毫上。如果想预言证得无上正等正觉菩提，那么就不会显现在头顶上。之后，那些光芒围绕世尊三圈，然后隐没在世尊的眉间白毫中。 之后，具寿阿难陀合掌向世尊请问：千种色彩交织的各种光芒，从您的口中涌现，照亮了所有方向，如同太阳升起一般。 又以偈颂请问：远离骄慢，不喜贪婪，已舍弃者，佛陀是众生殊胜的因，战胜敌人的胜者们，无因无缘，不会展现如莲藕和海螺般的笑容。以坚定的智慧，您知晓时机，善逝、国王，以及寻求疑惑的听众们，请您以调御者、殊胜者的坚定妙语，消除善者的疑惑。如海洋和山王般稳固的，怙主圆满正觉者们，通常不会展现笑容，为了何事，勇士您展现笑容，大众渴望聆听您的开示。具有如龙鸣般的声音，具有如牛王般的目光，供养人中之胜者，请您预言果报为何。 诸位贤友，如来、阿罗汉、正等觉佛陀们，无因无缘不会展现笑容，贤友，展
English
If it is intended to prophesy rebirth as a bardo being, then it will not appear on the big toe of the foot. If it is intended to prophesy rebirth as a human, then it will not appear on the two knees. If it is intended to prophesy rebirth as a powerful Chakravartin king, then it will not appear on the palm of the left hand. If it is intended to prophesy rebirth as a Chakravartin king, then it will not appear on the palm of the right hand. If it is intended to prophesy rebirth as a god, then it will not appear on the navel. If it is intended to prophesy enlightenment as a Shravaka, then it will not appear on the face. If it is intended to prophesy enlightenment as a Pratyekabuddha, then it will not appear on the white hair between the eyebrows. If it is intended to prophesy unsurpassed, perfect and complete enlightenment, then it will not appear on the crown of the head. Then, those rays of light circumambulated the Bhagavan three times and disappeared into the white hair between the eyebrows of the Bhagavan. Then, the venerable Ananda, with his palms joined, asked the Bhagavan: "Various kinds of light, interwoven with a thousand colors, have emerged from the gate of your mouth, illuminating all directions, just as the rising sun does." Again, he asked in verse: "Free from pride and aversion to greed, the Buddha, who has abandoned these, has become the supreme cause for beings. The victorious conquerors do not show a smile like the root of a lotus or the color of a conch shell without a cause or condition. Since you know the right time with your steadfast mind, O Sugata, King, and those who seek to dispel doubts, please dispel the doubts that have arisen in the good ones with the steadfast and excellent speech of the Thubpa, the chief of the herd. The protectors, the perfect Buddhas, who are as steadfast as the ocean and the king of mountains, do not usually show a smile. For what reason, O hero, do you show a smile? The great multitude desires to hear your explanation. Possessing a voice like the sound of a dragon, having a gaze like the chief of the herd, and making offerings to the supreme among humans, please prophesy what the result will be. Venerable ones, the Tathagatas, Arhats, perfectly and completely enlightened Buddhas, do not show a smile without a cause or condition. Venerable ones, show"