Tibetan
དེའི་དུས་ན་ཡུལ་པི་དེ་ཧའི་རྒྱལ་པོ་དབང་ཆེན་སྡེར་གྱུར་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ང་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བཙུན་མོར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ས་འཚོ་མ་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་ཀཱ་ཤིའི་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ལྷ་སྦྱིན་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཡང་དེས་འདི་མི་མང་སར་རྡོག་པས་བསྣུན་ཏེ་ཤིན་ཏུ་སྨ་ཕབ་བོ།། །།སྐྲ་ལྡན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ན་བཞུགས་ཙམ་ན་ཡུལ་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་རྒྱལ་པོ་སེང་གེའི་འགྲམ་རྒྱལ་པོ་བྱེད་དེ། དེ་བཙུན་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་ལས་སྔ་ཕྱིར་བུ་ཕོ་བཞི་དང་བུ་མོ་བཞི་བཙས་ཏེ་ཟས་གཙང་དང་ཟས་དཀར་དང་བྲེ་བོ་ཟས་དང་བདུད་རྩི་ཟས་དང་གཙང་མ་དང་དཀར་མོ་དང་བྲེ་བོ་མ་དང་བདུད་རྩི་མ་རྣམས་སོ། ། དེའི་ཚེ་ཡུལ་སྤོང་བྱེད་ན་རྒྱལ་པོ་ཤཱཀྱ་རབ་སད་གནས་ཏེ། དེའི་བཙུན་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་ལ་བུ་མོ་གཉིས་བཙས་ཏེ། གཅིག་གི་མིང་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞེས་བཏགས་སོ། །གཅིག་གི་མིང་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་ཞེས་བཏགས་སོ། །དེ་ནས་དེ་གཉིས་འོ་མ་དང་། ཞོ་དང་། མར་དང་། ཞུན་མར་དང་། མར་གྱི་སྙིང་གུས་བསྐྱེད་བསྲིངས་ཏེ། མཚོའི་ནང་གི་པད་མ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་དྲག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་གཉིས་ལ་མཚན་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་བལྟས་ནས། བུ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས་ནི་བུ་མཚན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞིག་བཙའ་བར་འགྱུར་ལ། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་ལས་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བཙའ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀྱི་སྐྲ་ཏིལ་མར་གྱི་ཐིགས་པ་ཆུར་བླུགས་པ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་འགྲམ་གྱིས་ཐོས་ནས། རྒྱལ་པོ་རབ་སད་ལ་ཕོ་ཉ་བཏང་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་གཉིས་བདག་གི་བུའི་ཆུང་མར་བྱིན་ཅིག །འདི་ན་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སུས་ཀྱང་ཐབས་ཟླར་བབ་པའི་ཆུང་མ་གཉིས་མི་བླང་བའི་ནང་ཁྲིམས་དེ་ལྟ་བུ་བཅས་མོད་ཀྱི། གལ་ཏེ་བདག་གིས་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱིས་དད་པ་གནང་བར་བྱེད་ནུས་ན་ཕྱིས་གཉི་ག་བླང་ངོ་ཞེས་སྤྲིང་ནས། སེང་གེ་འགྲམ་གྱིས་ཤཱཀྱ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། དེའི་བུ་མོ་གཉི་ག་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱིམ་པའི་ཆོས་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ་ཟས་གཙང་གི་བཙུན་མོར་བླངས་སོ། །དེར་རྒྱལ་པོ་རབ་སད་ཀྱིས་དེ་གཉིས་ལ་བུ་མོ་སྐྲ་ལྡན་མ་ཞེས་བྱ་བ་མཁན་དུ་བྱི
Chinese
在那时，彼德海地方的国王，成为大权在握者，安住于菩提行的是我。那时，那时的王妃就是这位地护母。那时，迦尸国王名为梵天施予者，就是提婆达多。那时，他也曾在众人面前用脚踩踏此人，并极度贬低。 名为发髻母者：当菩萨仅住在兜率天时，在释迦地方，狮子颊国王成为国王。他和王妃一同嬉戏，享受欢乐，先后生了四个儿子和四个女儿，即净饭、白饭、谷饭、甘露饭，以及净女、白女、谷女、甘露女。那时，在舍弃地方，国王释迦善觉安住。他和王妃一同嬉戏，享受欢乐，生了两个女儿。一个名叫幻化，一个名叫大幻化。之后，她们两个用牛奶、酸奶、酥油、炼乳和酥油精华来养育，像海中的莲花一样茁壮成长。之后，相士们观察她们两个后预言道：从幻化女会生下一个具有圆满相好的儿子，而从大幻化女会生下一个转轮王。她们两个的头发像滴入水中的芝麻油一样茂盛生长。之后， 狮子颊国王听到后，派遣使者给善觉国王说：请把你的那两个女儿嫁给我的儿子。虽然释迦族有这样的内部规定，即任何人不得娶两个地位相等的妻子，但如果我能让释迦族相信，以后两个都娶。这样传话后，狮子颊向释迦族祈求，将那两个女儿像住在家里的人一样，按照居家之法，娶为净饭王的王妃。在那里，善觉国王让名为发髻母的女儿成为她们两个的侍女。
English
At that time, the king of the land of Pideha, who became powerful, and who abided in the practice of Bodhi, was myself. At that time, the queen was this Earth Protector Mother. At that time, the king of Kashi, named Brahma-datta, was this Devadatta. At that time, he also trampled on this person in front of the crowd and greatly humiliated him. The one called Hair-knot Mother: When the Bodhisattva was only dwelling in the Tushita heaven, in the land of Shakya, King Lion-cheek became the king. He and the queen played together, enjoying joy and pleasure, and successively gave birth to four sons and four daughters, namely, Pure Rice, White Rice, Grain Rice, Ambrosia Rice, as well as Pure Woman, White Woman, Grain Woman, and Ambrosia Woman. At that time, in the land of Sponging, King Shakya Good-Awakening resided. He and the queen played together, enjoying joy and pleasure, and gave birth to two daughters. One was named Illusion, and the other was named Great Illusion. Then, the two of them were raised and nurtured with milk, yogurt, butter, ghee, and the essence of ghee, growing vigorously like lotuses in the sea. Then, the diviners looked at the two of them and prophesied: From the daughter Illusion, a son with perfect marks will be born, and from the Great Illusion, a Chakravartin king will be born. The hair of the two of them grew luxuriantly like sesame oil dripping into water. Then, King Lion-cheek heard this and sent a messenger to King Good-Awakening, saying: Please give your two daughters to be the wives of my son. Although the Shakyas have such an internal rule that no one may take two wives of equal status, if I can make the Shakyas believe, I will take both of them later. After sending this message, Lion-cheek pleaded with the Shakyas, and the two daughters, like those living at home, were taken as the queens of King Pure-Rice according to the Dharma of the household. There, King Good-Awakening made the daughter named Hair-knot Mother the attendant of the two of them.
Tibetan
ན་ནོ། །དེ་ནས་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཙས་པ་ན། དེ་བཙས་ནས་ཞག་བདུན་ལོན་པའི་འོག་ཏུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་ཤི་ནས་དེ་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་ཡུལ་དུ་སྐྱེས་སོ། །བུ་མོ་སྐྲ་ལྡན་མ་ནི་དེ་དང་བྲལ་བས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོའི་སྐྲ་ལ་འཇུས་ནས། ཤིན་ཏུ་མྱ་ངན་བྱེད་ཅིང་འབུབ་འདྲིལ་ལ་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་ཅིང་བྲང་རྡུང་སྟེ། སུས་ཀྱང་དེའི་མྱ་ངན་བསང་མ་ནུས་སོ། །དེ་ནས་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐུ་ཆེར་འཁྲུངས་པ་དེའི་ཚེ། དེས་རྒན་པོ་དང་ནད་པ་དང་ཤི་བ་གཟིགས་ནས་ནགས་ཀྱི་ནང་དུ་རྟེན་བཅས་ཏེ། ལོ་དྲུག་གི་བར་དུ་དཀའ་བ་སྤྱད་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་ཏེ། མཐར་གྱིས་འདུལ་བའི་དོན་མཛད་ཅིང་ཡུལ་སེར་སྐྱའི་གནས་སུ་གཤེགས་སོ། །དེ་དེར་གཤེགས་ནས་ཤཱཀྱ་རྣམས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ངོ་། །སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མཱི་ཡང་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ངོ་། སྐྲ་ལྡན་མ་ཡང་རབ་ཏུ་ཕྱུང་སྟེ། དེས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་སྐྲ་ལྡན་མས་ལས་ཅི་བགྱིས་ན། ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་ཤཱཀྱའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ལགས། ལས་ཅི་བགྱིས་ན་དེས་བྲན་མོ་གཞན་གྱི་ མངག་གཞུག་བགྱིད་པར་གྱུར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་ལས་གྱུར་ཏོ། །འདིས་གང་དུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་ལགས། དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། བསྐལ་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་གྲོང་ཁྱེར་གཉེན་ལྡན་དུ་གཤེགས་ཏེ། དེ་ལྕམ་གཉིས་ཀྱིས་བཤོས་གསོལ་བ་ན། དེར་གཅིག་གིས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། བདག་ལས་འདི་ལྟ་བུའི་སྐྱེས་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བཙས་ཏེ། དེ་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །བུ་མོ་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། བདག་ཀྱང་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེ་བ་དེ་དང་དེར་ཁྱོད་དང་སྤུན་དུ་གྱུར་ཅིག །བདག་འདི་ལྟ་བུའི་སྐྱེས་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་འཚོ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་སྤུན་གཉིས་ཀྱི་སྐྲ་མཁན་བྱེད་པའི་བུ་མོ་དེ་ཡང་དེ་ན་འདུག་པར་གྱུར་ཏེ། བུ་མོ་དེས་ཀྱང་དེ་གཉིས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་བཏབ་པ་ཐོས་ནས། ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་དེས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས་ཏེ། སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ཀྱེ་མ་བདག་ཀྱང་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས། འདི་གཉིས་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་དང་དེར་བདག་འདི་གཉིས་ཀྱི་སྐྲ་མཁན་མ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པར་གྱུར་ནས། འདི་གཉིས་ཀྱི་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་ཏེ་དེར་འདིས་སྨོན་ལམ་འདི་ལྟ་བུ་བཏབ་བོ། །བཙུན་པ་ལས་ཅི་བགྱིས་ན། འདིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་མཉེས་པར་བགྱིས་ཏེ་མི་མཉེས་པར་མ་བགྱིས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བགྱིས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བརྩོན་འགྲུས་ བརྩམས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་ཡང་བསྟན་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འདི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་གསུང་རབ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། གང་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་མཁན་མོ་དེ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་དེས་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས། འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། འདི་ལྟར་བདག་གིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་གསུང་རབ་ལ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ཀྱང་། ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཅི་ཡང་མ་ཐོབ་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །ཇི་ལྟར་བདག་གིས་མཁན་མོ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཀྱང་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ། ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་དེས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་ཡང
Chinese
如是。此后当菩萨降生之时，其降生后七日，摩耶夫人逝世，逝世后转生至三十三天。发髻女因此与其分离，抓住摩耶夫人的头发，极其悲伤，翻滚哭号，哀嚎捶胸，无人能消除其悲伤。此后当菩萨长大成人之时，其见到老人、病人、死人后，便进入森林修行。六年间苦行，证得无上智慧。最终行调伏之事，前往迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的地方。到达那里后，度化了释迦族人。度化了大生主乔答弥。也度化了发髻女，其也舍弃了一切烦恼，现证阿罗汉果。世尊称赞其为精进者中的佼佼者。此后众比丘请问世尊：尊者发髻女造作了何种业，以该业的果报，出生于富裕、多财、享乐的释迦族？又造作了何种业，以致其受其他婢女的指使？世尊开示道：是由于愿力的缘故。其在何处发愿？诸比丘，过去久远之时，在九十一劫之前，如来、阿罗汉、正等觉者、明行足、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、佛、世尊，名为毗婆尸佛出现于世。其证得无上正等菩提后，前往 ബന്ധുമતી (Bandhumatī，班度玛底)城，在那里，两位姐妹供养饮食。其中一位发愿道：愿我生下如此珍贵的男子，并能令其欢喜，不要令其不悦。另一位女子发愿道：无论我生于何处
English
So it is. Then, when the Bodhisattva was born, seven days after his birth, Maya died, and after her death, she was reborn in the heaven of the Thirty-Three. The girl with the braided hair, separated from her, grabbed Maya's hair and grieved greatly, rolling around and wailing, beating her chest. No one could soothe her grief. Then, when the Bodhisattva grew up, he saw an old man, a sick man, and a dead man, and then he went into the forest to practice. For six years he practiced austerities and attained unsurpassed wisdom. Finally, he performed the act of taming and went to the place of the Shakya country (now in Nepal). After arriving there, he converted the Shakyas. He also converted Mahaprajapati Gautami. He also converted the girl with the braided hair, who also abandoned all defilements and directly realized Arhatship. The Blessed One declared her to be the foremost of those who strive diligently. Then the monks asked the Blessed One: "What deeds did the venerable braided-hair girl commit, that by the ripening of those deeds, she was born into a wealthy, rich, and prosperous Shakya family? And what deeds did she commit, that she became subject to the orders of other female servants?" The Blessed One replied: "It is due to the power of aspiration. Where did she make this aspiration?" Monks, in the past, in a bygone era, ninety-one kalpas ago, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, endowed with knowledge and conduct, Well-Gone, Knower of the World, Guide of beings to be tamed, Unsurpassed, Teacher of gods and humans, Buddha, Blessed One, named Vipashyin appeared in the world. After attaining unsurpassed, perfect enlightenment, he went to the city of Bandhumati, where two sisters offered him food. One of them made the aspiration: 'May I give birth to such a precious man, and may I please him, and may I not displease him.' The other girl made the aspiration: 'Wherever I am born'
Chinese
願在那個又那個的生世中，你與他成為兄弟！願我這樣的人能養活那位珍貴的男子！他們這樣說了。那兩個兄弟的理髮師的女兒也在那裡，那女孩也聽到了他們兩個那樣的祈願，一聽到，她也對圓滿正等覺毗婆尸佛作了敬禮，祈願說：唉呀！願我也藉由這個善根，這兩人無論在哪裡轉生，我都能成為這兩人的理髮師侍奉他們，願我能令這兩位珍貴的公子歡喜，不要令他們不歡喜！她就在那裡作了這樣的祈願。比丘們，她做了什麼呢？她也令世尊歡喜而不令不歡喜，在世尊的教法中出家，斷除了一切煩惱，現證了阿羅漢果，也被世尊指為是精進者中的第一。世尊開示說：此人也在圓滿正等覺迦葉佛的教法中出家，而從她出家的比丘尼，也被圓滿正等覺迦葉佛指為是精進者中的第一。然後她在一生中修持梵行，臨終時作了祈願：如此我雖在圓滿正等覺迦葉佛的教法中修持梵行，卻未獲得任何功德之聚，願我能令圓滿正等覺迦葉佛所授記的婆羅門童子，也就是那位佛陀世尊歡喜！不要令他不歡喜！就在他的教法中出家，斷除一切煩惱，現證阿羅漢果！如同我所侍奉的比丘尼被圓滿正等覺迦葉佛指為是精進者中的第一，同樣地，願我也能被釋迦牟尼佛，那位釋迦族之王指為是精進者中的第一！比丘們，你們怎麼想？那時候
English
May you and he become brothers in that and that life! May a person like me support that precious man! They said that. The daughter of the barber of those two brothers was also there, and the girl also heard the two of them making such a prayer. As soon as she heard it, she also paid homage to the perfectly complete Buddha Vipashyin, and prayed, "Alas! May I also, through this root of virtue, wherever these two are born, become the barber of these two and serve them, may I please these two precious sons, and may I not displease them!" She made such a prayer there. Monks, what did she do? She also pleased the Blessed One and did not displease him, she went forth in the Blessed One's teachings, abandoned all defilements, and manifested the state of an Arhat, and was also shown by the Blessed One to be the best of those who exert effort. The Blessed One taught: This person also went forth in the teachings of the perfectly complete Buddha Kashyapa, and the nun from whom she went forth was shown by the perfectly complete Buddha Kashyapa to be the best of those who exert effort. Then she practiced pure conduct for one lifetime, and at the time of death made a prayer: Thus, although I have practiced pure conduct in the teachings of the perfectly complete Buddha Kashyapa, I have not obtained any accumulation of merit, may I please the Brahmin boy prophesied by the perfectly complete Buddha Kashyapa, that Buddha, the Blessed One! May I not displease him! May I go forth in his teachings, abandon all defilements, and manifest the state of an Arhat! Just as the nun whom I served was shown by the perfectly complete Buddha Kashyapa to be the best of those who exert effort, so may I also be shown by Shakyamuni, that king of the Shakyas, to be the best of those who exert effort! Monks, what do you think? At that time