Tibetan
བའི་རྩ་བ་རྣམས་མ་བསྐྱེད་པ་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་ཟིན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ སྨིན་ཟིན་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚོན་གྱིས་བརྟོལ་བར་བྱ། སུ་ནི་སངས་རྒྱས་བྱུང་བས་བརྒྱན་པའི་འཇིག་རྟེན་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་བྱ་སྙམ་དུ་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་གོ །རྒྱ་མཚོ་ཆུ་སྲིན་རྣམས་ཀྱི་གནས། །དུས་རླབས་ཡོལ་བར་འགྱུར་ཡང་སྲིད། །གདུལ་བར་བྱ་བའི་སྲས་རྣམས་ལ། །སངས་རྒྱས་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མེད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ་ངས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་གང་དུ་ཆོས་བཤད་ན། དེར་དྲང་སྲོང་ཀཻ་ནེ་ཡ་དང་རི་བོ་ཡང་ཞར་ལ་བདག་གིས་ཐུལ་བར་འགྱུར་ཞིག་གུ། མ་ལ་བདག་གིས་མཚོ་དལ་གྱིས་འབབ་ཀྱི་འགྲམ་དུ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་ཆོས་བཤད་དང་། དེར་དྲང་སྲོང་ཀཻ་ནེ་ཡ་དང་། རི་བོ་ཡང་ཚེགས་ཆུང་ངུས་ཞར་ལ་བདག་གིས་ཐུལ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དེ། ཀྱེ་མ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིས་བདག་གི་སེམས་ཤེས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བདག་ཅག་ལ་མཚོ་དལ་གྱིས་འབབ་ཀྱི་འགྲམ་དུ་ཆོས་བཤད་པར་བཞེད་དོ་སྙམ་དུ་རྟོགས་ན་ལེགས་སོ་སྙམ་དུ་དགོངས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་གཡོག་རྣམས་བཏང་སྟེ། ཁྱེད་དེང་ལ་མཚོ་དལ་གྱིས་འབབ་ཀྱི་འགྲམ་དུ་སོང་སྟེ་གདན་དག་ཤོམས་ཤིག །ས་གཞི་ཡང་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གཏོར་ཅིག །སྤོས་ཆུའི་ཆག་ཆག་ཀྱང་ཐོབ་ཅིག །དྲང་སྲོང་ཀཻ་ནེ་ཡ་དང་རི་བོ་ལ་ཡང་མིའམ་མི་མ་ཡིན་པའམ་སྲིན་པོ་ལ་ལ་དག་གནོད་པ་བྱེད་ན་མི་རུང་གིས་བསྲུང་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྒོའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་གཡོག་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ཞེས་བྱས་ཏེ། མཚོ་དལ་གྱིས་འབབ་ཀྱི་འགྲམ་དུ་སོང་ནས་གདན་ཡང་བཤམས། ས་གཞི་ཡང་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གཏོར་ཏེ་སྤོས་ཆུའི་ཆག་ཆག་བཏབ་བོ། །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་ཀཻ་ནེ་ཡས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་གཡོག་རྣམས་ཀྱིས་མཚོ་དལ་གྱིས་འབབ་ཀྱི་འགྲམ་དུ་གདན་བཤམས་ནས། ས་གཞི་ཡང་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གཏོར་ཏེ་སྤོས་ཆུའི་ཆག་ཆག་བཏབ་པ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་དྲང་སྲོང་ཀཻ་ནེ་ཡས་ཁྱེད་ཅི་ཤོམ་ཞིང་འདུག་ཅེས་དྲིས་ སོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་སྟོན་པར་བཞེད་དེ་དེའི་ཕྱིར་གདན་ཤོམ་མོ། །དྲང་སྲོང་ཀཻ་ནེ་ཡས་སྨྲས་པ། ཅི་ངས་དེ་དག་ལ་ཆོས
Chinese
未生善根令生起，已生善根令成熟，已成熟善根以智慧之剑穿透。以佛陀出现所庄严之世界，欲使其成为具有果实者，而入于智慧之观照。海洋是水族生物的住所，时节的波浪或许会逾越，然对于应调伏之诸子，佛陀不会逾越时节。其后，世尊思惟，我若于何处为四大天王说法，则于彼处，贤者迦腻耶及山岳亦将同时被我调伏。不如我于缓流之滨为四大天王说法，则于彼处，贤者迦腻耶及山岳亦将轻易地同时被我调伏。世尊如是思惟后，生起世间之悲心：唉！四大天王若能知我心意，了知世尊欲于缓流之滨为我等说法，则善哉！如是思惟。其后，四大天王领会世尊之意，遂遣侍者曰：汝等今往缓流之滨，敷设座垫，以种种鲜花遍洒大地，并备妥香水。对于贤者迦腻耶及山岳，亦当守护，勿令他人或非人或罗刹等有所损害。如是吩咐。其后，四大天王之侍者等应诺遵命，遂往缓流之滨，敷设座垫，以种种鲜花遍洒大地，并洒上香水。其后，贤者迦腻耶见四大天王之侍者等于缓流之滨敷设座垫，以种种鲜花遍洒大地，并洒上香水。见已，贤者迦腻耶问道：汝等所为何事？彼等答曰：世尊欲为四大天王说法，故敷设座垫。贤者迦腻耶曰：我岂能于彼等处听闻佛法？
English
May those who have not generated roots of virtue generate them. May those who have already generated roots of virtue fully mature them. May those who have fully matured roots of virtue be pierced by the sword of wisdom. May the world adorned by the appearance of the Buddha become one with fruit, thus entering into the contemplation of wisdom. The ocean is the abode of aquatic creatures, and the waves of time may pass, but for the sons to be tamed, the Buddha will not miss the time. Then the Blessed One thought, "If I preach the Dharma to the four great kings, then the ascetic Kainya and the mountain will also be subdued by me at the same time." Rather, I will preach the Dharma to the four great kings on the bank of the slow-flowing river, and there the ascetic Kainya and the mountain will also be easily subdued by me at the same time. After thinking like this, the Blessed One generated worldly compassion: "Alas! If the four great kings could know my mind and realize that the Blessed One wants to preach the Dharma to us on the bank of the slow-flowing river, then it would be good!" Thus he thought. Then, the four great kings understood the intention of the Blessed One and sent servants, saying, "Go to the bank of the slow-flowing river today and prepare the seats. Scatter the ground with various flowers and prepare incense water. Protect the ascetic Kainya and the mountain, lest others, non-humans, or rakshasas harm them." Thus they commanded. Then, the servants of the four great kings said, "As you command," and went to the bank of the slow-flowing river, prepared the seats, scattered the ground with various flowers, and sprinkled incense water. Then, the ascetic Kainya saw the servants of the four great kings preparing seats on the bank of the slow-flowing river, scattering the ground with various flowers, and sprinkling incense water. Having seen this, the ascetic Kainya asked, "What are you preparing?" They replied, "The Blessed One wants to teach the Dharma to the four great kings, so we are preparing the seats." The ascetic Kainya said, "Can I hear the Dharma from them?"
Tibetan
་བཤད་དམ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་གཡོག་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་དེ་དག་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་ཀྱི་ཁྱོད་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་སྨྲས་པ། འོ་ན་ཁྱེད་ངའི་ཕྱི་བཞིན་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་འབྲང་། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། དེ་དག་གི་ཕྱི་བཞིན་དུ་གཡོག་འཁོར་མང་པོ་འོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་གིས་ཁྱོད་ལ་གནོད་པ་བྱེད་དུ་དོགས་པའི་ཕྱིར་བདག་ཅག་ཁྱོད་ལ་སྲུང་བར་བྱེད་དོ། །དྲང་སྲོང་ཀཻ་ནེ་ཡས་སྨྲས་པ། ཅི་ཁྱེད་ང་འབའ་ཞིག་ལ་སྲུང་བར་བྱེད་དམ། འོན་ཏེ་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ལ་ཡང་སྲུང་བར་བྱེད། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་གཡོག་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་ནི་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ལ་སྲུང་བར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཉིད་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ་སྲུང་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཀཻ་ནེ་ཡས་བསམས་པ། འདི་ལྟར་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར་ལས་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ལས་ན། དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ཞིང་མཐུ་ཆེ་བ་ཞིག་གོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་ཨ་དུ་མ་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། མཚོ་དལ་གྱིས་འབབ་ཀྱི་འགྲམ་དུ་གཤེགས་ནས་གདན་བཤམས་པ་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་དྲི་ཟ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མས་གཡོག་བྱས་པ། ལྷའི་མེ་ཏོག་ཨུད་པ་ལ་དང་པད་མ་དང་ཀུ་མུ་ད་དང་པད་མ་དཀར་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུ་བ་བཀང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷའི་མེ་ཏོག་ཨུད་པ་ལ་དང་པད་མ་དང་ཀུ་མུ་ད་དང་པད་མ་དཀར་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གཏོར་ནས་ཤར་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་བརྟེན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མདུན་གྱིས་ཕྱོགས་ཤིང་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ་འདུག་གོ །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འཕགས་སྐྱེས་པོ་གྲུལ་བུམ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མས་གཡོག་བྱས་པ་རིན་པོ་ཆེས་ཐུ་བ་བཀང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རིན་པོ་ཆེས་གཏོར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་བརྟེན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མདུན་གྱིས་ཕྱོགས་ཤིང་བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ་འདུག་གོ །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མིག་མི་བཟང་ཀླུ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མས་གཡོག་བྱས་པ་མུ་ཏིག་གིས་ཐུ་བ་བཀང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མུ་ཏིག་གིས་གཏོར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་བརྟེན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མདུན་གྱི
Chinese
或者四位大王的侍者们说道：乔达摩沙门为他们说法，而不是为你。他说：那么你们为何跟随我？他们说道：因为他们后面会来很多侍从，我们担心他们会对你造成伤害，所以我们保护你。仙人凯内亚说道：难道你们只保护我吗？还是也保护乔达摩沙门？四位大王的侍者们说道：我们不保护乔达摩沙门，因为他自己保护着包括天神在内的世间。然后凯内亚心想：既然天神们也为了供养他而努力工作，那么乔达摩沙门一定是具有巨大神通和力量的人。然后，世尊从阿度玛国隐没，前往缓慢流淌的河流岸边，坐在铺设好的座位上。然后，持国大王被成千上万的乾闼婆侍奉着，用天界的乌巴拉花、莲花、睡莲和白莲花装满容器，前往世尊所在之处，到达后，用头顶礼世尊的双足，用天界的乌巴拉花、莲花、睡莲和白莲花撒向世尊，然后依靠在东边，面向世尊，脸朝西边坐着。然后，增长大王被成千上万的鸠槃荼侍奉着，用珍宝装满容器，前往世尊所在之处，到达后，用珍宝撒向世尊，用头顶礼世尊的双足，然后依靠在南边，面向世尊，脸朝北边坐着。然后，广目大王被成千上万的龙族侍奉着，用珍珠装满容器，前往世尊所在之处，到达后，用珍珠撒向世尊，用头顶礼世尊的双足，然后依靠在西边，面向世尊
English
Or the servants of the four great kings said: The ascetic Gautama teaches the Dharma to them, not to you. He said: Then why do you follow me? They said: Because many attendants will come after them, and we are afraid that they will harm you, so we protect you. The hermit Keniya said: Do you only protect me? Or do you also protect the ascetic Gautama? The servants of the four great kings said: We do not protect the ascetic Gautama, because he himself protects the world, including the gods. Then Keniya thought: Since even the gods are working hard to make offerings to him, the ascetic Gautama must be a person of great magical powers and strength. Then, the Blessed One disappeared from the country of Aduma and went to the bank of the slowly flowing river, and sat on the prepared seat. Then, King Dhritarashtra, attended by thousands of Gandharvas, filled containers with heavenly Utpala flowers, lotuses, water lilies, and white lotuses, went to where the Blessed One was, and upon arriving, bowed to the Blessed One's feet with his head, scattered heavenly Utpala flowers, lotuses, water lilies, and white lotuses on the Blessed One, and then leaned on the east side, facing the Blessed One, with his face turned to the west. Then, King Virudhaka, attended by thousands of Kumbhandas, filled containers with jewels, went to where the Blessed One was, and upon arriving, scattered jewels on the Blessed One, bowed to the Blessed One's feet with his head, and then leaned on the south side, facing the Blessed One, with his face turned to the north. Then, King Virupaksha, attended by thousands of Nagas, filled containers with pearls, went to where the Blessed One was, and upon arriving, scattered pearls on the Blessed One, bowed to the Blessed One's feet with his head, and then leaned on the west side, facing the Blessed One.
Tibetan
ས་ཕྱོགས་ཤིང་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ་འདུག་གོ །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་གནོད་སྦྱིན་སྟོང་ཕྲག་དུ་མས་གཡོག་བྱས་པ་གསེར་དངུལ་གྱིས་ཐུ་བ་བཀང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསེར་དངུལ་གྱིས་གཏོར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བརྟེན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མདུན་གྱིས་ཕྱོགས་ཤིང་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ་འདུག་གོ །དེ་དག་གི་ནང་ན་གཉིས་ནི་ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་པ་ཡིན་ལ། གཉིས་ནི་ཡུལ་དབུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། གལ་ཏེ་བདག་གིས་ཡུལ་དབུས་ཀྱི་སྐད་ཀྱིས་ཆོས་བཤད་ན་ནི། གཉིས་ཀྱིས་ནི་བརྡ་ཕྲད་ལ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྲད་པར་མི་འགྱུར། དེ་སྟེ་ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་སྐད་ཀྱིས་ཆོས་བཤད་ན་ཡང་གཉིས་ཀྱིས་ནི་བརྡ་ཕྲད་ལ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་བརྡ་ཕྲད་པར་མི་འགྱུར་གྱིས། མ་ལ་བདག་གིས་འདི་དག་ལ་སོ་སོར་ཆོས་བཤད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟར་ལུས་དང་བྲལ་བ་དང་ཚོར་བ་བསིལ་བར་གྱུར་པ་དང་འདུ་ཤེས་འགགས་པ་དང་འདུ་བྱེད་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནུབ་པར་གྱུར་པ་འདི་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་དང་དེ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་ལྷ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་ རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འཕགས་སྐྱེས་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་མཐོང་བ་ལ་ནི་མཐོང་བ་ཙམ་གྱི་བློ་དང་ལྡན་པར་གྱིས་ཤིག །ཐོས་པ་ལ་ནི་ཐོས་པ་ཙམ་གྱི་བློ་དང་ལྡན་པར་གྱིས་ཤིག །བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པ་ལ་ནི་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པ་ཙམ་གྱི་བློ་དང་ལྡན་པར་གྱིས་ཤིག །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་གྱི་བློ་དང་ལྡན་པར་གྱིས་ཤིག་དང་འདི་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འཕགས་སྐྱེས་པོ་དང་དེ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་ལྷ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མས་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མིག་མི་བཟང་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཨེ་ནེ་མེ་ནེ། དབ་ཕུ། ད་དབ་ཕུ། ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་ནོ།
Chinese
处所树木面向东方而立。之后大国王多闻子，被成千上万的夜叉侍奉，用金银装满容器，前往世尊所在之处，到达后用金银供养世尊，以头顶礼世尊之足，依于北方，面向世尊，面朝南方而坐。他们之中，两位是边地之人，两位是中央之人。之后，世尊心想：如果我用中央之地的语言说法，那么两位能理解，两位则不能理解。如果用边地的语言说法，那么两位能理解，两位则不能理解。不如我为他们各自说法。这样想着，世尊对大国王持国说：大国王，像这样，身体分离，感觉变冷，意识停止，行近于寂灭，识灭，这才是痛苦的终极。当宣说这个法门时，大国王持国和与他有相同福分的成千上万的天人，对诸法生起了无尘无垢的法眼。之后，世尊对大国王增长说：大国王，对于此，你应该对所见之事，仅仅持有见的念头；对于所闻之事，仅仅持有闻的念头；对于辨别之事，仅仅持有辨别的念头；对于识别之事，仅仅持有识别的念头，这才是痛苦的终极。当宣说这个法门时，大国王增长和与他有相同福分的成千上万的天人，对诸法生起了无尘无垢的法眼。之后，世尊对大国王广目说：埃涅梅涅，达布，达达布，这才是痛苦的终极。
English
The place, the trees, faced east. Then the great king Vaishravana, attended by thousands of yakshas, filled vessels with gold and silver, went to where the Blessed One was, and having arrived, scattered gold and silver on the Blessed One. He bowed his head at the feet of the Blessed One, leaned towards the north, faced the Blessed One, and sat facing south. Among them, two were from border regions, and two were from central regions. Then the Blessed One thought: If I teach the Dharma in the language of the central regions, two will understand, but two will not. If I teach the Dharma in the language of the border regions, two will understand, but two will not. Rather, I should teach the Dharma to each of them separately. Thinking this, the Blessed One spoke to the great king Dhritarashtra: Great king, like this, being separated from the body, feeling cold, consciousness ceasing, activity near pacification, and consciousness extinguished, this is the ultimate end of suffering. When this Dharma discourse was spoken, the great king Dhritarashtra and thousands of gods who shared his merit, developed the Dharma eye, free from dust and stain, towards the Dharma. Then, the Blessed One spoke to the great king Virudhaka: Great king, in this, you should have only the thought of seeing in what is seen; you should have only the thought of hearing in what is heard; you should have only the thought of discerning in what is discerned; you should have only the thought of knowing in what is known, and this is the ultimate end of suffering. When this Dharma discourse was spoken, the great king Virudhaka and thousands of gods who shared his merit, developed the Dharma eye, free from dust and stain, towards the Dharma. Then, the Blessed One spoke to the great king Virupaksha: Ene Mene, Dabba Phu, Dada Bbu, this is the ultimate end of suffering.