Tibetan
་རྣམས་ལ་ང་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལས། སྡུག་བསྔལ་འགོག་པ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དེ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྙམ་དུ་མིག་སྐྱེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་དང་རིག་པ་དང་བློ་སྐྱེས་སོ། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ང་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལས། སྡུག་བསྔལ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དེ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་མིག་སྐྱེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་དང་རིག་པ་དང་བློ་སྐྱེས་སོ། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ང་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལས། སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དེ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པས་ཡོངས་སུ་ཤེས་སོ་སྙམ་དུ་མིག་སྐྱེས་སོ། ། ཡེ་ཤེས་དང་རིག་པ་དང་བློ་སྐྱེས་སོ། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ང་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལས། སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་བ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དེ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པས་སྤངས་སོ་སྙམ་དུ་མིག་སྐྱེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་དང་རིག་པ་དང་བློ་སྐྱེས་སོ། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ང་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལས། སྡུག་བསྔལ་འགོག་པ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དེ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ་སྙམ་དུ་མིག་སྐྱེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་དང་རིག་པ་དང་བློ་སྐྱེས་སོ། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ང་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལས། སྡུག་བསྔལ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དེ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པས་བསྒོམས་སོ་སྙམ་དུ་མིག་སྐྱེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་དང་རིག་པ་དང་བློ་སྐྱེས་སོ། །དགེ་སློང་དག་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལ། དེ་ལྟར་ངའི་རབས་གསུམ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་པའི་མིག་མ་སྐྱེས། ཡེ་ཤེས་མ་སྐྱེས། རིག་པ་མ་སྐྱེས། བློ་མ་སྐྱེས་ཀྱི་བར་དུ། དགེ་སློང་དག་ང་ལྷ་དང་བཅས་པ་དང་བདུད་དང་བཅས་པ་དང་ཚངས་པ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་དང་། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་དང་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུ་དང་ལྷ་དང་མི་དང་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུ་འདི་ལས་གྲོལ་བ་དང་ངེས་པར་བྱུང་བ་དང་། མི་ལྡན་པ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཤས་ཆེར་གནས་པར་ཡང་མ་གྱུར་ལ། དགེ་སློང་དག་བདག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་སྙམ་དུ་ཡང་ངས་མ་རྟོགས་སོ། །དགེ་སློང་དག་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལ་དེ་ལྟར་ངའི་རབས་གསུམ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་པའི་མིག་སྐྱེས། ཡེ་ཤེས་དང་རིག་པ་དང་བློ་སྐྱེས་ནས། གདོ
Chinese
对于这些，我如理作意，生起了这样的想法：苦灭圣谛是应该以现证来现见的。我生起了眼，生起了智慧，生起了明，生起了觉悟。比丘们，对于这些先前没有听过的法，我如理作意，生起了这样的想法：导向苦灭的道圣谛是应该以现证来修习的。我生起了眼，生起了智慧，生起了明，生起了觉悟。比丘们，对于这些先前没有听过的法，我如理作意，生起了这样的想法：苦圣谛是应该以现证来完全了知的。我生起了眼， 生起了智慧，生起了明，生起了觉悟。比丘们，对于这些先前没有听过的法，我如理作意，生起了这样的想法：苦集圣谛是应该以现证来断除的。我生起了眼，生起了智慧，生起了明，生起了觉悟。比丘们，对于这些先前没有听过的法，我如理作意，生起了这样的想法：苦灭圣谛是应该以现证来现见的。我生起了眼，生起了智慧，生起了明，生起了觉悟。比丘们，对于这些先前没有听过的法，我如理作意，生起了这样的想法：导向苦灭的道圣谛是应该以现证来修习的。我生起了眼，生起了智慧，生起了明，生起了觉悟。比丘们，对于四圣谛，像这样我的三转十二相的眼没有生起，智慧没有生起，明没有生起，觉悟没有生起之前，比丘们，我对于包括天神、魔、梵天在内的世界，以及包括沙门、婆罗门在内的众生，包括天人和人类在内的众生，也没有成为从这些中解脱、决定生起、不和合、完全解脱、远离颠倒的心所主宰的状态。比丘们，我也就没有证悟到我是无上正等觉圆满成佛。比丘们，对于四圣谛，像这样我的三转十二相的眼生起了，智慧和明及觉悟生起之后，
English
For these, I properly applied my mind, and the following thought arose: 'The noble truth of the cessation of suffering is to be directly experienced through realization.' The eye arose in me, wisdom arose, understanding arose, and enlightenment arose. Monks, for these previously unheard-of teachings, I properly applied my mind, and the following thought arose: 'The noble truth of the path leading to the cessation of suffering is to be cultivated through realization.' The eye arose in me, wisdom arose, understanding arose, and enlightenment arose. Monks, for these previously unheard-of teachings, I properly applied my mind, and the following thought arose: 'The noble truth of suffering is to be fully understood through realization.' The eye arose in me, wisdom arose, understanding arose, and enlightenment arose. Monks, for these previously unheard-of teachings, I properly applied my mind, and the following thought arose: 'The noble truth of the origin of suffering is to be abandoned through realization.' The eye arose in me, wisdom arose, understanding arose, and enlightenment arose. Monks, for these previously unheard-of teachings, I properly applied my mind, and the following thought arose: 'The noble truth of the cessation of suffering is to be directly experienced through realization.' The eye arose in me, wisdom arose, understanding arose, and enlightenment arose. Monks, for these previously unheard-of teachings, I properly applied my mind, and the following thought arose: 'The noble truth of the path leading to the cessation of suffering is to be cultivated through realization.' The eye arose in me, wisdom arose, understanding arose, and enlightenment arose. Monks, regarding the four noble truths, until the eye of my three cycles and twelve aspects did not arise in this way, wisdom did not arise, understanding did not arise, and enlightenment did not arise, monks, I did not become one who dwells predominantly with a mind liberated, definitely arisen, unattached, completely liberated, and free from perversion from this world including gods, demons, and Brahma, and from this population including ascetics and Brahmins, and from this population including gods and humans. Monks, I also did not realize that I am the unsurpassed, perfectly complete, fully enlightened Buddha. Monks, regarding the four noble truths, in this way, the eye of my three cycles and twelve aspects arose, and wisdom, understanding, and enlightenment arose, and then
Tibetan
ད་དགེ་སློང་དག་ང་ལྷ་དང་བཅས་པ་དང་བདུད་དང་བཅས་པ་དང་ཚངས་པ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་དང་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་དང་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུ་དང་། ལྷ་དང་མིར་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུ་འདི་ལས་གྲོལ་བ་དང་ངེས་པར་བྱུང་བ་དང་མི་ལྡན་པ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཤས་ཆེར་གནས་པར་ཡང་གྱུར་ལ། དགེ་སློང་དག་བདག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་སྙམ་དུ་ཡང་ངས་རྟོགས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀཽཎྜི་ནྱ་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀཽཎྜི་ནྱ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽཎྜི་ནྱ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ཀུན་ཤེས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་འཚལ་ལགས་སོ། །ཀཽཎྜི་ནྱ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ཀུན་ཤེས་སམ། ཀུན་ཤེས་སམ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཀུན་འཚལ་ལགས་སོ། །ཀུན་འཚལ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀཽཎྜི་ནྱ་ཆོས་ཀུན་ཤེས་པར་གྱུར་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀཽཎྜི་ནྱའི་མིང་ཀུན་ཤེས་ཀཽཎྜི་ནྱ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་ན་ས་ལ་གནས་པའི་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་སྒྲ་རྗོད་ཅིང་སྐད་འབྱིན་པར་བྱེད་དེ། གྲོགས་པོ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་དྲང་སྲོང་སྨྲ་བ་རི་དགས་ཀྱི་ནགས་སུ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བདེ་བ་དང་འཇིག་རྟེན་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བ་དང་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་དོན་དང་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་དང་འཐུན་པ། རབས་གསུམ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འཇིག་རྟེན་དུ་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེའམ་ལྷའམ་བདུད་དམ་ཚངས་པའམ་གཞན་གང་སུ་ཡང་རུང་བས། ཆོས་དང་ལྡན་པར་མ་བསྐོར་བ་དེ་བསྐོར་གྱིས་ལྷའི་གནས་རྣམས་ནི་མངོན་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གནས་རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་ཏོ། །ས་ལ་གནས་པའི་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ཐོས་ནས། བར་སྣང་ལ་གནས་པའི་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་དང་འཐབ་བྲལ་བ་རྣམས་དང་དགའ་ལྡན་པ་རྣམས་དང་འཕྲུལ་དགའ་བ་རྣམས་དང་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་སྒྲ་རྗོད་ཅིང་སྐད་འབྱིན་པར་བྱེད་དེ། སྐད་ཅིག་དེ་དང་ཐང་ཅིག་དེ་དང་ཡུད་ཙམ་དེ་དང་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་དེ་ལ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྒྲ་གྲག་གོ །ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱ
Chinese
比丘们，我已从包括天神、魔、梵天在内的世界，以及包括沙门、婆罗门在内的众生，以及包括天神和人类在内的众生中解脱出来，彻底摆脱，不再执着，完全解脱，以远离颠倒之心的状态安住。 比丘们，我了悟到自己证得了无上圆满正等觉。当宣说此法门时，具寿憍陈如对诸法的法眼生起，无尘无垢。然后，世尊对具寿憍陈如说：“憍陈如，你是否通达一切法？”具寿憍陈如回答说：“世尊，我已通达一切。”世尊再次问：“憍陈如，你是否通达一切法？是否通达？”具寿回答说：“善逝，我已通达一切！已通达！”因此，具寿憍陈如因通达一切法，得名为“具寿憍陈如·一切通达”。宣说此法门时，地居夜叉发出声音，高声宣告：“诸位朋友，世尊在波罗奈斯仙人堕处鹿野苑，为了众多生灵的利益和安乐，为了怜悯世间，为了天人和人类的利益、福祉和安乐，转动了与法相应的，三转十二相的法轮，在世间，无论是沙门、婆罗门、天、魔、梵天，还是其他任何人都无法如法转动，因此诸天之境将更加兴盛，非天之境将彻底衰败。”听到地居夜叉的声音后，空居夜叉、四大天王众的天神、三十三天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天也发出声音，高声宣告：“就在那一刹那、片刻、须臾，就在那一刹那、片刻、须臾，声音传到了梵天世界。”梵天众的天神们也……
English
Monks, I have also become one who dwells mostly with a mind that is liberated, has certainly arisen, is not possessed, is completely liberated, and is free from perversion, from this world with gods, with demons, with Brahma, and this populace with ascetics and Brahmins, and this populace with gods and humans. Monks, I also realized, 'I have awakened to unsurpassed, perfectly complete enlightenment.' As this discourse on the Dharma was being spoken, the Dharma eye, without dust and stainless, arose in the venerable Koṇḍinya with regard to phenomena. Then, there the Blessed One said to the venerable Koṇḍinya, 'Koṇḍinya, do you know all the dharmas?' The Blessed One, 'I know all, venerable one.' 'Koṇḍinya, do you know all the dharmas? Do you know all?' The Blessed One, 'Well-gone One, I know all! I know all!' Then, since the venerable Koṇḍinya had come to know all the dharmas, therefore, the name of the venerable Koṇḍinya became 'Koṇḍinya Who Knows All.' As this discourse on the Dharma was being spoken, the yakshas dwelling on the earth uttered sounds and made proclamations, saying, 'Friends, the Blessed One, in Varanasi, in the Deer Park at Isipatana, for the benefit of many beings, for the happiness of many beings, with compassion for the world, for the sake of the meaning, benefit, and happiness of gods and humans, has turned the Wheel of Dharma, which is in accordance with the Dharma, in three rounds and twelve aspects, which in the world, whether ascetic or Brahmin, god or demon or Brahma, or anyone else, has not been turned in accordance with the Dharma. Therefore, the abodes of the gods will manifestly increase, and the abodes of the non-gods will completely diminish.' Having heard the sound of the yakshas dwelling on the earth, the yakshas dwelling in the sky, the gods of the retinue of the Four Great Kings, the Thirty-three, the Yama, the Tusita, the Nimmanarati, and the Paranimmita-vasavatti also uttered sounds and made proclamations, saying, 'In that instant, that moment, that brief moment, in that instant, moment, brief moment, the sound resounded in the Brahma world.' The gods of the Brahma retinue also...