Tibetan
་རོལ་གྱི་ངོས་ན་ནི་དྲང་སྲོང་གཡོག་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་གཅིག་འདུག་གོ །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་དེ་གཉིས་ལས་དྲང་སྲོང་གཅིག་ཤི་ནས། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དེ་དག་གིས་དེའི་རུས་བུ་ལ་རུས་བུའི་མཆོད་པ་བྱས་ནས་དྲང་སྲོང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་ཐད་དུ་དོང་ངོ་། །དྲང་སྲོང་དེས་ཀྱང་དེ་དག་འཁོར་དུ་བྱས་ནས་དྲང་སྲོང་དེས་བསམས་པ། མ་ལ་བདག་ཀྱང་ཤི་ན་ནི་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་འདི་རྣམས་མགོན་མེད་པར་འགྱུར་གྱིས། བདག་གསོན་པའི་ཚེ་ན་འདི་རྣམས་བསྐྱང་བར་བྱ་དགོས་སོ་སྙམ་ནས་དྲང་སྲོང་དེ་ལ་སློབ་མའི་མཆོག་གསུམ་ཡོད་པ་དེ་ལས་གཅིག་ལ་ནི་དྲང་སྲོང་དེས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལྔ་བརྒྱ་གཏད་དོ། །གཉིས་ལ་ནི་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་གཏད་དོ། །འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་བསྒོ་སྟེ། བདག་གསོན་པའི་ཚེ་ཡང་རུང་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ཡང་རུང་སྟེ་ཁྱེད་ཀྱིས་འདི་རྣམས་སློབས་ཤིག །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་ཡང་ཡང་དག་པར་བཟུང་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གི་ནང་ནས་གཅིག་གིས་ནི་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལྔ་བརྒྱ་བསམ་གཏན་བཞི་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ་ཡང་དག་པར་བཀོད་དོ། །གཅིག་གིས་ནི་གཟུགས་མེད་ པའི་ཁམས་སུ་བཀོད་དོ། །གཅིག་གིས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་བཀོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་གང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དེ་དག་བསམ་གཏན་བཞི་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ་བཀོད་པ་དེ་ནི་བྲམ་ཟེ་ཀ་པི་ན་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གང་གིས་དེ་དག་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་བཀོད་པ་དེ་ནི་མཽད་གལ་གྱི་བུ་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་གང་གིས་དེ་དག་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་བཀོད་པ་དེ་ནི་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཡང་དེ་རྣམས་ལས་འདི་དག་ཉིད་ལས་གཅིག་གིས་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ་བཀོད་དོ། །གཅིག་གིས་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་བཀོད་དོ། །གཅིག་གིས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་བཀོད་དོ། །ད་ལྟར་ཡང་འདི་རྣམས་ལས་གཅིག་གིས་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་བཀོད་དོ། །གཅིག་གིས་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་བཀོད་དོ། །གཅིག་གིས་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་བཀོད་དོ། །གཞན་ཡང་དགེ་སློང་དག་བྲམ་ཟེ་ཀ་པི་ནའི་སློབ་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་དབང་པོ་རྣོན་པོ་ཡིན་ནོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུའི་སློབ་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་དབང་པོ་འབྲིང་ངོ་། །ཤཱ་རིའི་བུའི་སློབ་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་དག་གལ་ཏེ་ཤཱ་རིའི་བུའི་སློབ་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་བྲམ་ཟེ་ཀ་པི་
Chinese
在嬉戏的场所，有一位仙人，拥有五百位侍从。后来有一天，这两位仙人中的一位去世了。那些婆罗门童子用他的骨头做了骨头的供养，然后前往另一位仙人那里。那位仙人也把他们作为侍从，那位仙人想：如果我也死了，这些婆罗门童子就会变得无依无靠。我活着的时候，必须守护他们。于是那位仙人有三位最优秀的弟子，仙人把五百位婆罗门童子托付给其中一位。把二百五十、二百五十托付给另外两位。也这样嘱咐他们：我活着的时候也好，死后也好，你们都要教导他们。对于忆念，要反复牢牢抓住。然后，他们中的一位把五百位婆罗门童子安置在四禅和五神通中。一位安置在无色界中。一位安置在色界中。比丘们，你们怎么想？那时，把那些婆罗门童子安置在四禅和五神通中的那位，就是这位婆罗门迦毗那。把他们安置在无色界中的那位，就是这位目犍连之子。那时，把他们安置在色界中的那位，就是这位舍利子。那时，他们中的一位把他们安置在四禅和五神通中。一位安置在无色界中。一位安置在色界中。现在，这些人中的一位把他们安置在阿罗汉的果位上。一位安置在不还果的果位上。一位安置在入流果的果位上。还有，比丘们，婆罗门迦毗那的弟子们，都是根器敏锐的。目犍连之子的弟子们，都是根器中等的。舍利子的弟子们，都是根器迟钝的。比丘们，如果舍利子的弟子们是婆罗门迦毗
English
In a place of amusement, there was a hermit who had five hundred attendants. Then, one day, one of those two hermits died. Those Brahmin boys made an offering of bones to his bones and then went to the other hermit. That hermit also took them as attendants, and that hermit thought: If I also die, these Brahmin boys will become helpless. While I am alive, I must protect them. Then that hermit had three excellent disciples, and the hermit entrusted five hundred Brahmin boys to one of them. He entrusted two hundred and fifty, two hundred and fifty to the other two. He also instructed them thus: Whether I am alive or after I die, you must teach them. For mindfulness, hold on to it again and again. Then, one of them placed five hundred Brahmin boys in the four dhyanas and five superknowledges. One placed them in the formless realm. One placed them in the form realm. Monks, what do you think? At that time, the one who placed those Brahmin boys in the four dhyanas and five superknowledges was this Brahmin Kapina. The one who placed them in the formless realm was this son of Maudgalyayana. At that time, the one who placed them in the form realm was this Shariputra. At that time, one of them placed them in the four dhyanas and five superknowledges. One placed them in the formless realm. One placed them in the form realm. Now, one of these places them in the state of Arhatship. One places them in the fruit of non-returning. One places them in the fruit of stream-entry. Furthermore, monks, the disciples of Brahmin Kapina are those who have sharp faculties. The disciples of the son of Maudgalyayana are those who have medium faculties. The disciples of Shariputra are those who have dull faculties. Monks, if the disciples of Shariputra were Brahmin Kapi
Tibetan
ན་ལ་གཏད་དུ་ཟིན་ན། དྲོ་བར་གྱུར་པ་ཡང་དེ་དག་གིས་བསྐྱེད་མི་ནུས་ན། གོང་མའི་ཁྱད་པར་རྟོགས་པ་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། དེ་ནས་དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་དྲང་སྲོང་ཀཻ་ནེ་ཡ་དང་རི་བོ་གཡོག་འཁོར་དང་བཅས་པ་གཉིས་ཀྱིས་ལས་ཅི་བགྱིས་ན། ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་འདི་གཉིས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉེས་པར་བགྱིས་ཏེ་མི་མཉེས་པར་མ་བགྱིས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་བགྱིས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་ལས་གྱུར་ཏོ། །འདི་གཉིས་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་གང་དུ་བཏབ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་ སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེའི་ཚེ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་ཁྱིམ་བདག་མཛའ་ཞིང་བཤེས་ལ་གཅུགས་པ་གཉིས་ཤིག་འཁོད་པ་ལས། ཕྱི་ཞིག་ན་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ་དད་པ་རྙེད་ནས། དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཁྱིམ་གྱི་འཁོར་བཏང་སྟེ་གཉི་ག་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དེ་གཉིས་ཀྱིས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་བསླབས་ཏེ། དེ་གཉི་ག་རིག་པ་དང་གྲོལ་བའི་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་སྨྲ་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་གཉི་ག་གོས་དང་ཟས་དང་མལ་ཆ་དང་སྟན་དང་སྙུན་གསོས་དང་སྨན་ཟོང་རྣམས་རྙེད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་གཉི་གས་ཀྱང་སློབ་མ་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་བརྒྱ་བསྡུས་ནས་གཉི་ག་ཡང་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེར་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས་འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དེ་གཉིས་ལ་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་དྲིས་པ། ཁྱེད་གཉིས་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞིག་བཏབ་ཅེས་བྱས་ནས། དེ་གཉིས་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་རྒྱས་པར་བསྙད་དོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་ཁྱེད་གཉིས་ལས་བརྟེན་ཏེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་ དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཉིས་ནི། ཀཻ་ནེ་ཡ་དང་རི་བོ་འདི་གཉིས་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་སློབ་མར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་དགེ་སློང་སྟོང་པོ་འདི་དག་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གིས་དེར་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་ཅག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་པ་དེས་ན་དགེ་སློང་དག་ང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་དང་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པ་དང་། ཤུགས་མཉམ་པ་དང་། མཛད་པ་མཉམ་པ་དང་། ཐབས་མཉམ་པ་བརྙེས་པར་གྱུར་ནས། འདི་རྣམས་ཀྱིས་ང་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། མི་མཉེས་པར་མ་བྱས་ལ་ང་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ།། །།ལས་བརྒྱ་ཐམ་པ། བམ་པོ་བཅུ་གཅིག་པ། བག་མ་གཏོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ལ། བག་མ་གཏོང་བ་དང་པོ་ནི། གླེང་གཞི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཁྱིམ་བདག་མཛའ་ཞིང་བཤེས་ལ་གཅུགས་པ་གཉིས་ཤིག་འདུག་གོ །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་དེ་གཉིས་གཅིག་ལ་གཅིག་སྨྲས་ཏེ། གྲོགས་པོ་བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་ཅི་ནས་མཛའ་བ་ལས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་འབྱེ་བར་མི་འགྱུར་བར་བྱའོ། །ཁྱིམ་བདག་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། འོ་ན་བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བྱ། ཁྱིམ་བདག་གཅིག་གིས་སྨྲས་པ་གཉེན་དུ་བྱའོ། །ཁྱིམ་བདག་གཅིག་གིས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ལ་བུ་ཁྱེའུའམ་བུ་མོ་ལྟ་ཡོད་དམ། ཁྱིམ་བདག་གཅིག་གིས་སྨྲས་པ་མེད་དོ། ། ཁྱིམ་བདག་གཅིག་གིས་སྨྲས་པ། འོ་ན་བདག་ལ་ཡང་བུ་ཁྱེའུ་ཡང་མེད་བུ་མོ་ཡང་མེད་ལ། ཁྱོད་ལ་ཡང་བུ་ཁྱེའུ་ཡང་མེད་བུ་མོ་ཡང་མེད་ན་བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་གཉེན་དུ་ཇི་ལྟར་བྱ།
Chinese
如果已经交付给火，连温暖都无法产生，又怎么能理解更高级别的差别呢？之后，那些比丘向佛陀薄伽梵请教道：尊者，贞士凯内耶和里沃及其侍从二人做了什么业呢？由于那个业的成熟，这二人令薄伽梵欢喜，没有令薄伽梵不欢喜，并且在薄伽梵的教法中出家，断除了一切烦恼，现证了阿罗汉果。薄伽梵开示道：这是由愿力所致。这二人曾在何处发愿呢？薄伽梵开示道：比丘们，过去世，在这个贤劫中，众生的寿命能活到两万岁时，圆满正等觉佛陀，具足明行、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、佛薄伽梵名为光藏如来出世。当时，在波罗奈斯，住着两位亲密友好的施主。后来，这二人对圆满正等觉光藏佛的教法生起了信心。这二人舍弃了家庭的束缚，一起出家了。出家后，这二人学习了三藏。这二人成了具有智慧和解脱无畏的说法者。这二人获得了衣服、食物、卧具、坐垫、医药和药品。这二人各自聚集了五百名弟子，都成了眷属的导师。在那里，这二人一生行持梵行，临终时发愿道：愿我们二人能令光藏圆满正等觉佛陀所预言的婆罗门童子（释迦牟尼佛）欢喜，不要令他不欢喜。愿我们能在他的教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果。之后，弟子们问他们二人：你们二人发了什么愿？
English
If even warmth cannot be generated by those who have been consigned to the fire, how can one understand the distinction of the higher levels? Then, those monks asked the Buddha Bhagavan: Venerable ones, what deeds did the two, the ascetic Kainya and Rivo with his attendants, perform? As a result of the maturation of that deed, these two pleased the Bhagavan and did not displease the Bhagavan, and having renounced in the Bhagavan's teachings, they abandoned all defilements and directly realized the state of Arhat. The Bhagavan said: It is due to the power of aspiration. Where did these two make aspirations? The Bhagavan said: Monks, in the past, in the past time, in this very fortunate eon, when the life span of beings was twenty thousand years, the perfectly complete Buddha, endowed with knowledge and conduct, the Sugata, the Knower of the World, the Tamer of Men, the unsurpassed Teacher of gods and humans, the Buddha Bhagavan named Light-Protecting appeared in the world. At that time, in Varanasi, there lived two householders who were friendly and affectionate. Later, these two gained faith in the teachings of the perfectly complete Buddha Light-Protecting. These two abandoned their household affairs and both renounced. Having renounced, these two learned the three pitakas. These two became Dharma speakers endowed with knowledge and the confidence of liberation. These two obtained robes, food, bedding, cushions, medicine, and medical supplies. These two also gathered five hundred disciples each, and both became teachers of retinues. There, these two practiced celibacy for one lifetime, and at the time of death, they made the aspiration: May we two please the Buddha Bhagavan Light-Protecting, who prophesied the Brahmin boy (Shakyamuni Buddha), and may we not displease him. May we renounce in his teachings, abandon all defilements, and directly realize the state of Arhat. Then, the disciples asked those two: What aspirations did you two make?
Chinese
就像建造了一个……。然后，他们两个详细地向那些人讲述了这件事。然后，那些人说：我们也依靠你们两个，愿能使佛陀薄伽梵欢喜！愿不要使他不欢喜！愿仅仅在他的教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果！ 比丘们，你们怎么想？那时作为僧团导师的那两个人，就是凯内耶和这座山。那时作为弟子的那些人，就是这一千个比丘。他们在那里发愿说：愿我们能使正等觉佛陀迦叶波所预言的婆罗门童子成为的佛陀薄伽梵欢喜！愿不要使他不欢喜！愿仅仅在他的教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果！因此，比丘们，我获得了与正等觉佛陀迦叶波完全相同、力量相同、事业相同、方便相同的境界。这些人使我欢喜，没有使我不欢喜，并且在我自己的教法中出家，断除了一切烦恼，现证了阿罗汉果。 《业百则》，第十一卷，《嫁女》之二，第一则《嫁女》：故事发生在舍卫城（Shravasti），当时在舍卫城有两位关系亲密、友好的居士。后来有一天，他们两个互相说道：朋友，我们两个无论如何也不能从友谊中稍微分离。另一位居士说：那么我们两个该怎么办呢？一位居士说：结亲吧。一位居士说：你有没有儿子或女儿？一位居士说：没有。一位居士说：那么我也没有儿子也没有女儿，你也没有儿子也没有女儿，我们两个怎么结亲呢？
English
like building a... Then, the two of them explained it in detail to those people. Then, those people said: May we also, relying on you two, be able to please the Buddha, the Bhagavan! May we not displease him! May we ordain in his teaching alone, abandon all defilements, and realize the state of Arhat! Monks, what do you think? The two who were the teachers of the assembly at that time were none other than Kene and this mountain. Those who were the disciples at that time were these thousand monks. They made a prayer there, saying: May we please the Buddha, the Bhagavan, who is the Brahmin boy prophesied by the perfectly enlightened Buddha Kashyapa! May we not displease him! May we ordain in his teaching alone, abandon all defilements, and realize the state of Arhat! Therefore, monks, I have attained the same as the perfectly enlightened Buddha Kashyapa, the same power, the same deeds, and the same skillful means. These people have pleased me, have not displeased me, and have ordained in my own teaching, abandoning all defilements, and realizing the state of Arhat. The Hundred Karmas, Volume Eleven, Two called "Giving a Daughter in Marriage," the first "Giving a Daughter in Marriage": The story takes place while residing in Shravasti. At that time, there were two householders in Shravasti who were close and friendly. Then one day, the two of them said to each other: Friend, we two must not be separated from friendship even a little. The other householder said: Then what should we two do? One householder said: Let's become relatives. One householder said: Do you have a son or a daughter? One householder said: No. One householder said: Well, I don't have a son or a daughter either, and you don't have a son or a daughter either, so how can we two become relatives?