Tibetan
་ལ། །བག་ཡོད་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ནི། །སྐྱེ་བའི་འཁོར་བ་རབ་སྤངས་ནས། །སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་ རྟེན་གྱི་ཁམས་བསྐོར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་སྟེ། གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདས་པའི་ལས་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྣམ་ལོགས་སུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །མ་འོངས་པའི་ལས་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་མདུན་ལོགས་སུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི། ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་རྟིང་པར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡི་དགས་སུ་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །མིར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་པུས་མོ་གཉིས་སུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ལྟེ་བར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་དབུའི་གཙུག་ཏོར་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུར་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། ཚོན་སྣ་སྟོང་གིས་སྤེལ་བ་སྣ་ཚོགས་ཅན། །མང་པོ་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་བྱུང་བར་གྱུར། །དེ་ཡིས་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་དུ་སྣང་བར་བགྱིས། །ཉི་མ་ཤར་བས་ཇི་ལྟར་བགྱིས་པ་བཞིན། །ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསོལ་པ། རྒོད་དང་བྲལ་ཞིང་རྒྱགས་དང་མི་དགྱེས་སྤངས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་བ་དག་གི་དམ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །རྒྱལ་བ་དགྲ་ཐུབ་རྣམས་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་མ་མཆིས་པར། །པད་མའི་རྩ་དང་དུང་མདོག་ལྟ་བུའི་འཛུམ་མི་སྟོན། །བརྟན་པོ་ཉིད་ཀྱི་བློ
Chinese
。谨慎行持者，彻底断绝轮回后，将能灭尽痛苦。如是说。之后，那些光芒围绕三千大千世界，追随世尊之后。如果世尊想预言过去的业，就不会在世尊的袈裟边消失。如果想预言未来的业，就不会在前面消失。如果想预言众生将生于地狱，就不会在脚底消失。如果想预言将生于畜生，就不会在脚后跟消失。如果想预言将生于饿鬼，就不会在脚趾消失。如果想预言将生于人，就不会在两个膝盖消失。如果想预言将成为力量的转轮圣王，就不会在左手掌心消失。如果想预言将成为转轮圣王，就不会在右手掌心消失。如果想预言将生于天界，就不会在肚脐消失。如果想预言将证得声闻菩提，就不会在脸上消失。如果想预言将证得独觉菩提，就不会在眉间毫毛消失。如果想预言将证得无上正等正觉，就不会在头顶消失。之后，那些光芒围绕世尊三圈，在世尊的眉间毫毛中消失了。之后，具寿阿难合掌向世尊请问：千种色彩交织的各种光芒，众多从您的口中出现，照亮了所有方向，如同太阳升起一般。又以偈颂请问：远离喧嚣，不喜肥胖，已舍弃者，佛陀是众生的殊胜根源。胜利者，降伏敌者们，无有因缘，不展现莲花根和海螺色般的微笑。具稳固的智慧。
English
. Those who practice diligently, having completely abandoned the cycle of rebirth, will be able to exhaust suffering. Thus it is said. Then, those rays of light circled the three-thousand great thousand world realms, following after the Blessed One. If the Blessed One wished to prophesy past actions, they would not disappear on the side of the Blessed One's robe. If he wished to prophesy future actions, they would not disappear in front. If he wished to prophesy that beings would be born in hell, they would not disappear on the soles of his feet. If he wished to prophesy that they would be born as animals, they would not disappear on the heels of his feet. If he wished to prophesy that they would be born as pretas, they would not disappear on his toes. If he wished to prophesy that they would be born as humans, they would not disappear on his two knees. If he wished to prophesy that they would become a wheel-turning king of strength, they would not disappear on the palm of his left hand. If he wished to prophesy that they would become a wheel-turning king, they would not disappear on the palm of his right hand. If he wished to prophesy that they would be born in the heavens, they would not disappear on his navel. If he wished to prophesy that they would attain the enlightenment of a Shravaka, they would not disappear on his face. If he wished to prophesy that they would attain the enlightenment of a Pratyekabuddha, they would not disappear on the hair between his eyebrows. If he wished to prophesy that they would attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, they would not disappear on the crown of his head. Then, those rays of light circumambulated the Blessed One three times and disappeared into the hair between the Blessed One's eyebrows. Then, the venerable Ananda, with his palms joined, asked the Blessed One: "Various lights, interwoven with a thousand colors, have emerged from the gate of your mouth, illuminating all directions, just as the rising sun does." Again, he asked in verse: "Free from agitation, not delighting in abundance, having abandoned them, the Buddha is the supreme source for beings. The victorious ones, the conquerors of enemies, without cause or condition, do not show a smile like the root of a lotus or the color of a conch shell. With a mind of steadfastness."
Tibetan
་ཡིས་དུས་བབ་མཁྱེན་ལགས་ ན། །དགེ་སྦྱོང་རྒྱལ་དབང་ཉན་པ་སོམ་ཉི་འཚལ་བ་རྣམས། །ཐུབ་པ་ཁྱུ་མཆོག་གི་ནི་གསུང་མཆོག་བརྟན་པ་དང་། །བཟང་པོ་དག་གིས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པ་བསལ་བར་གསོལ། །རྒྱ་མཚོ་དང་ནི་རི་རྒྱལ་ལྟ་བུར་བརྟན་པ་ཡི། །མགོན་པོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་རྣམས་གྱིན་ད་འཛུམ་མི་སྟོན། །གང་གི་དོན་དུ་དཔའ་བོ་འཛུམ་པ་སྟོན་མཛད་པ། །དེ་ནི་ཁྱོད་ལ་སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེན་མཉན་པར་འཚལ། །འབྲུག་སྒྲ་ལྟ་བུའི་གསུང་ལྡན་པ། །ཁྱུ་མཆོག་ལྟ་བུའི་ལྟ་སྟངས་ཅན། །མི་མཆོག་མཆོད་པ་བགྱིད་པ་ཡི། །འབྲས་བུ་ཅིར་འགྱུར་ལུང་བསྟན་གསོལ། །བཙུན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་རྒྱུ་མ་མཆིས་རྐྱེན་མ་མཆིས་པར་འཛུམ་པ་སྟོན་པར་མི་མཛད་ན། བཙུན་པ་འཛུམ་པ་མཛད་པའི་རྒྱུ་གང་ལགས་རྐྱེན་གང་ལགས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་པར་འཛུམ་པ་མི་མཛད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྲམ་ཟེ་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མེ་ཏོག་གིས་གཏོར་བ་མཐོང་ངམ། བཙུན་པ་མཐོང་ལགས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་བྲམ་ཟེ་འདི་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་བསྐལ་པ་བཅུ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ལོག་པར་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། བསྐལ་པ་བཅུ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ལྷ་རྣམས་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱར་ཞིང་འཁོར་བར་གྱུར་ནས། སྲིད་པ་ཐ་མ་དང་གནས་ཐ་མ་ལ་མིར་སྐྱེ་བ་ཐོབ་སྟེ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ་དེས་སློབ་དཔོན་མེད་པ་དང་མན་ངག་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་འཐུན་པའི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་མངོན་དུ་བྱས་ནས། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ་རང་སངས་རྒྱས་མེ་ཏོག་བླ་མ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི་དེ་ཡིན་ནོ།། །།ཤིང་རྟ་བཞི་པ་ནི། གླེང་གཞི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་གཤེགས་སོ། །བྲམ་ཟེ་ཞིག་ཀྱང་ཤིང་རྟ་ལ་ཞོན་ཏེ་ལམ་དུ་སྣོལ་མར་འགྲོ་བ་ལས། བྲམ་ཟེ་དེས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་མཐོང་ནས་ཤིང་རྟ་ལས་བབས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཤིང་རྟ་བསྟབས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་ཕྱིར། ཤིང་རྟའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་དེ་རྒྱུ་དེ་ལས་དགའ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་སོ
Chinese
以知晓时势。 善逝、国王、听闻者、求索者们，祈请稳固住释迦牟尼至尊的殊胜教言，并遣除贤善者们所生的疑惑。如海和山王般稳固的，诸位怙主圆满正等觉，通常不会显露微笑。为了何事勇士才显露微笑呢？为了那事，请您聆听大多数民众。具有如龙鸣般的声音，具有如至尊般的目光，供养人中之尊，祈请预言果报将如何？ 比丘们，如来、阿罗汉、正等觉佛陀们，若无因无缘则不会显露微笑。比丘，世尊开示道：显露微笑的因是什么？缘是什么？ 具德者，事情就是那样，事情就是那样。具德者，如来、阿罗汉、正等觉佛陀们，无因无缘不会显露微笑。 具德者，你是否见到婆罗门用鲜花供养如来？ 具德者，我见到了。 具德者，这位婆罗门以这个善根，在十三劫中不会堕落恶道，在十三劫中，将在天人和人类中转生，并在最后一生和最后一处获得人身，从而出家，他将无需导师和口诀，现证三十七菩提分法，从而现证独觉佛的菩提，他将成为名为鲜花上师的独觉佛。 那就是他应该布施的法。 第四个车乘是： 故事发生在住在舍卫城时，当时，世尊从舍卫城前往王舍城。 一位婆罗门也乘坐着车乘在路上横穿，那位婆罗门见到世尊后，从车上下来，向世尊献上车乘。 世尊也因为怜悯他，坐在车乘上方的虚空中。 之后，那位婆罗门因此事生起了极大的欢喜。
English
Knowing the times. May the virtuous ones, kings, listeners, and seekers, stabilize the supreme teachings of the supreme Shakyamuni, and dispel the doubts that arise in the virtuous ones. May the protectors, the perfect Buddhas, who are as stable as the ocean and the king of mountains, not usually show a smile. For what reason does the hero show a smile? For that reason, please listen to the majority of the people. Possessing a voice like the roar of a dragon, possessing a gaze like the supreme one, offering to the supreme among humans, please prophesy what the result will be. Monks, the Tathagatas, Arhats, Perfect Buddhas, do not show a smile without a cause or condition. Monk, what is the cause and condition for showing a smile? The Blessed One said: O Kungawo, it is so, it is so. O Kungawo, the Tathagatas, Arhats, Perfect Buddhas, do not show a smile without a cause or condition. O Kungawo, have you seen the Brahmin offering flowers to the Tathagata? O Monk, I have seen it. O Kungawo, this Brahmin, with this root of virtue, will not fall into evil destinies for thirteen kalpas, and for thirteen kalpas, he will be born among gods and humans, and in his last life and last place, he will obtain a human body, and thus renounce, and without a teacher or oral instruction, he will realize the thirty-seven factors of enlightenment, and thus realize the Bodhi of a Pratyekabuddha, and he will become a Pratyekabuddha named Flower Guru. That is the Dharma that he should give. The fourth chariot is: The story took place while residing in Shravasti, at that time, the Blessed One went from Shravasti to Rajagriha. A Brahmin was also riding in a chariot, crossing the road, and when that Brahmin saw the Blessed One, he got off the chariot and offered the chariot to the Blessed One. The Blessed One, out of compassion for him, sat in the sky above the chariot. After that, the Brahmin felt great joy because of this.
Tibetan
། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་ནས་སོང་ངོ་། །དེའི་སྐབས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་གང་གི་ཚེ། འཛུམ་པ་མཛད་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེའི་ཚེ་ཞལ་ནས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་རྣམས་བྱུང་ནས་ཁ་ཅིག་ནི་འོག་ཏུ་འགྲོའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སྟེང་དུ་འགྲོའོ། །འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཡང་སོས་དང་། ཐིག་ནག་དང་། བསྡུས་འཇོམས་དང་། ངུ་འབོད་དང་། ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་དང་། ཚ་བ་དང་། རབ་ཏུ་ཚ་བ་དང་། མནར་མེད་པ་དང་། ཆུ་བུར་ཅན་དང་། ཆུ་བུར་རྡོལ་བ་དང་། སོ་ཐམས་ཐམས་དང་། ཀྱི་ཧུད་ཟེར་བ་དང་། ཨ་ཆུ་ཟེར་བ་དང་། ཨུད་པལ་ལྟར་གས་པ་དང་། པད་མ་ལྟར་གས་པ་དང་། པད་མ་ལྟར་གས་པ་ཆེན་པོར་སོང་ནས། ཚ་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཏུ་ནི་བསིལ་བར་གྱུར་ཏེ་འབབ་བོ། །གྲང་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཏུ་ནི་དྲོ་བར་གྱུར་ཏེ་འབབ་བོ། །དེས་ན་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་གནོད་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་རྩེ་ཞིལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་ཅི་བདག་ཅག་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་སམ་འོན་ཏེ་གཞན་དུ་སྐྱེས་སམ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་དག་དད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་པར་མཛད་དེ། དེ་དག་གིས་སྤྲུལ་པ་མཐོང་ནས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་བདག་ཅག་ནི་འདི་ནས་ཀྱང་ཤི་འཕོས་པར་མ་གྱུར་ལ་གཞན་དུ་ཡང་མ་སྐྱེས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སྔོན་མ་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་སྣང་བ་འདིའི་མཐུས་བདག་ཅག་གི་གནོད་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་རྩེ་ཞིལ་བར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་དག་སྤྲུལ་པ་ལ་སེམས་མངོན་པར་དགའ་བར་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་དེ་ཟད་དེ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ ཀྱི་ནང་དུ་གང་དུ་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་བར་འགྱུར་བ་དེར་ཉིང་མཚམས་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་རྣམས་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་རྣམས་དང་འཐབ་བྲལ་རྣམས་དང་དགའ་ལྡན་རྣམས་དང་། འཕྲུལ་དགའ་རྣམས་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་རྣམས་དང་། ཚངས་རིས་རྣམས་དང་། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་པ་རྣམས་དང་། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། འོད་ཆུང་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་འོད་རྣམས་དང་། འོད་གསལ་རྣམས་དང་། དགེ་ཆུང་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་དགེ་རྣམས་དང་། དགེ་རྒྱས་རྣམས་དང་། སྤྲིན་མེད་རྣམས་དང་། བསོད་ནམས་སྐྱེ
Chinese
生起极大欢喜，便从世尊处离去。那时，世尊作微笑。这是诸佛世尊何时作微笑的规律。那时，从口中发出蓝色、黄色、红色和白色的光芒，有些向下行，有些向上行。向下行的是，众生于复活地狱、黑绳地狱、众合地狱、呼叫地狱、大呼叫地狱、热地狱、极热地狱、无间地狱、水疱地狱、水疱破裂地狱、索坦坦地狱、叫苦地狱、阿秋地狱、如乌 উৎপল（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）般裂开的地狱、如莲花般裂开的地狱、如大莲花般裂开的地狱中，凡是热的地狱众生，都变得凉爽而降临。凡是冷的地狱众生，都变得温暖而降临。因此，那些众生的痛苦差别都平息了。然后，他们这样想：‘难道我们是从这里死亡迁移了吗？还是转生到其他地方了呢？’然后，为了让他们生起信心，世尊示现化身。他们看到化身，这样想：‘难道我们不是从这里死亡迁移，也没有转生到其他地方吗？然而，凭借这前所未有的众生显现之力，我们的痛苦差别都平息了。’然后，他们对化身心生欢喜，从而使将要感受地狱之苦的业力耗尽，在天和人之中，凡是堪能作为真理之器的地方，他们将在那里受生。向上行的是，四大天王众、三十三天众、无诤天众、兜率天众、乐变化天众、他化自在天众、梵众天众、梵辅天众、大梵天众、少光天众、无量光天众、极光净天众、少善天众、无量善天众、遍净天众、无云天众、福生