Tibetan
།ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མིག་མི་བཟང་དང་དེ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་ལྷ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། མཱ་ཤཱ་ཏུ་ཤཱ། སང་ཤཱ་མཱ། སརྦ་ད་ཏྲ་བི་ར་ཏྲཱི། ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་དང་དེ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་ལྷ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིས་ཆོས་མཐོང་ཆོས་རྙེད་ཆོས་རྟོགས་ཆོས་ཀྱི་གཏིང་སླེབས་སོམ་ཉི་ལས་རྒལ་ཐེ་ཙོམ་ལས་བརྒལ་ཏེ། གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་ཅིང་གཞན་གྱིས་བཀྲི་བ་མེད་ལ། སྟོན་པས་བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བདག་ ཅག་ནི་ཞུགས་པ་ལགས་སོ། །ཞུགས་པ་ལགས་སོ། །སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སྐྱབས་སུ་མཆི་བ་དང་བསླབ་པའི་གཞི་གཟུང་བར་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་གྲོགས་པོ་དག་ཁྱེད་ཟེར་བ་ནི་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་ཅིང་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་ནས་དོང་ངོ་། །དེ་རྣམས་དོང་བའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་དག་གིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིས་ལས་ཅི་བགྱིས་ན་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་གཙོ་བོར་སྨོས་པར་གྱུར་ལ་གཉིས་ནི་ཡུལ་དབུས་པར་གྱུར། གཉིས་ནི་ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་པར་གྱུར་ཏེ། འདི་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་མཉེས་པར་བགྱིས་ཏེ་མི་མཉེས་པར་མ་བགྱིས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ
Chinese
当宣说此法门时，大国王好眼以及与他有相同福分的成千上万的天神，对诸法生起了无尘无垢的法眼。然后，世尊对大国王多闻子说道：玛夏杜夏（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），桑夏玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），萨尔瓦达特拉毕拉特日（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。这即是苦的究竟。当宣说此法门时，大国王多闻子以及与他有相同福分的成千上万的天神，对诸法生起了无尘无垢的法眼。然后，四大天王见法、得法、证法、通达法之深义，超越了怀疑，超越了犹豫。不依赖他人，也不被他人引导。对导师所教导的诸法获得了无畏，于是从座位上站起，将上衣偏袒一肩，向世尊所在的方向合掌，对世尊如此说道：尊者，我等已皈依！已皈依！皈依佛、法、僧。愿受皈依和学处。然后，世尊对他们说道：朋友们，你们说得很好。于是，四大天王对世尊所说的话语深感赞叹，并随喜。他们以头顶礼世尊的双足，然后从世尊处离去。他们离去之后，众比丘向佛世尊请教道：尊者，四大天王做了什么业，以至于此业的果报成熟时，两位生于中央之地，两位生于边地？他们也令世尊欢喜，未令世尊不悦。世尊说道：比丘们，过去世，于此贤劫，也曾有圆满正等觉的佛陀，具足明行，善逝，世间解，调御丈夫，无上士，天人导师，佛世尊，名为光明护，出现于世间。
English
When this Dharma discourse was being taught, the great king Good Eye and thousands of gods who shared the same merit as him, developed the Dharma eye, free from dust and defilement, towards the dharmas. Then, the Blessed One spoke to the great king Vaishravana: Mā śā tu śā (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning), Saṃ śā mā (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning), Sarva datra biratrī (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). This is the ultimate end of suffering. When this Dharma discourse was being taught, the great king Vaishravana and thousands of gods who shared the same merit as him, developed the Dharma eye, free from dust and defilement, towards the dharmas. Then, the four great kings saw the Dharma, attained the Dharma, realized the Dharma, reached the depths of the Dharma, transcended doubt, and transcended hesitation. They did not rely on others, nor were they led by others. Having obtained fearlessness in the dharmas taught by the Teacher, they rose from their seats, arranged their upper robes over one shoulder, and with palms joined together, turned towards where the Blessed One was, and said to the Blessed One: Venerable One, we have taken refuge! We have taken refuge! We take refuge in the Buddha, the Dharma, and the Sangha. We wish to take refuge and observe the precepts. Then, the Blessed One said to them: Friends, it is good that you say so. Then, the four great kings praised the words spoken by the Blessed One and rejoiced. They bowed their heads at the feet of the Blessed One and then departed from the presence of the Blessed One. After they had departed, the monks asked the Buddha, the Blessed One: Venerable One, what deeds did the four great kings do, that when the results of those deeds ripened, two were born in the central lands and two were born in the borderlands? They also pleased the Blessed One and did not displease the Blessed One. The Blessed One said: Monks, in the past, in a bygone era, in this very fortunate kalpa, there was also a fully enlightened Buddha, endowed with knowledge and conduct, a Sugata, a knower of the world, a tamer of beings, unsurpassed, a teacher of gods and humans, the Buddha, the Blessed One, named Light Protector, who appeared in the world.
Tibetan
་བྱུང་སྟེ། དེའི་ཚེ་རི་རབ་ཀྱི་བང་རིམ་ལ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དབུགས་དང་དབུགས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ཀྱང་གནས་ལ། བྱའི་རྒྱལ་པོ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་སྒྲ་སྙན་དང་སྒྲ་ཆུང་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ཀྱང་དེ་ན་གནས་པ་ལས། ཀླུ་དེ་གཉིས་ནམ་མཁའ་ལྡིང་དེ་གཉིས་ཀྱིས་འཇིགས་ནས་ཐུར་དུ་གསེར་གྱི་ས་གཞིའི་སྟེང་དུ་སོང་སྟེ་གནས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དབུགས་དང་དབུགས་ཆེན་སྤུན་གཉིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་བླངས་སོ། །དེར་གང་གི་ཚེ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་ འགྲོ་བ་དང་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་བླངས་པ་དེའི་ཚེ། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དེ་གཉིས་ལ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གིས་མི་ཚུགས་པར་གྱུར་ནས་དེ་གཉིས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་ནས་བྱུང་སྟེ་བག་ཡངས་སུ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའ་ལྡིང་སྒྲ་སྙན་དང་སྒྲ་ཆུང་གཉིས་ཀྱིས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དེ་གཉིས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་ནས་བྱུང་ནས་བག་ཡངས་སུ་འཁོད་པ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་བརྟུལ་ཏེ་ཤུགས་ཀྱིས་བཅུམ་པ་ལས་དེ་གཉིས་ལ་གནོད་པ་བྱེད་མ་ནུས་ཏེ། རི་རབ་ལ་བབ་པ་བཞིན་དུ་རྡུགས་ནས། དེ་གཉིས་ཀྱིས་དེ་གཉིས་ལ་དྲིས་པ། སྔོན་ཁྱེད་གཉིས་ངེད་གཉིས་ཀྱིས་འཇིགས་ནས་ཐུར་དུ་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་སོང་སྟེ་གནས་ན། ད་ཅིའི་ཕྱིར་ཁྱེད་གཉིས་བག་ཡངས་སུ་འཁོད་ལ་ངེད་གཉིས་ཀྱིས་ཁྱེད་གཉིས་ལ་གནོད་པ་བྱེད་ཀྱང་མི་ནུས་པར་གྱུར། ཀླུ་གཉིས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་ལས། བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་བླངས་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་ད་ནི་བདག་ཅག་གཉིས་ལ་ཁྱེད་གཉིས་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །ནམ་མཁའ་ལྡིང་གཉིས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་སུ་ཞིག །དེ་ནས་ཀླུ་གཉིས་ཀྱིས་དེ་གཉིས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྔགས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། །དེ་ནས་དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་དེ་གཉིས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་ལ་ཤས་ཆེར་དགའ་བ་སྐྱེས་སོ། །དགའ་བ་སྐྱེས་ནས་དེ་གཉིས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་ཐད་དུ་སོང་སྟེ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་བླངས་ནས་དེ་རྣམས་འཐུན་པར་གྱུར་ཏེ་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་ཤིང་འཁོད་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་གཅིག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་བསྲུངས་ཏེ། འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། འདི་ལྟར་བདག་ཅག་གིས་ཡང
Chinese
生起。彼时，须弥山的阶层上，有龙王名为气息和大气息二者也住在那儿。鸟王名叫虚空飞翔音声和虚空飞翔小声二者也在那儿住着。那两条龙被那两个虚空飞翔所惧怕，向下到金色的地面上住着。之后有一天，龙王气息和大气息兄弟两个对圆满正等觉佛陀迦叶波的教法生起欢喜心。那两个皈依并受持学处。在那里，当那两个皈依并受持学处之时。那两个龙王不再被虚空飞翔所能胜过，从大海中出来，随意安住。之后，虚空飞翔音声和虚空飞翔小声两个看见那两个龙王从大海中出来随意安住。看见后也想去抓，但用劲力抓取也无法加害那两个龙王。如同降落在须弥山上一样沉重。那两个虚空飞翔问那两条龙：以前你们两个被我们两个所惧怕，向下到金色的地面上住着。现在为什么你们两个随意安住，而我们两个加害你们两个也无法做到？两条龙说：从圆满正等觉佛陀迦叶波那里，我们两个也皈依并受持学处。因此现在你们两个无法胜过我们两个。两个虚空飞翔说：佛陀是指谁？之后两条龙对那两个虚空飞翔广说了佛陀的功德。之后，刚听到那些，那两个虚空飞翔也对圆满正等觉佛陀迦叶波生起了极大的欢喜心。生起欢喜心后，那两个虚空飞翔也到圆满正等觉佛陀迦叶波那里。皈依并受持学处后，那些变得和睦，一起同行安住。那些在一生中守护皈依和学处。临死时发愿：如此我们又
English
arose. At that time, on the terraces of Mount Meru, there also lived two dragon kings named Breath and Great Breath. The two bird kings named Sky Soaring Sound and Sky Soaring Small Sound also lived there. Those two dragons, fearing those two Sky Soarers, went down to the golden ground and lived there. Then, one day, the two dragon king brothers, Breath and Great Breath, became delighted with the teachings of the perfectly complete Buddha Kashyapa. The two of them took refuge and adopted the foundations of training. There, when the two of them took refuge and adopted the foundations of training, those two dragon kings could no longer be overcome by the Sky Soarers, and they emerged from the great ocean and dwelt freely. Then, the two Sky Soarers, Sound and Small Sound, saw those two dragon kings emerge from the great ocean and dwell freely. Having seen them, they also tried to seize them, but they could not harm them even with forceful grasping. They became as heavy as if they had landed on Mount Meru. The two of them asked the two dragons: "Before, you two were afraid of us and went down to the golden ground to live. Now, why are you two dwelling freely, and we cannot harm you even if we try?" The two dragons said: "From the perfectly complete Buddha Kashyapa, we two have also taken refuge and adopted the foundations of training. Therefore, now you two cannot overcome us." The two Sky Soarers said: "Who is this being called Buddha?" Then the two dragons extensively explained the praises of the Buddha to the two Sky Soarers. Then, as soon as they heard that, the two Sky Soarers also developed great joy in the perfectly complete Buddha Kashyapa. Having developed joy, the two Sky Soarers also went to the perfectly complete Buddha Kashyapa. Having taken refuge and adopted the foundations of training, they became harmonious and lived together as companions. Those ones guarded refuge and the foundations of training for one lifetime. At the time of death, they made the aspiration: "Like this, we again"