Tibetan
་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ་ཚེ་གཅིག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་བསྲུངས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་ན་བདག་ཅག་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེ་བ་དེ་དང་དེར་གཙོ་བོར་སྨོས་པར་གྱུར་ཅིག །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་ཅག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དབུགས་དང་དབུགས་ཆེན་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཉིས་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་དང་འཕགས་སྐྱེས་པོ་ཡུལ་དབུས་པར་གྱུར་པ་འདི་གཉིས་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་རྒྱལ་པོ་སྒྲ་སྙན་དང་སྒྲ་ཆུང་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཉིས་ནི། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མིག་མི་བཟང་དང་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་པར་གྱུར་པ་འདི་གཉིས་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེར་ཚེ་གཅིག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་བསྲུངས་ནས་འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། ཀྱེ་མ་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་བདག་ཅག་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེ་བ་དེ་དང་དེར་གཙོ་བོར་སྨོས་པར་གྱུར་ཅིག །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་ཅག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ད་ལྟར་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་གཙོ་བོར་སྨོས་པར་གྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་དང་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པ་དང་། ཤུགས་མཉམ་པ་དང་། མཛད་པ་མཉམ་པ་དང་། ཐབས་མཉམ་པ་བརྙེས་པར་གྱུར་ནས། འདི་རྣམས་ཀྱིས་ང་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ་མི་མཉེས་པར་མ་བྱས་སོ། །དེར་གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་ཆོས་བསྟན་ཏེ་དེ་དག་གི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡང་ལུང་བསྟན་པ་དེའི་ཚེ། དྲང་སྲོང་ཀཻ་ནེ་ཡ་ཡང་ཐག་མི་རིང་བ་ཞིག་ན་འདུག་སྟེ་དེས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ཐོས་ཏེ། ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དགའ་བར་གྱུར་ནས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་སྤྱན་སྔར་འདུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས་དེའི་བསམ་པ་དང་བག་ལ་ཉལ་
Chinese
以对正等觉佛陀光护之教法，一生皈依并守护学处之善根，愿我等无论生于何处，皆能被主要提及！愿对正等觉 佛陀光护所授记之婆罗门童子上师之佛陀薄伽梵，我等皆能令其欢喜！莫令其不悦！如是说。诸比丘，汝等如何思之？彼时成为龙王气息与大气息者，即是成为大国王持国与圣生者中部之人此二者也。彼时成为飞天之王妙音与小音者，即是大国王眼贤与多闻天王之子名为边地之人此二者也。彼等彼时一生皈依并守护学处后，临终发愿曰：奇哉！以此善根，愿我等无论生于何处，皆能被主要提及！愿对正等觉佛陀光护所授记之婆罗门童子上师之佛陀薄伽梵，我等皆能令其欢喜！莫令其不悦！以所作之业之异熟，如今于四大天王眷属之诸天众中，成为被主要提及者。诸比丘，我亦获得与对正等觉佛陀光护极相似、威力相似、事业相似、方便相似，此等令我欢喜，未令我不悦。彼处何时薄伽梵为四大天王宣说正法，亦授记彼等之业之形态之时，仙人迦尼耶亦于不远处而住，彼亦听闻一切，听闻后立即对薄伽梵生起欢喜，彼即前往薄伽梵所在之处，往已，以头顶礼薄伽梵之足，为听闻正法故于佛前而坐。其后，薄伽梵以彼之意乐与随眠
English
With the root of virtue of taking refuge for one lifetime in the teachings of the perfectly enlightened Buddha Light Protector and guarding the bases of learning, may we be mentioned primarily wherever we are born! May we please the Buddha Bhagavan, the Brahmin boy teacher prophesied by the perfectly enlightened Buddha Light Protector! May we not displease him! Thus it was said. Monks, what do you think? Those who became the dragon kings Breath and Great Breath at that time were none other than the great kings Dhrtarastra and Srenyasena, who became the central people. Those who became the kings of the sky-goers, Fine Sound and Small Sound, were none other than the great kings Virupaksa and Vaisravana's son, who became the border people. After they had taken refuge for one lifetime and guarded the bases of learning, they made aspirations at the time of death, saying: Alas! By this root of virtue, may we be mentioned primarily wherever we are born! May we please the Buddha Bhagavan, the Brahmin boy teacher prophesied by the perfectly enlightened Buddha Light Protector! May we not displease him! By the ripening of the karma they did, they are now mentioned primarily among the gods of the retinue of the Four Great Kings. Monks, I have also attained being very similar to the perfectly enlightened Buddha Light Protector, similar in power, similar in deeds, and similar in means. These have pleased me and have not displeased me. When the Bhagavan taught the Dharma to the Four Great Kings and also prophesied the nature of their karma, the ascetic Kainya was also living not far away, and he heard everything. As soon as he heard it, he became delighted with the Bhagavan, and he went to where the Bhagavan was. Having gone, he bowed to the Bhagavan's feet with his head and sat before him to listen to the Dharma. Then the Bhagavan, with his intention and predispositions
Tibetan
དང་ཁམས་དང་ཤེས་པ་དང་རང་བཞིན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་དེ་དང་འཐུན་པའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེས་ན་དྲང་སྲོང་ཀཻ་ནེ་ཡས་བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་མོད་ལ་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དེས་བདེན་པ་མཐོང་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་དེང་གི་གདུགས་ལ། ཕྱོགས་འདི་ཉིད་དུ་བཞུགས་ཏེ་དུས་མ་ལགས་པར་གསོལ་དུ་རུང་བའི་གུང་སྐྱེམས་བདག་གིས་སྦྱར་བ་གསོལ་དུ་ཅི་གནང་ཞེས་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དྲང་སྲོང་ཀཻ་ནེ་ཡ་ལ་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་ཀཻ་ནེ་ཡས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་བར་རིག་ནས་བཏུང་བའི་རྣམ་གྲངས་བརྒྱད་སྦྱར་ཏེ། ཀུ་ཤུ་དང་ཆུ་ཤིང་གི་འབྲས་བུ་དང་རྒྱ་ཤུག་གི་འབྲས་བུ་དང་ཨ་ཤྭད་ཐའི་འབྲས་བུ་དང་ཨུ་དུམ་བཱ་རའི་འབྲས་བུ་དང་པ་རུ་ཤ་ཀའི་འབྲས་བུ་དང་འབྲ་གོ་དང་རྒུན་འབྲུམ་རྣམས་ཀྱི་ཁུ་བའི་བཏུང་བ་ཁྱེར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཏུང་བའི་རྣམ་གྲངས་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ནི་སྔོན་གྱི་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་པ་དང་ལེགས་པར་བརྗོད་པ་དང་བསྔགས་པ་དང་སྙན་པར་བརྗོད་པ་ལགས་ཀྱིས་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཞེས་པར་གསོལ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐུགས་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་དྲང་སྲོང་ཀཻ་ནེ་ཡའི་བཏུང་བའི་རྣམ་གྲངས་བརྒྱད་པོ་རྣམས་བཞེས་སོ། །དེ་ནས་དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་བཏུང་བའི་རྣམ་གྲངས་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ལས་རས་ཀྱིས་བཙགས་ཀྱང་རུང་མ་བཙགས་ཀྱང་རུང་དང་བ་ཡང་རུང་དང་བ་མ་ཡིན་པ་ཡང་རུང་རྙོག་པ་ཡང་རུང་རྙོག་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་རུང་མདོག་བཟང་བ་ཡང་རུང་མདོག་མི་བཟང་བ་ཡང་རུང་བ་རྣམས་ནི། དགེ་སློང་ དང་དགེ་སློང་མ་དང་དགེ་ཚུལ་ཕ་དང་དགེ་ཚུལ་མ་རྣམས་ལ་དུས་སུ་བཏུང་བར་ངས་གནང་གི་དུས་མ་ཡིན་པར་མི་གནང་ངོ་། །དགེ་སློང་དག་བཏུང་བའི་རྣམ་གྲངས་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ཉིད་ལས་རས་ཀྱིས་བཙགས་པ་དང་དང་བ་དང་མདངས་བཟང་བ་དང་རྙོག་པ་མ་ཡིན་པ་དང་སྙིགས་མ་མེད་པ་རྣམས་ནི་དུས་མ་ཡིན་པར་བཏུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་ཀཻ་ནེ་ཡས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ
Chinese
并且通晓了界、处、识和自性，宣说了与之相应的法。因此，贤者迦腻迦在证悟真谛的瞬间，便现证了不还果。他见到真谛后，从座位上站起，将袈裟搭在一边的肩膀上，向世尊所在的方向合掌致敬，对世尊说道：‘世尊，与比丘僧团一起，今日在我的树荫下，请您在此处接受我准备的非时浆饮。’世尊没有对贤者迦腻迦说什么，表示默许。然后，贤者迦腻迦意识到世尊默许后，准备了八种浆饮，即苹果、水树果、印度无花果果、阿湿波他果、优昙婆罗果、波汝沙迦果、桃子和葡萄的汁液饮料，带着这些饮料来到世尊所在的地方，到达后对世尊说道：‘尊者，这八种浆饮是往昔的贤者们赞颂、称扬、赞美和美言的，为了慈悲，请世尊接受。’然后，世尊为了慈悲，接受了贤者迦腻迦的八种浆饮。然后，世尊在那里对比丘们说道：‘比丘们，这八种浆饮中，无论是用布过滤的还是未过滤的，澄清的还是未澄清的，浑浊的还是未浑浊的，颜色好的还是颜色不好的，这些浆饮，我允许比丘、比丘尼、沙弥和沙弥尼在规定时间内饮用，不允许在非规定时间内饮用。比丘们，这八种浆饮中，用布过滤的、澄清的、颜色好的、不浑浊的、没有沉淀物的，可以在非规定时间内饮用。’然后，贤者迦腻迦向世尊所在的方向合掌
English
And having understood the realms, places, consciousness, and nature, he taught the Dharma that was in accordance with them. Therefore, the sage Kainya, in the moment of realizing the truth, manifestly realized the fruit of non-return. Having seen the truth, he rose from his seat, draped his upper robe over one shoulder, and bowed with joined palms towards where the Blessed One was, and said to the Blessed One: 'Blessed One, together with the Sangha of monks, today in my shade, please accept the non-mealtime drink that I have prepared in this place.' The Blessed One did not say anything to the sage Kainya, thus giving his consent. Then, the sage Kainya, realizing that the Blessed One had given his consent by not saying anything, prepared eight kinds of drinks, namely, the juice drinks of apples, water tree fruits, Indian fig fruits, Ashvattha fruits, Udumbara fruits, Parushaka fruits, peaches, and grapes, and carrying these drinks, he went to where the Blessed One was, and having arrived, he said to the Blessed One: 'Venerable One, these eight kinds of drinks are praised, well-spoken of, lauded, and favorably mentioned by the sages of the past, for the sake of compassion, please accept them, Blessed One.' Then, for the sake of compassion, the Blessed One accepted the eight kinds of drinks of the sage Kainya. Then, there the Blessed One said to the monks: 'Monks, among these eight kinds of drinks, whether filtered with cloth or unfiltered, clear or unclear, turbid or unturbid, good-colored or bad-colored, these drinks, I allow monks, nuns, male novices, and female novices to drink at the proper time, but I do not allow them to drink at the improper time. Monks, among these eight kinds of drinks, those that are filtered with cloth, clear, good-colored, unturbid, and without sediment, are to be drunk at the improper time.' Then, the sage Kainya bowed with joined palms towards where the Blessed One was
Tibetan
་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་སང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བདག་གི་དེར་བཤོས་གསོལ་བར་ཅི་གནང་ཞེས་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དྲང་སྲོང་ཀཻ་ནེ་ཡ་ལ་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་ཀཻ་ནེ་ཡས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་བར་རིག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་འོ་ན་བདག་ཅག་མཆིས་པའི་གནས་ནགས་ཁྲོད་འདི་ཉིད་དུ་དོ་ནུབ་བཞུགས་པར་གསོལ། དེ་ནས་དྲང་སྲོང་ཁྱོད་ཇི་ལྟར་དགའ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཚོ་དལ་གྱིས་འབབ་ཀྱི་འགྲམ་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ་དྲང་སྲོང་ཀཻ་ནེ་ཡ་འདུག་པའི་གནས་ནས་ཐག་མི་རིང་བའི་ནགས་ཁྲོད་དེ་ཉིད་དུ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་ཀཻ་ནེ་ཡ་ནམ་མ་ལངས་པར་ལངས་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་རྣམས་ལ་བོས་ཏེ། འཕགས་པ་དག་ལོངས། བཞིན་བཟངས་དག་ལོངས། ཤིང་དག་གཤོགས། མེ་དག་བུས། འབྲས་ཆན་ཚོས། སྐྱུ་རུམ་སྒྲོལ། ཁུར་བ་དག་གྱིས། བཀད་སའི་ཞལ་ཏ་གྱིས་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེའི་ནུབ་མོ་དྲང་སྲོང་རི་བོ་ཡང་དྲང་སྲོང་ཀཻ་ནེ་ཡ་འདུག་པའི་གནས་ན་འདུག་པར་གྱུར་ཏེ། དྲང་སྲོང་རི་བོས་དྲང་སྲོང་ཀཻ་ནེ་ཡ་ནམ་མ་ལངས་པར་ལངས་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་རྣམས་ལ་བོས་ཏེ་འཕགས་པ་དག་ལོངས། བཞིན་བཟངས་དག་ལོངས། ཤིང་དག་གཤོགས། མེ་དག་བུས། འབྲས་ཆན་ཚོས། སྐྱུ་རུམ་དག་སྒྲོལ། ཁུར་བ་དག་གྱིས། བཀད་སའི་ཞལ་ཏ་གྱིས་ཞེས་ཟེར་བ་ཐོས་སོ། ། ཐོས་ནས་ཀྱང་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཅི་དྲང་སྲོང་འདི་བག་མ་གཏོང་ངམ་བག་མ་ལེན་ཏམ་འོན་ཏེ་འདིས་ཡུལ་འཁོར་གྱི་མིའམ་ལག་བཟོའམ་ཕ་ཚན་ནམ་འཁོར་རམ་རྒྱལ་པོ་སྤྱན་འདྲེན་ནམ་སྙམ་ནས་དྲང་སྲོང་རི་བོས་དྲང་སྲོང་ཀཻ་ནེ་ཡ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཅི་དྲང་སྲོང་ཁྱོད་བག་མ་གཏོང་ངམ་བག་མ་ལེན་ཏམ། འོན་ཏེ་ཁྱོད་ཡུལ་འཁོར་གྱི་མིའམ་ལག་བཟོའམ་ཕ་ཚན་ནམ་འཁོར་རམ་རྒྱལ་པོ་བཤོས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་ནམ། དྲང་སྲོང་ཀཻ་ནེ་ཡས་སྨྲས་པ། བདག་ནི་བག་མ་གཏོང་བའམ་བག་མ་ལེན་པ་ཡང་མི་བྱེད་ལ། ཡུལ་འཁོར་གྱི་མིའམ་ལག་བཟོའམ་ཕ་ཚན་ནམ་འཁོར་རམ་རྒྱལ་པོ་ཡང་སྤྱན་མི་འདྲེན་གྱི། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་སང་བཤོས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་ནོ། །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་རི་བོས་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྔོན་མ་ཐོས་པ་ཐོས་ནས་སྤུ་ཐམས་ཅད་ཟིང་ཞེས་བྱེད་དེ་དགའ་བ་སྐྱེས་སོ། །དེ་
Chinese
于是将供品献上，向世尊禀告说：尊者，明天能否恩准我与比丘僧众一同应供？世尊没有对仙人凯内耶说什么，表示应允了。之后，仙人凯内耶知道世尊没有说话就是应允了，于是向世尊禀告说：尊者，那么请您今晚就在我们所处的这片森林中安住吧。之后，世尊说道：仙人，就按你喜欢的方式做吧。说完，世尊从缓慢流淌的河边消失，与比丘僧众一同安住在离仙人凯内耶不远的森林里。之后，仙人凯内耶在天亮前起身，呼唤婆罗门童子们说：圣者们，起来吧！美貌者们，起来吧！砍伐树木，生起火堆，煮好米饭，剥好蔓菁，准备好食物，做好坐垫。当晚，仙人瑞波也来到了仙人凯内耶所住的地方。仙人瑞波听到仙人凯内耶在天亮前起身，呼唤婆罗门童子们说：圣者们，起来吧！美貌者们，起来吧！砍伐树木，生起火堆，煮好米饭，剥好蔓菁，准备好食物，做好坐垫。 听到后，他心想：难道这位仙人是在嫁女儿或娶媳妇吗？或者他要邀请乡里人、工匠、亲戚、随从或国王来赴宴吗？于是仙人瑞波对仙人凯内耶说道：仙人，你是在嫁女儿还是娶媳妇呢？或者你要邀请乡里人、工匠、亲戚、随从或国王来赴宴呢？仙人凯内耶说：我既不是嫁女儿也不是娶媳妇，也不会邀请乡里人、工匠、亲戚、随从或国王，而是要邀请佛陀等比丘僧众明天来应供。之后，仙人瑞波听到“佛陀”这个从未听过的声音，全身的毛都竖了起来，生起了欢喜。
English
Then, offering the offerings, he reported to the Blessed One, saying: Venerable, would you please grant me the favor of accepting my offering tomorrow together with the Sangha of monks? The Blessed One did not say anything to the hermit Keniya, indicating his consent. After that, the hermit Keniya, knowing that the Blessed One's silence meant consent, reported to the Blessed One, saying: Venerable, then please stay tonight in this forest where we are. Then, the Blessed One said: Hermit, do as you please. Having said that, the Blessed One disappeared from the bank of the slowly flowing river and stayed with the Sangha of monks in the forest not far from where the hermit Keniya was staying. After that, the hermit Keniya got up before dawn and called out to the Brahmin boys, saying: Noble ones, get up! Beautiful ones, get up! Chop the wood, light the fire, cook the rice, peel the turnips, prepare the food, and make the cushions. That night, the hermit Riva also came to the place where the hermit Keniya was staying. The hermit Riva heard the hermit Keniya getting up before dawn and calling out to the Brahmin boys, saying: Noble ones, get up! Beautiful ones, get up! Chop the wood, light the fire, cook the rice, peel the turnips, prepare the food, and make the cushions. Having heard that, he thought to himself: Is this hermit marrying off his daughter or taking a daughter-in-law? Or is he inviting the villagers, artisans, relatives, attendants, or the king to a feast? Then the hermit Riva said to the hermit Keniya: Hermit, are you marrying off your daughter or taking a daughter-in-law? Or are you inviting the villagers, artisans, relatives, attendants, or the king to a feast? The hermit Keniya said: I am neither marrying off my daughter nor taking a daughter-in-law, nor will I invite the villagers, artisans, relatives, attendants, or the king, but I will invite the Buddha and the Sangha of monks to accept my offering tomorrow. After that, the hermit Riva heard the sound of "Buddha," which he had never heard before, and all the hairs on his body stood on end, and he felt joy.