Tibetan
། སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་ལས་གྱུར་ཏོ། །བཙུན་པ་འདིས་གང་དུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་ལགས། དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེའི་གསུང་རབ་ལ་འདི་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། གང་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་མཁན་མོ་དེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་མདོ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་ཏེ། དེས་དེར་འདིས་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས་འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། འདི་ལྟར་བདག་གིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ། ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ཀྱང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཅི་ཡང་མ་ཐོབ་ཀྱིས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བདག་གི་མཁན་མོ་ཇི་ལྟར་མདོ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་ཀྱང་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོའི་མཆོག་དེས་མདོ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་མར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཀ་ཙང་ཀ་ལ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེར་འདིས་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས་འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བདག་གི་མཁན་མོ་ཇི་ལྟར་མདོ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་
Chinese
是祈愿的威力所致。这位比丘在哪里发愿的呢？诸比丘，过去世，在此贤劫，众生寿命二万岁时，圆满正等觉的佛陀，具足明行，善逝，世间解，调御丈夫，无上士，天人导师，名为光护如来出世。此比丘于彼之教法中出家。其出家之轨范师，为圆满正等觉光护如来所开示之诸经分别中的殊胜者。彼于彼处一生修持梵行，临终时发愿：如是我于圆满正等觉光护如来之教法中，一生修持梵行，然未获得任何功德之聚。愿我能令圆满正等觉光护如来所授记之婆罗门童子成为如来应供，不令其不悦。于彼之教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果。如圆满正等觉光护如来视我之轨范师为诸经分别中之殊胜者一般，愿我亦为释迦牟尼佛，释迦族之殊胜者，视为诸经分别中之殊胜者。诸比丘，你们怎么想？彼时之比丘尼，即是此卡仓嘎。彼于彼处一生修持梵行，临终时发愿：愿我能令圆满正等觉光护如来所授记之婆罗门童子成为如来应供，不令其不悦。于彼之教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果。如圆满正等觉光护如来视我之轨范师为诸经分别中之殊胜者一般，愿我
English
It is due to the power of aspiration. Where did this monk make aspirations? Monks, in the past, in a bygone era, in this very fortunate aeon, when the lifespan of beings was twenty thousand years, the perfectly complete Buddha, endowed with knowledge and conduct, the Sugata, the Knower of the World, the Tamer of Beings, the unsurpassed Teacher of gods and humans, named Buddha Bhagavan Light Protector, appeared in the world. Having renounced in his teachings, the female preceptor from whom he renounced was taught as the best of the sutra analyses by the perfectly complete Buddha Light Protector. There, she practiced celibacy for one lifetime and made aspirations at the time of death: 'Like this, I practiced celibacy for one lifetime in the teachings of the perfectly complete Buddha Light Protector, but I did not attain any collection of qualities. May I please the Buddha Bhagavan who is the Brahmin boy prophesied by the perfectly complete Buddha Light Protector, and may I not displease him. May I renounce in his teachings, abandon all defilements, and manifest the state of an Arhat. Just as the perfectly complete Buddha Light Protector taught my female preceptor as the best of the sutra analyses, may I also be taught as the best of the sutra analyses by Shakyamuni, the best of the Shakya kings.' Monks, what do you think? The nun at that time was this Kancangka. There, she practiced celibacy for one lifetime and made aspirations at the time of death: 'May I please the Buddha Bhagavan who is the Brahmin boy prophesied by the perfectly complete Buddha Light Protector, and may I not displease him. May I renounce in his teachings, abandon all defilements, and manifest the state of an Arhat. Just as the perfectly complete Buddha Light Protector taught my female preceptor as the best of the sutra analyses, may I
Tibetan
ཀྱང་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོའི་མཆོག་དེས་མདོ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་བྱས་པ་དེས་ན། དགེ་སློང་དག་ང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་དང་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པ་དང་། ཤུགས་མཉམ་པ་དང་། མཛད་པ་མཉམ་པ་དང་། ཐབས་མཉམ་པ་བརྙེས་ནས། འདིས་ང་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ་མི་མཉེས་པར་མ་བྱས་ལ། ང་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་ངས་འདི་མདོ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་ཡང་བསྟན་ཏོ།། །།ཀཻ་ནེ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་ཨ་དུ་མ་ན་འབྱུང་པོའི་ཁྱིམ་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་དང་ཆོས་གོས་གསོལ་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་ནས། ཡུལ་ཨ་དུ་མའི་གྲོང་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་གཤེགས་སོ། །ཨ་དུ་མའི་གྲོང་དུ་བསོད་སྙོམས་མཛད་ནས། བཤོས་ གསོལ་ཏེ། ཟས་ཕྱིས་ལེན་པ་སྤངས་ནས་འབྱུང་པོའི་ཁྱིམ་གྱི་གནས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཞབས་བཀྲུས་ཏེ་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་གི་ཕྱིར་འབྱུང་པོའི་ཁྱིམ་གྱི་གནས་ཀྱི་ནང་དུ་གཤེགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཡུལ་ཨ་དུ་མར་འབྲུག་སྒྲ་ཡང་བྱུང་ཐོག་ཀྱང་བབ་སྟེ། གླང་བཞི་དང་ཁྱིམ་བདག་ཞིང་པ་སྤུན་གཉིས་བསད་ནས། དེར་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེས་སྒྲ་བོ་ཆེ་དང་ཅ་ཅོ་ཆེན་པོའི་སྐད་ཕྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱེ་མ་རེད་ཀྱི་དུས་སུ་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལས་བཞེངས་ནས་འབྱུང་པོའི་ཁྱིམ་གྱི་གནས་ནས་བྱུང་སྟེ། འབྱུང་པོའི་ཁྱིམ་གྱི་གནས་ཀྱི་གྲིབ་མའི་ཐང་གི་འཆག་ས་ན་འཆག་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་དེར་མི་ཞིག་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་དེ་དག་གི་ནང་ནས་བྱུང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཆག་པའི་སླད་བཞིན་དུ་འབྲང་ཞིང་འཆག་གོ །དེ་ནས་དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མི་དེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྭའི་མི་འདི་ཨ་དུ་མའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་སྒྲ་བོ་ཆེ་དང་ཅ་ཅོ་ཆེན་པོའི་སྐད་གྲགས་པ་དེ་ཅི་ཞིག །མི་དེས་གསོལ་པ། བཙུན་པ་ད་གདོད་ཨ་དུ་མའི་གྲོང་དུ་འབྲུག་སྒྲ་ཡང་བྱུང་ཐོག་ཀྱང་བབ་སྟེ། གླང་བཞི་དང་ཁྱིམ་བདག་ཞིང་པ་སྤུན་གཉིས་བཀུམ་ནས་དེར་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེས་སྒྲ་བོ་ཆེ་དང་ཅ་ཅོ་ཆེན་པོའི་སྐད་ཕྱུང་ན། ཅི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འབྲུག་སྒྲ་དང་ཐོག་བབ་པའི་སྒྲ་མ་གསན་ཏམ། བཀའ་སྩལ་པ། ངས་མ་ཐོས་སོ། །གསོལ་པ། ཅི་བཅོམ་ལྡན
Chinese
又，释迦牟尼，释迦族的君主，如是说：“愿我被尊为诸经分别中的第一！”因此，比丘们，我已证得与光藏如来完全相同、力量相同、事业相同、方法相同。此人已令我欢喜，未令我不欢喜，且于我之教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果，故我亦尊此人为诸经分别中的第一。所谓“凯内耶”是，世尊住在阿度摩国名为“鬼之家”的地方。之后，世尊于清晨穿好下裙和法衣，手持钵，前往阿度摩城乞食。在阿度摩城乞食完毕，用斋后，舍弃残食，在鬼之家的住所外洗脚，为了进入禅定，进入鬼之家的住所内。当时，阿度摩国雷声大作，冰雹骤降，四头牛和一对农夫兄弟被击毙，那里的大多数人发出了巨大的喧哗声。之后，世尊在下午茶时分从禅定中起身，从鬼之家的住所出来，在鬼之家的住所阴凉处的经行处经行。之后，那里有一个人从那些大多数人中出来，走到世尊那里，走到后，以头顶礼世尊的双足，世尊在经行时，那人也跟随经行。之后，世尊对那人说：“喂，这个人，阿度摩城里大多数人发出巨大喧哗声的原因是什么？”那人回答说：“尊者，刚才阿度摩城雷声大作，冰雹骤降，四头牛和一对农夫兄弟被击毙，所以那里的大多数人发出了巨大的喧哗声。难道世尊没有听到雷声和冰雹的声音吗？”世尊说：“我没有听到。”那人说：“难道世尊
English
Moreover, may Śākyamuni, the supreme king of the Śākyas, be shown to be the foremost of those who expound the sūtras! Therefore, monks, I have attained the same perfect enlightenment, the same power, the same deeds, and the same methods as the Buddha Light-store. This one has pleased me and has not displeased me. Having renounced the world in my teaching, having abandoned all defilements, and having directly realized the state of an arhat, I have also shown this one to be the foremost of those who expound the sūtras. The so-called "Kaineiya" is: The Blessed One was dwelling in the country of Aduma, in a place called "The House of the Demon." Then, the Blessed One, in the early morning, having put on his lower garment and robes, and carrying his bowl, went to the city of Aduma for alms. Having finished his alms round in the city of Aduma, and having eaten his meal, having abandoned the remaining food, he washed his feet outside the dwelling of the House of the Demon, and in order to enter into meditation, he entered into the dwelling of the House of the Demon. At that time, in the country of Aduma, there was a great thunder and hail fell, and four oxen and two farmer brothers were killed. There, a great multitude of people raised a great noise and clamor. Then, the Blessed One, at the time of the afternoon tea, arose from his meditation and came out of the dwelling of the House of the Demon, and was walking and sitting in the walking place in the shade of the dwelling of the House of the Demon. Then, a certain man from among those great multitudes came to where the Blessed One was, and having come, he bowed his head at the feet of the Blessed One, and as the Blessed One was walking, that man also followed and walked. Then, the Blessed One said to that man: "Hey, what is the reason for the great noise and clamor of the great multitude of people in the city of Aduma?" The man replied: "Venerable one, just now in the city of Aduma there was a great thunder and hail fell, and four oxen and two farmer brothers were killed, so there a great multitude of people raised a great noise and clamor. Did the Blessed One not hear the sound of the thunder and the hail?" The Blessed One said: "I did not hear it." The man said: "Did the Blessed One
Tibetan
་འདས་གཟིམས་གཟིམས་སམ། བཀའ་སྩལ་པ། ང་ཅང་མ་ཉལ་ལོ། །གསོལ་པ། ཅི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདུ་ཤེས་དང་ལྡན་བཞིན་ལ་མ་གཟིམས་བཞིན་དུ་འབྲུག་སྒྲ་དང་ཐོག་བབ་པའི་སྒྲ་མ་གསན་ཏམ། བཀའ་སྩལ་པ། འདུ་ཤེས་དང་ལྡན་བཞིན་ལ་མ་ཉལ་བཞིན་དུ་ངས་འབྲུག་སྒྲ་དང་ཐོག་བབ་པའི་སྒྲ་མ་ཐོས་སོ། །དེ་ནས་མི་དེས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་མ་འདི་ལྟར་འདུ་ཤེས་དང་ཡང་ལྡན་པ་ཞིག་ལ་གཟིམས་ཀྱང་མ་གཟིམས་པར་འབྲུག་སྒྲ་དང་ཐོག་བབ་པའི་སྒྲ་ཡང་མ་གསན་པ་ལས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གནས་པའི་བསམ་ གཏན་དེ་དེ་ཙམ་དུ་ཞི་བ་ནི་ངོ་མཚར་ཏོ་སྙམ་ནས་མི་དེ་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། དགའ་བར་གྱུར་པའི་ཡོན་ཡང་ཕུལ་ལོ། །དེའི་ཚེ་ཡུལ་ཨ་དུ་མའི་ནགས་ཁྲོད་ཅིག་ན་དྲང་སྲོང་ཀཻ་ནེ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་ཡོད་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་གནས་སོ། །དེ་དང་ཐག་མི་རིང་བ་གུད་ཀྱི་ནགས་ཁྲོད་ཅིག་ན་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྲིང་མོའི་བུ་དྲང་སྲོང་རི་བོ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་ཡོད་པ་ཞིག་གནས་སོ། །དྲང་སྲོང་དེ་གཉི་ག་ཡང་མཚོ་དལ་གྱིས་འབབ་ཀྱི་འགྲམ་ན་གནས་ཏེ། དེ་གཉིས་དེར་དུས་དུས་སུ་འགྲོ་ཞིང་ཉིན་པར་གནས་པར་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བགྲོད་པ་གཅིག་པུའི་ལམ་སྟོན་པ། རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཤེས་བྱ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་མངའ་བརྙེས་པ། མ་འདྲེས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་ལ་མཁས་པ། མི་འཇིགས་པ་བཞིས་མི་འཇིགས་པ། འགྲོ་བ་ལྔར་འགྲོ་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་མཁས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ལ་སྤྱོད་ཡུལ་པ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསམ་གཏན་པ། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ། སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། ཡང་དག་པར་སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་པ་རྣམས་ནི། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཉིན་དུས་གསུམ་མཚན་དུས་གསུམ་སྟེ། ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་ཏེ། སུ་ནི་རྒུད་སུ་ནི་དར་སུ་ནི་ཕོངས་ཤིང་འདུག་སུ་ནི་ཉམ་ང་བར་གྱུར། སུ་ནི་གནོད་པ་དང་ལྡན་སུ་ནི་ཕོངས་པ་དང་ཉམ་ང་བ་དང་གནོད་པ་དང་ལྡན། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་གཞོལ། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་འབབ། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་བབ། སུ་ནི་ངས་ངན་སོང་ནས་ཕྱུང་སྟེ། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་དང་འབྲས་བུ་ལ་གཞག་པར་བྱ། སུ་ནི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ལས་ལག་ནས་དྲང་བར་བྱ། སུ་ནི་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་མེད་པ་ལས་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་
Chinese
“世尊您睡了吗？”回答说：“我没有睡觉。”问道：“世尊您在有意识的状态下，没有睡觉，难道没有听到雷声和冰雹落下的声音吗？”回答说：“在有意识的状态下，没有睡觉，我没有听到雷声和冰雹落下的声音。”然后那个人这样想：“哎呀，像这样有意识，既没有睡觉，也没有听到雷声和冰雹落下的声音，世尊所处的禅定是如此寂静，真是太稀奇了！”那个人变得高兴起来，也献上了高兴的供养。那时，在阿度玛地方的森林中，住着一位名叫凯内亚的仙人，他拥有五百眷属，具有五种神通。离他不远的地方，在另一片森林中，住着他的姐妹的儿子，名叫里沃的仙人，他也有五百眷属。这两位仙人都住在缓缓流淌的湖边，他们经常去那里，白天在那里度过。佛陀世尊是唯一道路的引导者，掌握了两种知识和智慧，精通三种不混杂的忆念近处安住，以四种无畏而无畏惧，从五道轮回中解脱，精通六处，以七菩提分作为行境，禅定于八解脱，入于九次第定，具有十力，真实地发出大狮子吼。按照法性，白天三个时段，夜晚三个时段，即昼夜六时，以佛眼观察世间，谁衰败，谁兴盛，谁贫穷，谁可怜，谁有损害，谁贫穷、可怜且有损害，谁倾向于恶道，谁堕入恶道，谁已堕入恶道，谁我将从恶道中救出，安置于天界、解脱和果位，谁从沉溺于恶行的泥潭中用手拉出，谁没有七圣财，我将使他拥有七圣财的自在，谁是善
English
"Did the Blessed One sleep?" He replied, "I did not sleep." He asked, "Blessed One, while being conscious and not sleeping, did you not hear the sound of thunder and the falling of hail?" He replied, "While being conscious and not sleeping, I did not hear the sound of thunder and the falling of hail." Then that person thought, "Alas, like this, being conscious, neither sleeping, nor hearing the sound of thunder and the falling of hail, the meditation in which the Blessed One dwells is so peaceful, it is truly amazing!" That person became joyful and also offered joyful offerings. At that time, in a forest in the land of Aduma, there lived a sage named Kainya, who had five hundred attendants and possessed the five superknowledges. Not far from him, in another forest, lived his sister's son, a sage named Rivo, who also had five hundred attendants. Both of these sages lived by the shore of a slowly flowing lake, and they would often go there and spend the day there. The Buddha, the Blessed One, is the guide of the one and only path, possessing mastery over the two kinds of knowledge and wisdom, skilled in the three unmixed mindfulnesses, fearless with the four fearlessnesses, liberated from the five realms of existence, skilled in the six sense bases, with the seven branches of enlightenment as his field of activity, meditating on the eight liberations, entering into the nine successive abidings, possessing the power of the ten strengths, and truly roaring the great lion's roar. According to the Dharma, three times during the day and three times during the night, that is, six times day and night, he observes the world with the Buddha's eye, who declines, who prospers, who is poor, who is miserable, who has harm, who is poor, miserable, and has harm, who inclines towards the lower realms, who falls into the lower realms, who has fallen into the lower realms, who I will rescue from the lower realms and place in the heavens, liberation, and fruition, who I will pull out by the hand from sinking in the mire of misconduct, who does not have the seven noble riches, I will make him possess the dominion of the seven noble riches, who is virtuous.