Tibetan
ཁོར་བ་རབ་སྤངས་ནས། །སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བསྐོར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་སྟེ། གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདས་པའི་ལས་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྣམ་ལོགས་སུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །མ་འོངས་པའི་ལས་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་མདུན་ལོགས་སུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་རྟིང་པར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡི་དགས་སུ་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །མིར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་པུས་མོ་གཉིས་སུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ལྟེ་བར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་དབུའི་གཙུག་ཏོར་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུར་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། ཚོན་སྣ་སྟོང་གིས་སྤེལ་བ་སྣ་ཚོགས་ཅན། །མང་པོ་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་བྱུང་བར་གྱུར། །དེ་ཡིས་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་དུ་སྣང་བར་བགྱིས། །ཉི་མ་ཤར་བས་ཇི་ལྟར་བགྱིས་པ་བཞིན། །ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསོལ་པ། རྒོད་དང་བྲལ་ཞིང་རྒྱགས་དང་མི་དགྱེས་སྤངས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་བ་དག་གི་དམ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །རྒྱལ་བ་དགྲ་ཐུབ་རྣམས་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་མ་མཆིས་པར། །པད་མའི་རྩ་དང་དུང་མདོག་ལྟ་བུའི་འཛུམ་མི་སྟོན། །བརྟན་པོ་ཉིད་ཀྱི་བློ་ཡིས་དུས་བབ་མཁྱེན་ལགས་ན། །དགེ་སྦྱོང་རྒྱལ་དབ
Chinese
彻底断绝轮回之后，将能灭尽痛苦。如此宣说。之后那些光芒围绕三千大千世界一周后，追随世尊身后。如果世尊想要预言已过去的业，则不会在世尊的袈裟侧面显现。如果想要预言未来的业，则不会在前面显现。如果想要预言众生将生于地狱，则不会在脚底显现。如果想要预言将生于畜生，则不会在脚后跟显现。如果想要预言将生于饿鬼，则不会在脚拇趾显现。如果想要预言将生于人，则不会在双膝显现。如果想要预言将成为具有力量的转轮王，则不会在左手掌心显现。如果想要预言将成为转轮王，则不会在右手掌心显现。如果想要预言将生于天界，则不会在肚脐显现。 如果想要预言将证得声闻菩提，则不会在口中显现。如果想要预言将证得独觉菩提，则不会在眉间毫毛显现。如果想要预言将证得无上正等正觉菩提，则不会在头顶显现。之后那些光芒围绕世尊三周，在世尊的眉间毫毛中隐没。之后，具寿阿难陀合掌，向世尊请问：千种色彩交织的各种光芒，众多从世尊口中出现，它们照亮所有方向，如同太阳升起一般。又以偈颂请问：远离喧嚣，不喜肥胖，已舍弃的佛陀，是众生神圣的根源。战胜者、降伏敌人的佛陀们，没有原因和条件，不会显露莲藕根和海螺般白色的微笑。以坚定的智慧，您了解时机，沙门之王
English
Having completely abandoned samsara, one will be able to exhaust suffering. Thus it is proclaimed. Then those rays of light circled the three-thousand great thousand world realm, following behind the Blessed One. If the Blessed One wished to prophesy past actions, they would not appear on the side of the Blessed One's robe. If he wished to prophesy future actions, they would not appear in front. If he wished to prophesy that beings would be born in hell, they would not appear on the soles of his feet. If he wished to prophesy that they would be born as animals, they would not appear on the heels of his feet. If he wished to prophesy that they would be born as pretas, they would not appear on his toes. If he wished to prophesy that they would be born as humans, they would not appear on his knees. If he wished to prophesy that they would become powerful wheel-turning kings, they would not appear on the palm of his left hand. If he wished to prophesy that they would become wheel-turning kings, they would not appear on the palm of his right hand. If he wished to prophesy that they would be born in the heavens, they would not appear on his navel. If he wished to prophesy that they would attain the enlightenment of a Hearer, they would not appear in his mouth. If he wished to prophesy that they would attain the enlightenment of a Pratyekabuddha, they would not appear in the hair between his eyebrows. If he wished to prophesy that they would attain the unsurpassed, perfect and complete enlightenment, they would not appear on the crown of his head. Then those rays of light circumambulated the Blessed One three times, and disappeared into the hair between the Blessed One's eyebrows. Then, the venerable Ananda, with his palms joined, asked the Blessed One: "Various lights, interwoven with a thousand colors, many have come forth from the door of your mouth, illuminating all directions, just as the rising sun does." Again, he asked in verse: "The Buddha, free from clamor, not delighting in fatness, having abandoned [it], is the sacred source for beings. The victorious ones, the conquerors of enemies, do not show a smile like the root of a lotus and the color of a conch shell without cause or condition. With steadfast wisdom, you know the right time, O king of ascetics."
Tibetan
ང་ཉན་པ་སོམ་ཉི་འཚལ་བ་རྣམས། །ཐུབ་པ་ཁྱུ་མཆོག་གི་ནི་གསུང་མཆོག་བརྟན་པ་དང་། །བཟང་པོ་དག་གིས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པ་བསལ་བར་གསོལ། །རྒྱ་མཚོ་དང་ནི་རི་རྒྱལ་ལྟ་བུར་བརྟན་པ་ཡི། །མགོན་པོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་རྣམས་གྱིན་ད་འཛུམ་མི་སྟོན། །གང་གི་དོན་དུ་དཔའ་བོ་འཛུམ་པ་སྟོན་མཛད་པ། །དེ་ནི་ཁྱོད་ལ་སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེན་ཉན་པར་འཚལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་པར་འཛུམ་པ་མི་མཛད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་མཛའ་སྡེ་བོ་འདི་དག་གིས་ང་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་བཀུར་སྟི་བྱས་པ་མཐོང་ངམ། བཙུན་པ་མཐོང་ལགས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་མཛའ་སྡེ་བོ་འདི་དག་དགེ་ བའི་རྩ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་འདིས། བསྐལ་པ་བཅུ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ལོག་པར་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། བསྐལ་པ་བཅུ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་ཞིང་འཁོར་བར་གྱུར་ནས། སྲིད་པ་ཐ་མ་དང་། གནས་ཐ་མ་ལ་མིར་སྐྱེ་བ་ཐོབ་ནས། རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་སློབ་དཔོན་མེད་པ་དང་། ལུང་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་འཐུན་པའི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་མངོན་དུ་བྱས་ནས། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་སངས་རྒྱས་སྨོན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཤ་སྟག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་དེ་དག་གི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དག་གིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་ཅི་མཛད་ན། ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་མཛའ་སྡེ་བོ་ལྔ་བརྒྱས་ཨུད་པ་ལ་དང་། པད་མ་དང་། ཀུ་མུ་ད་དང་། པད་མ་དཀར་པོ་དག་གིས་འདི་ལྟར་བཀུར་སྟི་བགྱིས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལས་དེ་ལྟ་བུ་བྱས་ཤིང་བསགས་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཅན་དག་གི་ལས་རྣམས་ནི། །བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གཉིས་ལ་བབ་པ་ན། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་ བུ་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མར་མེ་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ལས། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་མར་མེ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བར་བྱོན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་མར་མེ་ལྡན་ན་རྒྱལ་པོ་མར་མེ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་པོ་བྱེད་དེ། དེའི་རིང་ལ་འབྱོར་པ་དང་། རྒྱས་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། ལོ་ལེགས་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་དང་། མི་མང་པོས་གང་བ་དང་། རྩོད་པ་དང་། འཐབ་པ་ཞི་བ་དང་། འཁྲུག་པ་དང་། ནང་འཁྲུག་དང་། ཆོམ་རྐུན་དང་། ནད་དང་། མུ་གེ་མེད་པ་དང་། འབྲས་སཱ་ལུ་དང་། བུ་རམ་ཤིང་དང་། བ་ལང་དང་། མ་ཧེ་དང་ལྡན་པར་འདུག་སྟེ། གནོད་པ་མེད་ཅིང་ཚེར་མ་དཀྲུགས་ལ་བུ་གཅིག་པ་སྡུག་པ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་མར་མེས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ནང་དུ་ཞབས་ས་ལ་རེག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྤྱན་དྲངས་ནས། རྒྱལ་པོ་མར་མེའི་འདབ་ན་རྒྱལ་པོ་ནོར་ཅན་གྱི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་འདུག་པ་དེ་ལ་དེས་ཕོ་ཉ་བཏང་སྟེ། ངས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ནང་དུ་ཞབས་ས་ལ་རེག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། དེ་ལ་མཆོད་པ་བྱ་དགོས་ཀྱིས་ཤོག་ཅིག་ཅེས་སྤྲིང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་ནོར་ཅན་གྱི་བུས་ཀྱང་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་མཆོད་སྦྱིན་བྱས་ནས། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་མཇུག་ཏུ་འདི་ལྟ་སྟེ། གསེར་གྱི་འཁར་བ་དང་། གསེར་གྱི་རིལ་བ་དང་། གསེར་གྱི་གཞོང་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞིས་སྤྲས་པའི་མལ་ཁྲི་དང་། ཀཱ་པ་ཎ་ལྔ་བརྒྱ་དང་། བུ་མོ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀླུབས་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་ལྔ་དངར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ལྗོངས་གཞན་ཞིག་ན་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་གཉིས་ཤིག་གནས་པ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་མཁན་པོ་ལས་རིག་བྱེད་འདོན་པ་བསླབས་ཏེ། ཆོས་ལུགས་ཀྱི་མཁན་པོ་ལ་ཡང་མཁན་ པོའི་ཡོན་དབུལ་བ་དང་། སློབ་དཔོན་ལ་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཡོན་དབུལ་དགོས་པར་ཤེས་ནས་སེམས་ཤིང་འདུག་གོ །དེ་ནས་དེ་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ནོར་ཅན་གྱི་བུས་མཆོ
Chinese
我听闻者，求索者们，祈请止息善者们对导师胜者之语的疑惑。如海如山王般稳固的，诸位怙主圆满正觉，并非无故而笑。为谁之故，勇士示现微笑？为此，大众请听于汝。世尊如是说：根嘎沃，确实如此。确实如此，根嘎沃，如来应供正等觉们，不会无缘无故地微笑。根嘎沃，你见到这些友伴们如此对我恭敬了吗？尊者，见到了。根嘎沃，这些友伴们以善根、发心和布施之法完全施舍，十三劫中不会堕落恶趣。十三劫中，于天人之中结生轮回，于最后有和最后处获得人身。之后出家，无师无传承，现证三十七菩提分法，现证独觉菩提。一切都将成为无愿独觉。这是他们的布施之法。之后，众比丘请问世尊：尊者，世尊做了什么事业，以该业之果报，五百友伴以乌巴拉花、莲花、姑母达花和白莲花如此恭敬？世尊说：比丘们，如来自己做了并积累了那样的业。比丘们，所作所积之业，不会在外面的地界成熟，不会在水界、火界和风界成熟。所作所积的善业和恶业，只会于所执之蕴、界和处成熟。有情之业，百劫不坏，
English
I, the listeners, the seekers, pray that the doubts of the good ones regarding the words of the supreme teacher, the Victorious One, be dispelled. Like the ocean and the king of mountains, steadfast, the protectors, the perfectly enlightened ones, do not smile without reason. For whose sake does the hero show a smile? Therefore, the great assembly should listen to you. The Blessed One said: Kungawo, it is indeed so. It is indeed so, Kungawo, the Tathagatas, the Arhats, the perfectly enlightened Buddhas, do not smile without cause or condition. Kungawo, have you seen these friends showing such respect to me? Venerable one, I have seen it. Kungawo, these friends, by completely giving away the roots of virtue, the aspiration, and the Dharma of generosity, will not fall into lower realms for thirteen kalpas. For thirteen kalpas, they will take rebirth and wander among gods and humans. In their final existence and final place, they will obtain a human birth. Then, they will renounce, and without a teacher or transmission, they will realize the thirty-seven factors of enlightenment, and directly realize the Bodhi of a Pratyekabuddha. All of them will become "Pratyekabuddhas without aspiration." This is their Dharma of generosity. Then, the monks asked the Blessed Buddha: Venerable one, what deeds did the Blessed One perform, that as a result of that karma, five hundred friends show such respect with Utpala flowers, lotuses, Kumuda flowers, and white lotuses? The Blessed One said: Monks, the Tathagata himself did and accumulated such karma. Monks, the deeds done and accumulated will not ripen in the external realm of earth, nor will they ripen in the realm of water, fire, or wind. The virtuous and non-virtuous deeds done and accumulated will only ripen in the aggregates, realms, and sources that are grasped. The actions of sentient beings will not be wasted even for a hundred kalpas.
Chinese
时至成熟之时，自能结成果实。比丘们，过去久远之时，于无量劫之前，有正等觉者，具足明行足，善逝，世间解，调御丈夫，无上士，天人师，佛，世尊，名为燃灯者，出现于世。其后，正等觉者燃灯佛游历诸方后，来到名为燃灯的王宫。当时，在燃灯王宫中，名为燃灯的国王在位，其在位期间，富饶，兴盛，安乐，丰收，民众充满，人丁兴旺，争斗，战斗平息，冲突，内乱，盗贼，疾病，饥荒皆无，稻米，甘蔗，牛，水牛充足，无有损害，如照料独子般治理国政。其后，燃灯国王为了让正等觉者燃灯佛的双足触及地面，迎请至城中。在燃灯国王的身边，有名为财王的王子，国王派遣使者对他说：“我已迎请正等觉者燃灯佛至城中，使其双足触及地面，需对此作供养，你来吧。”当时，财王的王子也已行持十二年的供养，在供养的末尾，如是，金杖，金丸，金盘，以四种珍宝装饰的床榻，五百迦布沙那，以及以一切饰品装扮的少女，如是五种大布施已备妥。当时，在另一处地方，有两个婆罗门童子居住，他们从堪布处学习吠陀，他们心中想着，对于传授教法的堪布，也应供养堪布的报酬，对于导师，也应供养导师的报酬。其后，他们听说财王的王子正在作供养。
English
When the time comes for ripening, it will naturally bear fruit. Monks, in the distant past, countless eons ago, there appeared in the world a Fully Enlightened Buddha, endowed with knowledge and conduct, a Sugata, knower of the world, tamer of men, unsurpassed, teacher of gods and humans, Buddha, Bhagavan, named Dipamkara. Thereafter, the Fully Enlightened Buddha Dipamkara, having traveled through various regions, arrived at the royal palace named Dipamkara. At that time, in the royal palace of Dipamkara, a king named Dipamkara reigned, and during his reign, there was wealth, prosperity, happiness, abundance, a full populace, many people, strife, battles ceased, conflicts, internal strife, thieves, diseases, and famine were absent, and there was plenty of rice, sugarcane, cattle, and buffalo. There was no harm, and he ruled the kingdom as if caring for an only beloved child. Thereafter, King Dipamkara, in order to have the Fully Enlightened Buddha Dipamkara's feet touch the ground, invited him into the city. Beside King Dipamkara, there was a prince named Dhanin, and the king sent a messenger to him, saying, "I have invited the Fully Enlightened Buddha Dipamkara into the city to have his feet touch the ground, and offerings must be made to him, so come." At that time, Prince Dhanin had also been making offerings for twelve years, and at the end of the offerings, there were prepared in this way: a golden staff, golden balls, a golden plate, a bed adorned with four kinds of jewels, five hundred karshapanas, and a maiden adorned with all ornaments, thus five great gifts were prepared. At that time, in another place, there lived two Brahmin youths who were learning the Vedas from a Khenpo, and they were thinking that for the Khenpo who taught the Dharma, they should also offer the Khenpo's fee, and for the teacher, they should also offer the teacher's fee. Thereafter, they heard that Prince Dhanin was making offerings.