Tibetan
རྣམས་ལ་ནི་བརྟེན་པར་བྱ། །དེ་ནས་དེ་མི་དེ་གཉིས་ཀྱིས་བསད་ནས་པགས་པ་བཤུས་ཏེ། ཤ་དེ་དག་ཆ་གསུམ་དུ་བགོས་ནས་མི་དེ་ལ་སྨྲས་པ། ཀྱེ་མི་ཁྱོད་རང་གི་སྐལ་བ་ཁྱེར་ཅིག །དེ་ནས་དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་མི་དེས་ ལག་པ་གཉིས་བརྐྱང་སྟེ་བླང་ཞེས་བྱས་པ་དང་། དེའི་ལག་པ་གཉིས་ས་ལ་ལྷུང་ངོ་། །དེ་ནས་དེ་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་རྔོན་པ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་མི་དེ་ལ་སྨྲས་པ། ཀྱེ་དེ་ཅི་དེས་སྨྲས་པ། འདིས་ང་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་རླུང་དང་ཡུལ་ངན་བྱུང་བའི་ཚེ་རང་གི་ལུས་ཀྱིས་བསྐྱབས་ཏེ། རྩ་བ་དང་འབྲས་བུ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་བསྐྱངས་པ་ལས་དེ་ལ་བདག་གིས་བྱས་པ་མི་གཟོ་བ་བྱས་པ་དེས་ན་བདག་ལ་འབྲས་བུ་འདི་འོངས་སོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་རྔོན་པ་དེ་གཉིས་མི་དགའ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ཏེ། དེ་གཉིས་མི་དགའ་བར་གྱུར་ནས་བསམས་པ། འདི་ནི་སེམས་ཅན་ངན་ངོན་མ་ཡིན་ཏེ། བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུའི་ཤ་བྱམས་པས་ཡོངས་སུ་བསྒོས་པ་དག་བཟའ་བར་མི་ནུས་ཏེ། འདི་དག་ནི་མཆོད་པའི་འོས་ཡིན་ནོ་སྙམ་མོ། །དེའི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་དུ་སངས་རྒྱས་བྱུང་བས་བརྒྱན་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཤ་དེ་དག་ཁྱེར་ཏེ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སོང་ངོ་། །གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སོང་ནས་ཀྱང་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་ལོ། །དེ་ནས་ཤ་དེ་དག་དགྲ་བཅོམ་པ་ཞིག་གིས་མཐོང་ནས་དེས་བསམས་པ། ཤ་འདི་དག་ནི་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པས་ཡོངས་སུ་བསྒོས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཤ་འདི་དག་ནི་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པས་ཡོངས་སུ་བསྒོས་པ་ཡིན་ཏེ། མཆོད་པའི་འོས་ཡིན་གྱིས་འདི་དག་ལ་བདག་ཅག་གིས་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱས་ནས། ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། རི་དགས་སྐལ་བ་ཆེན་པོ་འདི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཉའ་ཤིང་འཛིན། །སྙིང་རྗེ་ཆེ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་མཆོད་གནས་ཡིན། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ནས། དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དང་། དགེ་སློང་དེ་རྣམས་དང་རྔོན་པའི་མི་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཤ་དེ་དག་བསྲེགས་ནས། སྐུ་གདུང་གི་མཆོད་རྟེན་བྱས་ཏེ་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བྱས་ནས་དོང་ངོ་། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དོམ་དུ་གྱུར་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ང་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་མིར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལྷས་བྱིན་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་དེའི་ཚེ་ཡང་བྱས་པ་མི་ཤེས་པ་དང་བྱས་པ་མི་གཟོ་བ་དང་བྱས་པ་ཆུད་ གཟོན་པར་གྱུར་ཏོ།། །།དོམ་གཅི
Chinese
都应当依赖于它。之后，那两个人杀了那个人，剥了他的皮，把那些肉分成三份，对那个人说：‘喂，人，拿走你自己的那份吧。’然后，他一听到这话，那个人就伸出双手说‘拿来’，他的两只手就掉到了地上。然后，他一看到这情景，那两个猎人就对那个人说：‘喂，这是怎么回事？’他回答说：‘这（熊）在七天的时间里，当刮风和遇到恶劣环境的时候，用自己的身体保护我，用树根和果实来养活我，而我却对他做了忘恩负义的事情，所以我就得到了这个报应。’然后，他一听到这话，那两个猎人就非常不高兴，他们变得不高兴，心想：‘这不是一个邪恶的众生，我们两个人不能吃这样被慈爱养育的肉，这些肉应该被供养。’那时，世间被佛陀的出现所庄严，那两个人拿着那些肉去了寺庙。去了寺庙后，他们把肉供养给了僧团。然后，一位阿罗汉看到了那些肉，他心想：‘这些肉是被贤劫的菩萨慈爱养育的。’于是他对僧侣们说：‘各位有生命的人，这些肉是被贤劫的菩萨慈爱养育的，是值得供养的，我们应该供养这些肉。’说完，他用偈颂说道：这鹿拥有伟大的福分，是菩萨肩上的轭木，具有伟大的慈悲心，是三界中值得供养之处。说完这些话后，那位阿罗汉、那些僧侣和那两个猎人烧了那些肉，建造了舍利塔，进行了盛大的供养。僧侣们，你们怎么想？那时，变成熊，安住在菩萨行中的，就是我本人。那时，变成人的，就是提婆达多本人，他在那时也是不识恩、忘恩负义、行为徒劳无功。
English
They should rely on it. Then, those two killed that person, skinned him, divided the meat into three parts, and said to that person, 'Hey, man, take your share.' Then, as soon as he heard that, the man stretched out his hands and said, 'Take it,' and his two hands fell to the ground. Then, as soon as they saw that, the two hunters said to that person, 'Hey, what's this?' He replied, 'This (bear) protected me with its body for seven days when there was wind and bad weather, and nourished me with roots and fruits, but I did ungrateful things to it, so I received this result.' Then, as soon as they heard that, the two hunters became very unhappy. They became unhappy and thought, 'This is not an evil being. We two cannot eat such meat that has been raised with loving-kindness. These should be offered.' At that time, the world was adorned by the appearance of the Buddha. The two of them took the meat and went to the temple. After going to the temple, they offered the meat to the Sangha. Then, an Arhat saw the meat and thought, 'This meat has been raised with loving-kindness by the Bodhisattva of the Good Aeon.' Then he said to the monks, 'Venerable ones, this meat has been raised with loving-kindness by the Bodhisattva of the Good Aeon, and it is worthy of offering. We should offer this meat.' After saying that, he spoke in verse: This deer has great fortune, is the yoke on the shoulders of the Bodhisattva, has great compassion, is a place worthy of offering in the three realms. After saying these words, that Arhat, those monks, and those two hunters burned the meat, built a stupa for the relics, and made great offerings. Monks, what do you think? At that time, the one who became a bear and abided in the conduct of a Bodhisattva was myself. At that time, the one who became a man was Devadatta himself, and even at that time, he was ignorant of kindness, ungrateful, and his actions were in vain. One bear