Tibetan
་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བློ་གྲོས་བཟང་པོ་དང་བློ་གྲོས་གཉིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་ཀྱི་གསུང་རབ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། བློ་གྲོས་བཟང་པོ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་བསླབས་ཏེ་ཆོས་བཞིན་དུ་འཁོར་བསྡུས་སོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བློ་གྲོས་བཟང་པོ་ཤི་འཕོས་ཏེ་དུས་ལས་འདས་ནས་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་རིས་སུ་སྐྱེས་སོ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བློ་གྲོས་ནི་ཤི་འཕོས་ཏེ་དུས་ལས་འདས་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བློ་གྲོས་བཟང་པོར་གྱུར་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ང་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ངས་དེར་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་ལ་ཨུད་པ་ལ་སྔོན་པོ་དག་གིས་མཆོད་པ་བྱས་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས། འཁོར་བ་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མྱོང་བར་གྱུར་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་ན་ངའི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཙམ་དང་རྐྱེན་ཙམ་དང་ཚོགས་ཙམ་དུ་གྱུར་ལ་ད་ལྟའི་བར་དུ་ཡང་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་མཛའ་སྡེ་བོ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལྟ་བུའི་མཆོད་པ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ།། །། ལས་བརྒྱ་ཐམ་པ། བམ་པོ་བརྒྱད་པ། འཇིགས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་གཤེགས་པ་ལས། རི་ཁྲོད་ཅིག་ཏུ་བྱོན་ནས་དེ་དེར་གཤེགས་པ་ན། ཤིང་གི་གྲིབ་མ་ལ་སྐད་ཅིག་མཉེལ་བསོ་ནས་ཆས་ཏེ་གཤེགས་སོ། །ལམ་དེ་ཡང་སེང་གེའི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ལམ་ཁ་གཉིས་སུ་གྱེས་པ་མཐོང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་ཤུལ་འདི་ནི་ཁ་གཉིས་སུ་གྱེས་ཏེ། དེ་ལ་ཤུལ་གཅིག་ནི་དྲང་ལ་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ་ལགས། ཤུལ་གཅིག་ནི་འཁྱོག་ལ་འཇིགས་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས་ན། བཙུན་པ་ཤུལ་གང་དུ་གཤེགས་པར་མཛད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་གང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་བཞུགས་པ་དེ་ན་ནི། འཇིགས་པའམ་སྐྲག་པའམ་བག་ཚ་བ་ཅི་ཡང་མེད་ཀྱིས་ལམ་དྲང་པོ་ལོགས་སུ་དྲོངས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གྲོང་མིའི་བྱིས་པ་གཉིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་ནས་ཐག་མི་རིང་བ་ཞིག་ན་རྩེ་ཞིང་འདུག་སྟེ། དེ་གཉིས་ལ་གཅིག་ནི་རྔེའུ་ཆུང་ཐོགས་སོ། །གཅིག་ནི་མདའ་གཞུ་ཐོགས་སོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་སྤ་བར་བྱས་པ་རྒྱང་ནས་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་དགའ་བ་སྐྱེས་སོ། །དགའ་བ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་ཤུལ་འདི་ན་སེང་གེའི་འཇིགས་པ་ནི་མཆིས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤེགས་པ་དང་། བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསེལ་བགྱི་བར་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱེའུ་ཁྱོད་གཉིས་ཀྱིས་སེང་གེའི་འཇིགས་པ་བྱུང་ན་ཇི་ལྟར་བྱ། དེར་གཅིག་གིས་གསོལ་པ། བཙུན་པ་བདག་གིས་རོལ་མོའི་སྒྲས་སྐྲག་པར་བགྱིའོ། །གཅིག་ གིས་གསོལ་པ། བདག་གིས་ནི་མདའ་གཞུའི་སྒྲས་སྐྲག་པར་བགྱིའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་ནས། ཁྱེའུ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མདུན་ལོགས་སུ་ཆས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། འདི་གཉིས་ཀྱིས་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་ཟིན་ཏོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱེའུ་ཁྱེད་གཉིས་ཀྱིས་སེམས་དགའ་བ་བསྐྱེད་པ་དེ་ཙམ་གྱིས་བསེལ་བྱས་ཟིན་ཏེ་ཆོག་གིས་ཕྱིར་དེངས་ཤིག །དེ་ནས་ཁྱེའུ་དེ་གཉིས་ཕྱིར་ལོག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཛུམ་པ་མཛད་དེ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་གང་གི་ཚེ་འཛུམ་པ་མཛད་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེའི་ཚེ་ཞལ་ནས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་དཀར་པོ་རྣམས་བྱུང་ནས་ཁ་ཅིག་ནི་འོག་ཏུ་འགྲོའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སྟེང་དུ་འགྲོའོ། །འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཡང་སོས་དང་ཐིག་ནག་དང་འདུས་འཇོམས་དང་ངུ་འབོད་དང་ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་དང་ཚ་བ་དང་རབ་ཏུ་ཚ་བ་དང་མནར་མེད་པ་དང་ཆུ་བུར་ཅན་དང་ཆུ་བུར་རྡོལ་དང་སོ་ཐམས་ཐམས་དང་ཀྱི་ཧུད་ཟེར་དང་ཨ་ཆུ་ཟེར་དང་ཨུད་པལ་ལྟར་གས་པ་དང་པད་མ་ལྟར་གས་པ་དང་པད་མ་ལྟར་གས་པ་ཆེན་པོར་སོང་ནས། ཚ་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཏུ་ནི་བསིལ་བར་གྱུར་ཏེ་འབབ་བོ། །གྲང་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཏུ་ནི་དྲོ་བར་གྱུར་ཏེ་འབབ་བོ། །དེས་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་གནོད་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་རྩེ་ཞིལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་ཅི་བདག་ཅག་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་སམ་འོན་ཏེ་གཞན་དུ་སྐྱེས་སམ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་དག་དད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་པར་མཛད་དེ། དེ་དག་
Chinese
应当在如来薄伽梵之处出家。之后，善慧和慧二者在正等觉燃灯佛的教法中出家，善慧出家后学习三藏，如法地聚集眷属。之后，婆罗门之子善慧死去，去世后转生到兜率天的天众之中。婆罗门之子慧死去，去世后转生到有情地狱之中。诸比丘，你们怎么想？那时，那时成为婆罗门之子善慧，安住于菩萨行持的那个人就是我。我在那里用青莲花供养燃灯佛的业的成熟，在轮回中感受到了巨大的安乐。那个善根成为了我无上正等菩提的因、缘和合，直到现在，那个业的成熟，五百个友伴也做了这样的供养。 业百则，第八卷，名为无畏。薄伽梵住在舍卫城，之后前往王舍城。在某个寂静处，他在树荫下短暂休息后就离开了。那条路也充满了狮子的巨大恐惧。具寿阿难陀看到路分成了两条，于是对薄伽梵说道：尊者，这条路分成了两条，其中一条路是直的，但充满了恐惧，另一条路是弯曲的，没有恐惧。尊者，您要走哪条路？薄伽梵回答说：阿难陀，如来、阿罗汉、正等觉们所住的地方，没有任何恐惧、害怕或不安，所以走直路吧。两个村民的孩子也在离薄伽梵不远的地方玩耍，其中一个拿着小鼓，另一个拿着弓箭。之后，那两个孩子
English
He should renounce in the presence of the Tathagata Bhagavan. Then, both Good Wisdom and Wisdom renounced in the teachings of the perfectly enlightened Buddha Dipamkara. Good Wisdom, after renouncing, studied the three pitakas and gathered a retinue according to the Dharma. Then, the Brahmin boy Good Wisdom died and, having passed away, was born into the host of gods in Tushita. The Brahmin boy Wisdom died and, having passed away, was born into the hell of sentient beings. Monks, what do you think? At that time, at that time, the one who became the Brahmin boy Good Wisdom, who abided in the conduct of a Bodhisattva, was myself. Because of the ripening of the karma of offering blue lotuses to the Buddha Dipamkara there, I experienced great happiness in samsara. That root of virtue became the cause, condition, and collection for my unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and even now, due to the ripening of that karma, the five hundred friendly companions have made such offerings. The Hundred Deeds, Volume Eight, called Fearless. The Bhagavan was staying in Shravasti, and then went to Rajagriha. Having gone to a certain secluded place, he rested briefly in the shade of a tree and then departed. That road was also full of great fear of lions. The venerable Ananda saw that the road was divided into two, and then said to the Bhagavan: Venerable, this road is divided into two, one of which is straight but full of fear, and the other is crooked but without fear. Venerable, which road will you take? The Bhagavan replied: Ananda, where the Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas dwell, there is no fear, dread, or anxiety, so take the straight path. Two village children were also playing not far from the Bhagavan, one holding a small drum and the other holding a bow and arrow. Then, those two children
Chinese
世尊的身体以大丈夫相的三十二相庄严，光芒四射，从远处就能看见。看见后心生欢喜。心生欢喜后，就前往世尊所在之处，到达后，以头顶礼世尊的双足，并对世尊这样说道： 尊者，这地方虽然有狮子的恐怖，但是世尊您来了，我们两个想为世尊您驱赶（狮子）。 世尊开示说： 孩子们，如果你们遇到狮子的恐怖，该怎么办呢？ 其中一人回答说： 尊者，我用乐器的声音来吓跑它。 另一人回答说： 我用弓箭的声音来吓跑它。 这样说完后，那两个孩子就走到世尊的面前。 之后，世尊心想： 这两个人已经种下了善根。 这样想着，世尊开示说： 孩子们，你们仅仅生起欢喜心，就已经完成了驱赶的任务，足够了，回去吧。 之后，那两个孩子就回去了。 世尊露出了微笑，这是诸佛世尊在微笑时的规律。 那时，世尊的脸上发出了蓝色、黄色、红色和白色的光芒，其中一些光芒向下照射，一些光芒向上照射。 向下照射的光芒，进入到众生地狱，即复活地狱、黑绳地狱、众合地狱、呼号地狱、大呼号地狱、热地狱、极热地狱、无间地狱、疱地狱、疱裂地狱、紧咬牙关地狱、哎呦地狱、啊呦地狱、如乌巴拉花裂开地狱、如莲花裂开地狱、如大莲花裂开地狱。 在那些热地狱中的众生，感受到了清凉，光芒降临。 在那些寒冷地狱中的众生，感受到了温暖，光芒降临。 因此，那些众生的痛苦都平息了。 之后，那些众生心想： 难道我们是从这里死亡而转移了吗？还是转生到了其他地方呢？ 之后，为了让那些众生生起信心，世尊示现了化身，那些众生
English
The Blessed One's body was adorned with the thirty-two marks of a great man, and it shone brightly, visible from afar. Upon seeing it, joy arose. Having felt joy, they went to where the Blessed One was, and upon arriving, they bowed their heads at the feet of the Blessed One and said to the Blessed One: Venerable one, although there is the fear of lions in this place, now that the Blessed One has come, we two wish to ward off (the lions) for the Blessed One. The Blessed One said: Boys, what will you do if you encounter the fear of lions? One of them replied: Venerable one, I will frighten them away with the sound of musical instruments. The other one replied: I will frighten them away with the sound of bows and arrows. Having said that, the two boys went before the Blessed One. Then, the Blessed One thought: These two have already planted roots of virtue. Thinking thus, the Blessed One said: Boys, just by generating joyful minds, you have already accomplished the task of warding off, it is enough, go back. Then, the two boys returned. The Blessed One smiled, this is the nature of the Buddhas, the Blessed Ones, when they smile. At that time, blue, yellow, red, and white rays of light emanated from the Blessed One's face, some of which went downwards, and some went upwards. Those that went downwards went to the hells of sentient beings, namely, the reviving hell, the black line hell, the crushing hell, the wailing hell, the great wailing hell, the hot hell, the very hot hell, the uninterrupted hell, the blister hell, the blister bursting hell, the grinding teeth hell, the kyi hud hell, the a chu hell, the hell where it cracks like an utpala flower, the hell where it cracks like a lotus flower, and the hell where it cracks like a great lotus flower. In those hot hells, the sentient beings felt coolness, and the light descended. In those cold hells, the sentient beings felt warmth, and the light descended. Thus, the distinct sufferings of those sentient beings were pacified. Then, those sentient beings thought: Have we died and transmigrated from here, or have we been reborn elsewhere? Then, in order to generate faith in those sentient beings, the Blessed One manifested emanations, and those sentient beings