Tibetan
ཚེ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་མཛའ་སྡེ་བོ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་འཁོད་ པ་རྣམས། དུས་དུས་སུ་མེ་ཏོག་གང་རྒྱས་པར་དེ་དག་ལོངས་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་ནང་དུ་སོང་ནས་རོལ་མོ་བྱེད་དེ། རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་དོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་མེ་ཏོག་ཨུད་པལ་དང་། པད་མ་དང་། ཀུ་མུ་ད་དང་། པད་མ་དཀར་པོ་རྣམས་རྒྱས་པར་གྱུར་ནས། དེ་དག་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་དག་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ། མེ་ཏོག་ཨུད་པ་ལ་དང་། པད་མ་དང་། ཀུ་མུ་ད་དང་། པད་མ་དཀར་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྲེང་བ་དང་། ཐོད་དང་། རྣ་རྒྱན་དང་། ཆུན་པོ་རྣམས་རྒྱན་དུ་ཐོགས་ཤིང་ཨུད་པ་ལ་ཆང་པ་རེ་རེ་ཐོགས་ནས། སིལ་སྙན་སྣ་ཚོགས་དང་། ཕེག་རྡོབ་ཅིང་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནས་བྱུང་སྟེ། སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་ནང་དུ་ཆས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་དེ་དག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་དང་ཆོས་གོས་གསོལ་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་ནས་མཉན་དུ་ཡོད་པར་བསོད་སྙོམས་ལ་གཤེགས་པ་དང་། མཛའ་སྡེ་བོ་དེ་དག་གིས་ཐག་རིང་པོ་ཞིག་ནས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་ཅིང་སྤ་བར་བྱས་པ། མེ་ལུས་ཀྱི་དབྱིབས་སུ་འདུག་པ་ལྟ་བུ། མེ་ལྕེ་མར་གྱིས་བཏབ་པ་ལྟ་བུ། མར་མེ་གསེར་གྱི་སྣོད་དུ་བཞག་པ་ལྟ་བུ། མཆོད་སྡོང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྲས་པ་ལྟ་བུ། བློ་གསལ་ཞིང་དྲི་མ་མེད་ལ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེས་སོ། །དགའ་བ་སྐྱེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ལྷགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཨུད་པ་ལ་དང་པད་མ་དང་ཀུ་མུ་ད་དང་པད་མ་དཀར་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གཏོར་ནས། སིལ་སྙན་དང་། ཕེག་རྡོབ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་དོང་ངོ་། །དེའི་སྐབས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཛུམ་པ་མཛད་དེ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་གང་གི་ཚེ་འཛུམ་པ་མཛད་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེའི་ཚེ་ཞལ་ནས་འོད་ཟེར་སྔོན་ པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་རྣམས་བྱུང་ནས། ཁ་ཅིག་ནི་འོག་ཏུ་འགྲོའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སྟེང་དུ་འགྲོའོ། །འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཡང་སོས་དང་། ཐིག་ནག་དང་། བསྡུས་འཇོམས་དང་། ངུ་འབོད་དང་། ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་དང་། ཚ་བ་དང་། རབ་ཏུ་ཚ་བ་དང་། མནར་མེད་པ་ད
Chinese
在舍卫城中，住着大约五百个朋友。 他们为了享用每个季节盛开的鲜花，便前往花园嬉戏玩乐，尽情享受欢乐。 后来，优钵罗花、莲花、睡莲和白莲盛开。 为了享用这些花朵，他们用各种装饰品打扮自己，用优钵罗花、莲花、睡莲和白莲编织成花环、头饰、耳环和串珠作为装饰，每人手持一杯优钵罗花酒，伴随着各种乐器和鼓声，从舍卫城出发，前往花园。 世尊也因为怜悯他们，早上穿好裙子和法衣，拿着钵前往舍卫城乞食。 那些朋友从远处看见，佛陀世尊以大丈夫相的三十二相庄严，光芒四射，如同火焰之身，如同火舌被酥油点燃，如同金器中放置的明灯，如同各种珍宝装饰的佛塔，看见了智慧明亮、无垢清净的佛陀世尊。 看见后，他们对世尊生起了极大的欢喜。 生起欢喜后，他们前往世尊所在之处，用头顶礼世尊的双足，用优钵罗花、莲花、睡莲和白莲供养世尊，伴随着乐器和鼓声，绕世尊三圈后离去。 当时，世尊面露微笑。这是诸佛世尊微笑时的规律。那时，世尊的脸上发出蓝色、黄色、红色和白色的光芒。有些光芒向下照射，有些光芒向上照射。向下照射的光芒，照到有情众生地狱，复活地狱、黑绳地狱、众合地狱、叫唤地狱、大叫唤地狱、烧热地狱、极热地狱、无间地狱
English
In Shravasti, there lived about five hundred friends. To enjoy the flowers that bloomed in each season, they would go to the garden to play and revel, indulging in joy and merriment. Later, the utpala flowers, lotuses, water lilies, and white lotuses blossomed. To enjoy these flowers, they adorned themselves with all sorts of ornaments, weaving garlands, headdresses, earrings, and strings of beads from utpala flowers, lotuses, water lilies, and white lotuses, each holding a cup of utpala wine, and accompanied by various musical instruments and drums, they set out from Shravasti to the garden. The Blessed One, out of compassion for them, also put on his robes and Dharma garments in the morning, and carrying his alms bowl, went to Shravasti for alms. Those friends saw from afar the Buddha, the Blessed One, adorned and radiant with the thirty-two marks of a great being, like a body of fire, like a flame fueled by ghee, like a lamp placed in a golden vessel, like a stupa adorned with various precious jewels, they saw the Buddha, the Blessed One, who was bright in wisdom, immaculate, and pure. Having seen him, they felt great joy towards the Blessed One. Having felt joy, they went to where the Blessed One was, bowed their heads at the feet of the Blessed One, offered utpala flowers, lotuses, water lilies, and white lotuses to the Blessed One, and accompanied by musical instruments and drums, circumambulated the Blessed One three times before departing. At that time, the Blessed One smiled. This is the nature of the Buddhas, the Blessed Ones, when they smile. At that time, blue, yellow, red, and white rays of light emanated from his face. Some rays went downwards, and some went upwards. Those that went downwards illuminated sentient beings in the hells, the Reviving Hell, the Black Line Hell, the Crushing Hell, the Crying Hell, the Great Crying Hell, the Burning Hell, the Very Hot Hell, and the Uninterrupted Hell.
Tibetan
ང་། ཆུ་བུར་ཅན་དང་། ཆུ་བུར་རྡོལ་དང་། སོ་ཐམས་ཐམས་དང་། ཀྱི་ཧུད་ཟེར་བ་དང་། ཨ་ཆུ་ཟེར་བ་དང་། ཨུད་པལ་ལྟར་གས་པ་དང་། པད་མ་ལྟར་གས་པ་དང་། པད་མ་ལྟར་གས་པ་ཆེན་པོར་སོང་ནས། ཚ་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཏུ་ནི་བསིལ་བར་གྱུར་ཏེ་འབབ་བོ། །གྲང་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཏུ་ནི་དྲོ་བར་གྱུར་ཏེ་འབབ་བོ། །དེས་ན་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་གནོད་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་རྩེ་ཞིལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་ཅི་བདག་ཅག་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་སམ་འོན་ཏེ་གཞན་དུ་སྐྱེས་སམ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་དག་དད་པ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་པར་མཛད་དེ། དེ་དག་གིས་སྤྲུལ་པ་མཐོང་ནས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་བདག་ཅག་ནི་འདི་ནས་ཀྱང་ཤི་འཕོས་པར་མ་གྱུར་ལ། གཞན་དུ་ཡང་མ་སྐྱེས་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་སྔོན་མ་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་སྣང་བ་འདིའི་མཐུས། བདག་ཅག་གི་གནོད་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་རྩེ་ཞིལ་བར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་དག་སྤྲུལ་པ་དེ་ལ་སེམས་མངོན་པར་དགའ་བར་གྱུར་ནས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་དེ་ཟད་དེ་ལྷ་དང་། མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གང་དུ་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་བར་འགྱུར་བ་དེར་ཉིང་མཚམས་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་དང་། འཐབ་བྲལ་རྣམས་དང་། དགའ་ལྡན་རྣམས་དང་། འཕྲུལ་དགའ་རྣམས་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་རྣམས་དང་། ཚངས་རིས་རྣམས་དང་། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་པ་རྣམས་དང་། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། འོད་ཆུང་རྣམས་ དང་ཚད་མེད་འོད་རྣམས་དང་། འོད་གསལ་རྣམས་དང་། དགེ་ཆུང་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་དགེ་རྣམས་དང་། དགེ་རྒྱས་རྣམས་དང་། སྤྲིན་མེད་རྣམས་དང་། བསོད་ནམས་སྐྱེས་རྣམས་དང་། འབྲས་བུ་ཆེ་རྣམས་དང་། མི་ཆེ་རྣམས་དང་། མི་གདུང་རྣམས་དང་། གྱ་ནོམ་སྣང་རྣམས་དང་། ཤིན་ཏུ་མཐོང་རྣམས་དང་། འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་སོང་ནས་མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། བདག་མེད་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་སོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱང་རྗོད་པར་བྱེད་དེ། ངེས་པར་འབྱུང་བ་བརྩམ་པར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་སྦྱོར་བར་གྱིས། །འདམ་བུའི་ཁྱིམ་ལ་གླང་ཆེན་བཞིན། །འཆི་བདག་སྡེ་ནི་གཞོམ་པར་གྱིས། །གང་ཞིག་ཆོས་འདུལ་འདི་ཉིད་ལ། །བག་ཡོད་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ནི། །སྐྱེ་བའི་འ
Chinese
我，生水泡者，水泡破裂者，齿碎裂者，称为“吉呼德”者，称为“阿楚”者，如乌 উৎপল (梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花)般裂开者，如莲花般裂开者，变成如莲花般大裂开者。在那些炎热有情地狱中，变成凉爽而降临。在那些寒冷有情地狱中，变成温暖而降临。因此，那些有情众生的痛苦差别都平息了。然后，他们这样想：唉，难道我们是从这里死亡转移了吗？或者转生到其他地方了吗？然后，为了让他们生起信心，世尊示现化身。他们看到化身之后，这样想：唉，我们既没有从这里死亡转移，也没有转生到其他地方，然而凭借这前所未有的有情众生显现的力量，我们的痛苦差别都平息了。然后，他们对那个化身生起极大的欢喜心，从而，感受有情地狱的业就耗尽了，并在天和人之中，成为堪能作为真理之器者，在那里受生。凡是向上行者，就是四大天王众的天神们，三十三天众，无诤天，兜率天，乐变化天，他化自在天，梵众天，梵前益天，大梵天，少光天，无量光天，极光净天，少善天，无量善天，遍净天，无云天，福生天，广果天，无烦天，无热天，善现天，善见天，直到色究竟天的天神们，都去宣说无常、痛苦、空和无我的声音。也念诵两个偈颂：务必发起出离心，应与佛陀的教法相应。如大象摧毁茅屋般，摧毁死主的军队。凡在此法和律中，谨慎行事者，
English
I, the one with blisters, the one with burst blisters, the one with broken teeth, the one called "Kyihud," the one called "Achhu," the one split like an উৎপল (Sanskrit Devanagari: उत्पल, Sanskrit Romanization: utpala, literal meaning: blue lotus), the one split like a lotus, having become a great split like a lotus. In those hot hells of sentient beings, it becomes cool and descends. In those cold hells of sentient beings, it becomes warm and descends. Thus, the differences in suffering of those sentient beings are all pacified. Then, they think like this: Alas, have we died and transmigrated from here? Or have we been born elsewhere? Then, in order to generate faith in them, the Bhagavan manifests emanations. Having seen the emanations, they think like this: Alas, we have neither died and transmigrated from here, nor have we been born elsewhere, but by the power of this unprecedented appearance of sentient beings, the differences in our suffering have been pacified. Then, they develop great joy in that emanation, and thus, the karma of experiencing the hells of sentient beings is exhausted, and among gods and humans, they will take rebirth where they are fit to be vessels of truth. Those who go upwards are the gods of the retinue of the Four Great Kings, the Thirty-three, the No-Conflict, the Joyful, the Enjoying Emanations, the Controlling Others' Emanations, the Brahma Retinue, the Brahma Attendants, the Great Brahma, the Small Light, the Immeasurable Light, the Clear Light, the Small Virtue, the Immeasurable Virtue, the Universal Virtue, the Cloudless, the Merit-Born, the Great Fruit, the Non-Great, the Non-Afflicted, the Manifestly Beautiful, the Supremely Visible, and having gone to the gods of Akanistha, they proclaim the sound of impermanence, suffering, emptiness, and selflessness. They also recite two verses: Strive for definite emergence, engage in the Buddha's teachings. Like an elephant destroying a reed hut, destroy the army of the Lord of Death. Whoever in this Dharma and Discipline, conducts themselves with mindfulness,