Tibetan
ནས་དྲང་སྲོང་རི་བོས་དྲང་སྲོང་ཀཻ་ནེ་ཡ་ལ་སྨྲས་པ། དྲང་སྲོང་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་སུ་ཞིག །དྲང་སྲོང་ཀཻ་ནེ་ཡས་སྨྲས་པ། དྲང་སྲོང་གངས་རིའི་འདབ་ན་ཆུ་ཀླུང་གང་གཱའི་འགྲམ་ན་དྲང་སྲོང་སེར་སྐྱ་འདུག་པའི་གནས་ནས་ཐག་མི་རིང་བ་ཞིག་ན། ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་བུ་ཞིག་སྐྱེས་པ་ཡོད་དོ། །དེ་བྲམ་ཟེ་མཚན་མཁན་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་ཏེ་གལ་ཏེ་ཁྱིམ་གྱི་ནང་ན་གནས་ན་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྟེ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་དག་བྲེགས་ནས་ཆོས་གོས་ཚོན་ཅན་དག་བགོས་ཏེ། ཡང་དག་པའི་དད་པ་ཁོ་ནས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་ནི་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་ལས། དེ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ནས་ཆོས་གོས་ཚོན་ཅན་དག་བགོས་ཏེ། ཡང་དག་པའི་དད་པ་ཁོ་ནས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། དྲང་སྲོང་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །དྲང་སྲོང་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བ་སུ་ཞིག །དྲང་སྲོང་རྒྱལ་རིགས་ མཁས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་བྲམ་ཟེ་མཁས་པ་དང་ཁྱིམ་བདག་མཁས་པ་དང་དགེ་སློང་མཁས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ། དེ་དག་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེའི་རྗེས་སུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེ་དག་ནི་དྲང་སྲོང་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དེ་དག་བདག་གིས་སང་བཤོས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་ནོ། །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་རི་བོས་དྲང་སྲོང་ཀཻ་ནེ་ཡ་ལ་སྨྲས་པ། དྲང་སྲོང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ད་ལྟར་གང་ན་བཞུགས། དྲང་སྲོང་ཀཻ་ནེ་ཡས་སྨྲས་པ། དྲང་སྲོང་ཡུལ་ཨ་དུ་མ་འདི་ཉིད་ན་ནགས་ཁྲོད་འདི་ཁོ་ན་ན་བཞུགས་ཀྱིས། གལ་ཏེ་བལྟ་བར་འདོད་པ་ལྟ་ན། བྲམ་ཟེ་ནགས་ཁྲོད་ཉམས་དགའ་བ། །ག་ལ་འདུག་པ་དེར་སོང་དང་། །དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་འདྲ་བ་ཡི། །འདྲེན་པ་སངས་རྒྱས་མཐོང་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་རི་བོས་དྲང་སྲོང་ཀཻ་ནེ་ཡའི་ཚིག་མཉན་ཏེ་ནགས་ཁྲོད་དེ་ག་ལ་འདུག་པ་དེར་སོང་ནས། དྲང་སྲོང་རི་བོས་ཐག་རིང་པོ་ཞིག་ནས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་སྦ་བར་བྱས་པ་མེ་ལུས་ཀྱི་དབྱིབས་སུ་འདུག་པ་ལྟ་བུ་མེ་ལྕེ་མར་གྱིས་བཏབ་པ་ལྟ་བུ་མར་མེ་གསེར་གྱི་སྣོད་དུ་བཞག་པ་ལྟ་བུ།
Chinese
于是，仙人瑞布对仙人凯内亚说：仙人，所谓的佛陀是谁？仙人凯内亚说：仙人，在雪山的山脚下，恒河的岸边，离仙人迦毗罗居住的地方不远的地方，释迦族中诞生了一个儿子。那些婆罗门相师们预言说，如果他住在家里，他将成为转轮圣王。如果他剃掉头发和胡须，穿上彩色的法衣，仅凭真正的信仰从家出家，那么他将证得无上正等正觉。正如预言所说，他剃掉了头发和胡须，穿上了彩色的法衣，仅凭真正的信仰从家出家，他证得了无上正等正觉，成为了佛陀。仙人，所谓的佛陀就是他。仙人，所谓的僧伽是谁？仙人，也有刹帝利种姓的智者，也有婆罗门智者、居士智者和比丘智者。在他们之中，那些追随如来、阿罗汉、正等觉者出家的人，就是所谓的仙人僧伽。我明天将迎请佛陀等比丘僧伽来应供。然后，仙人瑞布对仙人凯内亚说：仙人，世尊现在住在哪里？仙人凯内亚说：仙人，他就在这阿度摩国，就在这片森林里。如果你想去看，婆罗门，去那令人愉悦的森林吧，你将会见到像乾闼婆王一样的导师佛陀。然后，仙人瑞布听了仙人凯内亚的话，去了那片森林。仙人瑞布从远处看到，佛陀世尊的身体装饰着三十二大丈夫相，隐藏着，像火的形状，像用酥油浇灌的火焰，像放在金器中的酥油灯。
English
Then, the Rishi Ribhu said to the Rishi Keniya: "Rishi, who is this one called the Buddha?" The Rishi Keniya said: "Rishi, not far from the place where the Rishi Kapila resides, at the foot of the snowy mountains, on the banks of the Ganges River, a son was born among the Shakyas. Those Brahmin fortune-tellers prophesied that if he remains in the house, he will become a Chakravartin king. If he shaves his hair and beard, puts on colored robes, and goes forth from home to homelessness with only true faith, then he will awaken to unsurpassed, perfect enlightenment. As prophesied, he shaved his hair and beard, put on colored robes, and went forth from home to homelessness with only true faith, and he awakened to unsurpassed, perfect enlightenment, becoming the Buddha. Rishi, that is who is called the Buddha. Rishi, who is called the Sangha? Rishi, there are also wise Kshatriyas, wise Brahmins, wise householders, and wise monks. Among them, those who have gone forth following the Tathagata, Arhat, perfectly enlightened one, are called the Rishi Sangha. I will invite the Buddha and the Sangha of monks for a meal tomorrow." Then, the Rishi Ribhu said to the Rishi Keniya: "Rishi, where does the Bhagavan reside now?" The Rishi Keniya said: "Rishi, he resides in this very country of Aduma, in this very forest. If you wish to see him, Brahmin, go to that delightful forest, and you will see the guide, the Buddha, like the king of the Gandharvas." Then, the Rishi Ribhu, having heard the words of the Rishi Keniya, went to that forest. From afar, the Rishi Ribhu saw the Buddha Bhagavan, whose body was adorned with the thirty-two major marks of a great being, concealed, like the shape of fire, like a flame fueled by ghee, like a ghee lamp placed in a golden vessel.
Tibetan
མཆོད་སྡོང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྲས་པ་ལྟ་བུ་བློ་གསལ་ཞིང་དྲི་མ་མེད་ལ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེས་ཏེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསགས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་གྱིས་དང་པོ་སངས་རྒྱས་མཐོང་བའི་ཉམས་བདེ་བ་ཅི་འདྲ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཞི་གནས་ཀྱི་སེམས་ལ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལ་ཡང་ཉམས་བདེ་བ་དེ་ལྟ་བུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་མཐོང་ནས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འདུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་བསམ་པ་དང་བག་ལ་ཉལ་དང་ ཁམས་དང་ཤེས་པ་དང་རང་བཞིན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་དེ་དང་འཐུན་པའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེས་ན་དྲང་སྲོང་རི་བོས་སྟན་དེ་ཁོ་ན་ལ་འདུག་བཞིན་དུ་བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་མོད་ལ་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དེས་བདེན་པ་མཐོང་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བདག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་འཐོབ་ཏུ་རུང་ན། བདག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དྲང་སྲོང་ཁྱོད་ཀྱིས་འཁོར་རྣམས་ལ་བཟླུགས་སམ། དྲང་སྲོང་རི་བོས་གསོལ་བ། བཙུན་པ་མ་བཟླུགས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དྲང་སྲོང་འོ་ན་འཁོར་རྣམས་ལ་ཇེ་ཟླུགས་ཤིག་དང་། འཁོར་ལ་བཟླུགས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཁྱེད་ལྟ་བུ་གྲགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་གྱིས་ཤེས་པ་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དག་ལ་ལེགས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་རི་བོ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་རྣམས་ག་ལ་འཁོད་པ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དག་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །བདག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་འདོད་ན་ཁྱེད་ཇི་ལྟར་བྱེད། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་ཅི་འཚལ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཁན་པོ་ལས་བརྟེན་པར་བས་ཀྱིས་གལ་ཏེ་མཁན་པོ་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མའི་ཐད་དུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ལྟ་ན། བདག་ཅག་ཀྱང་མཁན་པོ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྗེས་སུ་རབ་
Chinese
如同以各种珍宝装饰的佛塔一般，我见到了具有明晰、无垢、清净的佛陀薄伽梵。见到之后，生起了极大的欢喜，由积累善根之因所生的有情，初次见到佛陀的安乐感受是怎样的，像那样的安乐感受，即使是十二年间修习止观的心，也不会生起那样的安乐感受。那样见到之后，也去往薄伽梵所在之处，去到之后，以头顶礼薄伽梵之足，为了听法而坐在薄伽梵面前。之后，薄伽梵了解了他的想法和习气，界、识和自性，并为他宣说了与之相应的法。因此，仙人山在那个座位上坐着，立即现证了真谛，现证了不来果。他见到真谛后，从座位上站起来，将袈裟披在一边肩膀上，向薄伽梵所在的方向合掌，对薄伽梵说道：尊者，如果我能在善说之律中出家和受具足戒，并获得比丘的身份，我也想在薄伽梵面前修持梵行。薄伽梵说道：仙人，你告诉了你的眷属了吗？仙人山回答说：尊者，我没有告诉。薄伽梵说道：仙人，那么就去告诉你的眷属吧。告诉眷属是这样的：像你这样有名望、众所周知、具有大福报的人，这样做是很好的。之后，仙人山去往婆罗门童子们所在的地方，去到之后，对婆罗门童子们说：婆罗门童子们，要知道，我想要在薄伽梵面前修持梵行，你们怎么做？他们说：我们所需要的一切都依赖于堪布，如果堪布在沙门乔达摩面前出家，我们也会跟随堪布出家。
English
Like a stupa adorned with various precious jewels, I saw the Buddha, the Bhagavan, who possessed clarity, purity, and immaculate qualities. Having seen him, I felt supreme joy. The kind of blissful experience that sentient beings have when they first see the Buddha, born from the cause of accumulating virtuous roots, is such that even after practicing calm abiding meditation for twelve years, such a blissful experience would not arise. Having seen him in that way, I went to where the Bhagavan was. Having arrived, I bowed to the feet of the Bhagavan with my head and sat before the Bhagavan to listen to the Dharma. Then, the Bhagavan understood his thoughts, latent tendencies, elements, consciousness, and nature, and taught him the Dharma that was in accordance with them. Therefore, the ascetic Mountain, while sitting on that very seat, immediately realized the truth and directly attained the fruit of non-return. Having seen the truth, he rose from his seat, draped his upper robe over one shoulder, and, with his palms joined, bowed towards where the Bhagavan was, and said to the Bhagavan: "Venerable one, if I am able to go forth and receive full ordination in the well-spoken Dharma-Vinaya, and obtain the status of a bhikshu, then I would also like to practice the pure conduct in the presence of the Bhagavan." The Bhagavan said: "Ascetic, have you informed your retinue?" The ascetic Mountain replied: "Venerable one, I have not informed them." The Bhagavan said: "Ascetic, then go and inform your retinue. Informing the retinue is like this: For those like you who are famous, known by all, and possess great merit, this is indeed excellent." Then, the ascetic Mountain went to where the Brahmin youths were staying, and having arrived, he said to the Brahmin youths: "Brahmin youths, know this: I wish to practice the pure conduct in the presence of the Bhagavan, what will you do?" They said: "Everything we need depends on the Khenpo (teacher), so if the Khenpo goes forth in the presence of the Shramana Gautama, we will also go forth after the Khenpo."
Tibetan
ཏུ་འབྱུང་བར་འཚལ་ལོ། །དྲང་སྲོང་རི་བོས་སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དག་ད་དེའི་དུས་ལ་བབ་པར་ཤེས་ན་དེ་ལྟར་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་རི་བོ་གཡོག་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ལྷགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བདག་གིས་འཁོར་རྣམས་ལ་བཟླུགས་ལགས་ ན། བཙུན་པ་བདག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་འཐོབ་ཏུ་རུང་ན། བདག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་ཅེས་བྱ་བ་བཀའ་སྩལ་ཏེ་དགེ་སློང་དག་ཚུར་ཤོག་ཚངས་པར་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། ཚིག་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པའི་མོད་ལ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ནས་ཞག་བདུན་ལོན་པ་ཙམ་དུ་གྱུར། སྤྱོད་ལམ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ལོན་པ་ལྟ་བུར་གྱུར། ལག་ན་ནི་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆུ་སྣོད་ཐོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །འདིར་སྨྲས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཚུར་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པས། །དེ་དག་མགོ་བྲེགས་ལུས་ལ་སྣམ་སྦྱར་གྱོན། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་དགོངས་པས་གོས་བགོས་ནས། མོད་ལ་དབང་པོ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་གནས། །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་ཀཻ་ནེ་ཡས་དེའི་ནུབ་མོ་ཉིད་དུ་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་གཙང་མ་བཟང་པོ་མང་པོ་སྟ་གོན་བྱས་ནས། ནང་པར་སྔར་ལངས་ནས་གདན་བཤམས་ནས་ཕྱག་ཆབ་ཀྱི་ཆུ་ར་བཀང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྲིན་གྱིས་གདུགས་ཚོད་བསྐུལ་བ། བཙུན་པ་གདུགས་ཚོད་ལ་བབ་སྟེ། བཤོས་གསོལ་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ད་དེའི་དུས་ལ་བབ་པར་དགོངས་ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཞེས་བསྐུལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་དང་ཆོས་གོས་གསོལ་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་ནས་དགེ་སློང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཞབས་འབྲིང་བྱས་ཏེ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་མདུན་དུ་བདར་ནས། དྲང་སྲོང་ཀཻ་ནེ་ཡའི་བཀད་ས་ག་ལ་བ་དེར་གཤེགས་ཏེ་བྱོན་ནས་གདན་བཤམས་པ་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་ཀཻ་ནེ་ཡས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་རྣམས་རང་གི་ལག་ནས་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་གཙང་མ་བཟང་པོ་མང་པོས་ཚིམ་པར་བྱས་ཏེ་ཅི་བཞེད་པ་བསྟབས་སོ། །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་ཀཻ་ནེ་ཡས་དྲང་སྲོང་རི་བོ་གཡོག་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་གྲལ་དེ་ཉིད་ན་འཁོད་པ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་དྲང་སྲོང་རི་བོ་ལ་སྨྲས་པ། དྲང་སྲོང་ཁྱོད་རབ
Chinese
将要出现。仙人山说道：婆罗门童子们，如果知道现在时候已到，就这样做吧。之后，仙人山带着五百侍从前往世尊所在之处，到达后，以头顶礼拜世尊的双足，并向世尊禀告道：尊者，我已经劝说了我的眷属们，尊者，如果我能在您善说的律法中出家和受具足戒，并获得比丘的身份，那么我也想在世尊面前修持梵行。然后，世尊对他们说：比丘，来吧。并说道：比丘们，来吧，修持梵行吧。当世尊说出这些话的瞬间，他们的头发和胡须剃除，变得像已经过了七天一样。行为举止就像受了具足戒已经一百年一样。手中拿着钵和水瓶。这里说道：如来以“来吧”之语，他们剃了头，身上穿上袈裟。以佛陀的意念加持衣服，瞬间诸根寂静。之后，仙人迦尼耶在那天晚上准备了许多干净美好的食物和饮料。第二天早上早早起来，铺设好座位，盛满了洗手水。然后，他以信使催促世尊：尊者，已经到了用餐的时间，请用餐吧。世尊知道时间已到，应邀前往。然后，世尊早上穿好下裙和法衣，拿着钵，由比丘僧团侍从，比丘僧团在前引导，前往仙人迦尼耶的住所，到达后在铺设好的座位上坐下。之后，仙人迦尼耶用自己的手，以许多干净美好的食物和饮料，让佛陀等比丘僧团都感到满足，并随其所需地供养。之后，仙人迦尼耶看到仙人山带着五百侍从出家后，坐在那个行列中。看到后，他对仙人山说道：仙人，你
English
will appear. The hermit Mountain said: Brahmin boys, if you know that the time has come, do so. Then, the hermit Mountain, with five hundred attendants, went to where the Blessed One was, and upon arriving, bowed to the Blessed One's feet with his head, and said to the Blessed One: Venerable, I have persuaded my retinue, Venerable, if I can be ordained and receive full ordination in the Dharma and Vinaya well-spoken by you, and obtain the status of a Bhikshu, then I also wish to practice Brahmacharya in the presence of the Blessed One. Then, the Blessed One said to them: Bhikshus, come. And said: Bhikshus, come, practice Brahmacharya. The moment the Blessed One spoke these words, their hair and beards were shaved off, and they became as if seven days had passed. Their conduct became as if they had received full ordination for a hundred years. In their hands they held begging bowls and water pots. Here it is said: By the Tathagata's words "Come", they shaved their heads and wore kasayas on their bodies. By the Buddha's intention, the clothes were bestowed, and instantly the senses were completely pacified. Then, the hermit Keniya prepared many clean and excellent foods and drinks that very night. The next morning, he got up early, laid out the seats, and filled the water for washing hands. Then, he urged the Blessed One with a messenger: Venerable, the time for the meal has come, please have your meal. The Blessed One, knowing that the time had come, accepted the invitation to go. Then, the Blessed One put on his lower garment and Dharma robes in the morning, took his begging bowl, and accompanied by the Bhikshu Sangha, with the Bhikshu Sangha leading the way, went to the residence of the hermit Keniya, and upon arriving, sat on the prepared seat. Then, the hermit Keniya, with his own hands, satisfied the Buddha and the Bhikshu Sangha with many clean and excellent foods and drinks, and offered them according to their needs. Then, the hermit Keniya saw the hermit Mountain, with five hundred attendants, ordained and sitting in that row. Having seen this, he said to the hermit Mountain: Hermit, you