Tibetan
་བརྙེས་ནས་འདིས་ང་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། མི་མཉེས་པར་མ་བྱས་ལ་ང་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ།། །།སྲིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླེང་གཞི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཕྱི་སའི་འདམ་ཞིག་ཏུ་སྲིན་མགོ་བོ་དགེ་སློང་གི་མགོ་བོ་འདྲ་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། དེའི་ལུས་ཐམས་ཅད་སྲིན་བུ་ཁབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་འདྲ་བ་ཤ་སྟག་གིས་གང་སྟེ། དེ་ལ་བའི་སྤུ་བཞིན་དུ་དེའི་ལུས་ལས་སྲིན་བུ་དེ་དག་བྱུང་ངོ་། །དེ་དག་དེ་ལ་ཟ་བས་ན་ཚ་མི་བཟོད་ནས་ཕྱི་སའི་འདམ་དེའི་ནང་ན་ཕན་ཚུན་རྒྱུག་ལ་མི་བཟོད་པར་བཀྲེས་ཏེ་ཕྱི་ས་ཟའོ། །དེ་ན་ཚ་མི་བཟོད་དེ་ཕན་ཚུན་འཁོར་བས་ཕྱི་སའི་འདམ་དེའི་ནང་ཐམས་ཅད་དཀྲུགས་སློངས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བགྲོད་པ་གཅིག་པུའི་ལམ་སྟོན་པ། རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཤེས་བྱ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་མངའ་བརྙེས་པ་མ་འདྲེས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་ལ་མཁས་པ། མི་འཇིགས་པ་བཞིས་མི་འཇིགས་པ། འགྲོ་བ་ལྔར་འགྲོ་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་མཁས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ལ་སྤྱོད་ཡུལ་བ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསམ་གཏན་པ། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ། སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། ཡང་དག་པའི་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཉིན་དུས་གསུམ་མཚན་དུས་གསུམ་སྟེ། ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་ཏེ། སུ་ནི་རྒུད་ སུ་ནི་དར་སུ་ནི་ཕོངས་ཤིང་འདུག་སུ་ནི་ཉམ་ང་བར་གྱུར་སུ་ནི་གནོད་པ་དང་ལྡན་སུ་ནི་ཕོངས་པ་དང་ཉམ་ང་བ་དང་གནོད་པ་དང་ལྡན་སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་གཞོལ་སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་འབབ་སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་བབ་སུ་ནི་ངས་ངན་སོང་ནས་ཕྱུང་སྟེ་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་དང་འབྲས་བུ་ལ་གཞག་པར་བྱ། སུ་ནི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ལས་ལག་ནས་དྲང་བར་བྱ། སུ་ནི་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་མེད་པ་ལས་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་མ་བསྐྱེད་པ་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་ཟིན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་ཟིན་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚོན་གྱིས་བརྟོལ་བར་བྱ། སུ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་བྱུང་བས་བརྒྱན་པའི་འཇིག་རྟེན་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་བྱ་སྙམ་དུ་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་གོ །རྒྱ་མཚོ་ཆུ་སྲིན་རྣམས་ཀྱི་གནས། །དུས་རླབས་ཡོལ་བར་འགྱུར་ཡང་སྲིད། །གདུལ་བར་བྱ་བའི་སྲས་རྣམས་ལ། །སངས་རྒྱས་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མེད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། སྲིན་ལུང་བསྟན་པའི་དུས་ལ་བབ་སྟེ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བདག་གིས་གདུལ་བྱ་ཕལ་པོ་ཆེ་དྲང་དགོས་སོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་དེ་དག་དྲང་བའི་ཕྱིར་ཅི་ནས་ཕྱི་སའི་འདམ་དེའི་དྲི་མནམ་བས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་གང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེ་ནས་དེར་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བས་བསྐུལ་བ་དེ་དག་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཏེ་དྲི་མནམ་པ་འདི་དག་གང་ནས་བྱུང་སྙམ་ནས་སྐྱེ་བོ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་ལྟད་མོ་ལྟ་འདོད་པར་གྱུར་ཏེ། དྲི་མནམ་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཕྱི་སའི་འདམ་ག་ལ་བ་དེར་དོང་བ་དང་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་དེ་དག་གིས་ཕྱི་སའི་འདམ་དེ་ན་སྲིན་དེ་འདྲ་བ་ཕན་ཚུན་འཁོར་ཞིང་འདུག་པ་དེ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་དེ་དག་གིས་བསམས་པ། སེམས་ཅན་འདི་ལྟ་བུ་སྡུག་བསྔལ་འདི་འདྲ་བ་མྱོང་བ་ཅི་ཡིན་ཞིག་གུ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། བདག་གི་གདུལ་བྱ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ད་ ལྟར་ཚོགས་སོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས། སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་དང་ཆོས་གོས་གསོལ་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་ནས་དགེ་སློང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཞབས་འབྲིང་བྱས་ཏེ། མཉན་དུ་ཡོད་པར་གཤེགས་ནས་ཕྱི་སའི་འདམ་དེ་ག་ལ་བ་དེར་བྱོན་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་དེ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐག་རིང་པོ་ཞིག་ནས་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་གང་མ་དད་པ་དེ་དག་ན་རེ། དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ལྟད་མོ་འདོད་པ་དང་བྲལ་ལོ་ཞེས་གྲག་ན་དེ་ཡང་ལྟད་མོ་ལ་གནན་པར་གྱུར་ཏེ་འདིར་འོངས་སོ་ཞེས་ཟེར་ཏོ། །གང་དད་པ་དང་ལྡན་པ་དག་ན་རེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སྲིན་འདི་ལས་བརྟེན་ཏེ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་འགའ་ཞིག་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་པའི་ཕྱིར་འདིར་གཤེགས་གོར་མ་ཆག་སྙམ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གདན་བཤམས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤེགས་པ་ལེགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གདན་བཤམས་པ་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞེས་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གདན་བཤམས་པ་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། མ་ལ་བདག་ཅི་ནས་སྲིན་འདིས་སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་དྲན་པར་འགྱུར་ལ་མིའི་སྐད་དུ་སྨྲ་ཞིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་གཏམ་ཟེར་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་དེ
Chinese
获得（成就）后，他使我高兴。没有使我不高兴，而是出家进入我自己的教法，舍弃一切烦恼，现证阿罗汉果。名为“虫”的故事是这样的：佛陀住在舍卫城祇树给孤独园时，当时舍卫城外的一片泥泞之地出现了一种虫，它的头像比丘的头一样。它的整个身体都充满了像针尖一样的虫子。像牦牛毛一样，那些虫子从它的身体里生出来。那些虫子吃它，使它感到难以忍受的痛苦，于是在那片泥泞之地里互相奔跑，难以忍受饥饿，吃着泥土。它难以忍受痛苦，互相旋转，把那片泥泞之地搅得一片混乱。世尊佛陀是唯一道路的引导者，精通两种知识和智慧，精通三种不混杂的近念住，以四无畏而无畏，从五趣轮回中解脱，精通六处，以七菩提分作为行境，禅定于八解脱，入于九次第定，具有十力，发出真实的狮子吼。按照法性，每天白天三次，夜晚三次，日夜六时，以佛眼观察世间：谁在衰败？谁在兴盛？谁贫困潦倒？谁变得可怜？谁与损害相伴？谁贫困、可怜且与损害相伴？谁倾向于恶趣？谁堕入恶趣？谁已堕入恶趣？谁能被我从恶趣中救出，安置于天界、解脱和果位？谁沉溺于恶行之泥，我将从手中拉起？谁没有七圣财，我将使他成为七圣财的主人？谁没有生起善根，我将使他生起？谁已经生起善根，我将使他完全成熟？谁已经完全成熟善根，我将以智慧之剑穿透？我将使谁拥有以佛陀出现而庄严的、具有果实的世间？他以智慧之眼观察。
English
Having attained (accomplishment), he made me happy. He did not make me unhappy, but instead renounced the world and entered my own doctrine, abandoning all defilements, and directly realized the state of Arhat. The story called "Worm" is as follows: When the Blessed One Buddha was residing in Jeta Grove in Shravasti, at that time, in a muddy area outside Shravasti, a worm appeared whose head resembled the head of a monk. Its entire body was filled with worms like the tip of a needle. Like the hair of a yak, those worms emerged from its body. Those worms ate it, causing unbearable pain, so they ran around in that muddy area, unable to bear the hunger, and ate the mud. It could not bear the pain, and they rotated each other, stirring up the entire muddy area into a mess. The Blessed One Buddha is the guide of the one and only path, possessing mastery over the two kinds of knowledge and wisdom, skilled in the three unmixed close mindfulnesses, fearless with the four fearlessnesses, liberated from the cycle of the five realms, skilled in the six sense bases, with the seven branches of enlightenment as the field of activity, meditating on the eight liberations, entering into the nine successive abidings, possessing the power of the ten strengths, and uttering the true lion's roar. According to the Dharma, three times during the day and three times during the night, six times day and night, he observes the world with the Buddha's eye: Who is declining? Who is prospering? Who is impoverished and destitute? Who has become miserable? Who is associated with harm? Who is poor, miserable, and associated with harm? Who is inclined towards the lower realms? Who is falling into the lower realms? Who has fallen into the lower realms? Who can I rescue from the lower realms and place in the heavenly realms, liberation, and fruition? Who is sinking in the mud of misconduct, whom shall I pull up by the hand? Who lacks the seven noble riches, whom shall I make the master of the seven noble riches? Who has not generated roots of virtue, whom shall I cause to generate them? Who has already generated roots of virtue, whom shall I cause to fully mature? Who has already fully matured roots of virtue, whom shall I pierce with the sword of wisdom? Whom shall I make possess the world adorned by the appearance of the Buddha, complete with fruits? He observes with the eye of wisdom.
Chinese
够了。大海是摩羯鱼的住所。即使时间的海浪可以停止。对于那些应该被调伏的儿子们来说。佛陀不会错过时机。然后，世尊想到：现在是预言摩羯鱼的时候了。依靠它，我必须引导许多应该被调伏的人。想到这里，为了引导那些许多人，世尊加持那片粪便泥潭的气味，使得舍卫城的所有地方都充满了那种气味。然后，在那里，许多受到先前善根驱动的人们感到惊讶，心想这些气味是从哪里来的？成千上万的人变得渴望观看。他们涌向散发气味的方向，也就是粪便泥潭所在的地方。那些人看到那片粪便泥潭里，有那样的摩羯鱼互相围绕着。看到后，他们心想：这个众生正在遭受如此的痛苦，这是为什么呢？然后，世尊想到：我所有在舍卫城应该调伏的人，现在都聚集起来了。想到这里，早上穿上裙子和法衣，拿着钵，由比丘僧团陪伴着。他前往舍卫城，到达了粪便泥潭所在的地方。那些人从远处看到了佛陀世尊。看到后，那些不相信的人说：据说沙门乔达摩不贪图享乐，但他也被观看的欲望所压倒，所以来到了这里。那些有信仰的人则说：世尊肯定是因为这摩羯鱼，想要预言一些奇妙的教法，所以才来到这里。于是，他们为世尊铺设了座位，并对世尊说道：世尊，您来得好！请世尊在铺设好的座位上就座。说完，世尊就在铺设好的座位上就座了。然后，世尊心想：我怎样才能让这摩羯鱼回忆起前世，并且能够说人类的语言，能够与世尊交谈呢？
English
Enough. The ocean is the abode of makaras. Even the waves of time may cease. For the sons who are to be tamed. The Buddha does not miss the opportune time. Then, the Blessed One thought: Now is the time to prophesy about the makara. Relying on it, I must guide many who are to be tamed. Thinking this, in order to guide those many people, the Blessed One blessed the smell of that excrement mud, so that all of Shravasti was filled with that smell. Then, there, many people who were driven by previous roots of virtue were amazed and wondered where these smells came from. Thousands of people became eager to watch. They rushed towards the direction of the smell, which was where the excrement mud was. Those people saw in that excrement mud such makaras circling around each other. Having seen this, they thought: Why is this being experiencing such suffering? Then, the Blessed One thought: All those who are to be tamed by me in Shravasti have now gathered. Thinking this, in the morning he put on his skirt and robes, took his bowl, and was accompanied by the community of monks. He went to Shravasti and arrived at the place where the excrement mud was. Those people saw the Buddha, the Blessed One, from afar. Having seen him, those who did not believe said: It is said that the ascetic Gautama is not greedy for pleasure, but he has also been overwhelmed by the desire to watch, so he has come here. Those who had faith said: The Blessed One must have come here because of this makara, wanting to prophesy some wonderful Dharma. So, they prepared a seat for the Blessed One and said to the Blessed One: Blessed One, you have come well! Please be seated on the prepared seat. Having said this, the Blessed One sat on the prepared seat. Then, the Blessed One thought: How can I make this makara remember its previous lives, and be able to speak human language, and be able to talk to the Blessed One?