Tibetan
ས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་དགེ་འདུན་གྱི་ཞལ་ཏ་བྱས་ནས། འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། ཀྱེ་མ་བདག་གིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་དང་། ཆོས་བཞིན་དུ་ཞལ་ཏ་བྱས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་ན་བདག་གང་དང་། གང་དུ་སྐྱེ་བ་དེ་དང་དེར་ཅི་ནས་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་ཤོག་ཤིག །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །བདག་གིས་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་ཚིག་རྩུབ་པོ་སྨྲས་པའི་སྡིག་པའི་ལས་དེའི་འབྲས་བུ་བདག་གིས་རྙེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཞལ་ཏ་བྱེད་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། དགེ་ཚུལ་པ་མིག་ཆུང་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེས་དེར་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་ལ་ཚིག་རྩུབ་པོ་སྨྲས་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས། ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱར་ཁྱིར་སྐྱེས་ཏེ། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུས་མ་བསམས་སུ་ཟིན་ན། ཕྱིན་ཅད་ཀྱང་ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱའི་བར་དུ་ཁྱི་འབའ་ཞིག་ཏུ་དེའུ་སྐྱེས་སོ། །ཁྲོས་ནས་དེས་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་མིག་ལྟར་བཅོས་ཏེ། མིག་བཙུམས་ནས་མིག་འདི་འདྲ་བ་དེ་ཡིན་པ་ལྟ་ཞེས་སྨྲས་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ནི། ད་ལྟར་མིར་སྐྱེས་ན་ཡང་མིག་གཉིས་འདི་འདྲ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེས་དེར་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། ཀྱེ་མ་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་ན་བདག་ཅི་ནས་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་ཤོག་ཤིག །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་ བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ནི། ད་ལྟར་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་དང་ཤིན་ཏུ་མཉམ
Chinese
以净行而行，如法地服侍僧众之后，临终时发愿：唉！我以于正等觉佛陀迦叶波之教法中，一生行持净行，以及如法服侍之善根，愿我无论于何处、何地转生，皆能生于富裕、多财、享用丰厚之族姓中。愿我能令正等觉佛陀迦叶波所预言之婆罗门童子（即）佛陀薄伽梵欢喜，莫令不欢喜。于彼之教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果。愿我不遭受我说粗恶语于行持梵行者之罪业果报。如是说。诸比丘，汝等如何思？彼时彼刻服侍者，即是此小眼沙弥。彼因对阿罗汉说粗恶语之业果成熟，转生为五百世之犬。若非舍利子比丘思及，则此后亦将于五百世中唯生为犬。因嗔怒，彼模仿阿罗汉之眼，闭眼说“眼睛像这样”，以此业之果报，今虽转生为人，然双眼亦如是。彼于彼时发愿：唉！以此善根，愿我无论于何处皆能生于富裕、多财、享用丰厚之族姓中。愿我能令正等觉佛陀迦叶波所预言之婆罗门童子（即）佛陀薄伽梵欢喜，莫令不欢喜。于彼之教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果。以此业之果报成熟，今转生于富裕、多财、享用丰厚之族姓中。诸比丘，我与正等觉佛陀迦叶波亦极为相似。
English
Having practiced pure conduct and served the Sangha according to the Dharma, at the time of death he made a prayer: Alas! By the root of virtue of having practiced pure conduct for one lifetime in the teachings of the Fully Enlightened Buddha Kashyapa, and having served according to the Dharma, may I be born in a wealthy, rich, and prosperous family wherever and whenever I am born. May I please the Buddha, the Bhagavan, who is the Brahmin boy prophesied by the Fully Enlightened Buddha Kashyapa, and may I not displease him. Having renounced in his teachings, may I abandon all defilements and realize the state of an Arhat. May I not experience the result of the sinful deed of speaking harsh words to those who practice the same pure conduct. Thus he spoke. Monks, what do you think? The one who served at that time was none other than this small-eyed novice. Due to the maturation of the deed of speaking harsh words to that Arhat, he was born as a dog for five hundred lifetimes. If the monk Shariputra had not considered it, he would have continued to be born as a dog for five hundred lifetimes. Out of anger, he imitated the eyes of that Arhat, closing his eyes and saying, "The eyes are like this," and due to the maturation of that deed, even now, when he is born as a human, his eyes are like this. He made a prayer at that time: Alas! By this root of virtue, may I be born in a wealthy, rich, and prosperous family wherever I am born. May I please the Buddha, the Bhagavan, who is the Brahmin boy prophesied by the Fully Enlightened Buddha Kashyapa, and may I not displease him. Having renounced in his teachings, may I abandon all defilements and realize the state of an Arhat. Due to the maturation of that deed, he is now born into a wealthy, rich, and prosperous family. Monks, I am also very similar to the Fully Enlightened Buddha Kashyapa.
Tibetan
་པ་དང་ཤུགས་མཉམ་པ་དང་མཛད་པ་མཉམ་པ་དང་ཐབས་མཉམ་པ་བརྙེས་པར་གྱུར་ནས། འདིས་ང་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། མི་མཉེས་པར་མ་བྱས་ལ། ང་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ།། །།རྫོགས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། གླེང་གཞི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཁྱིམ་བདག་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་ལྡན་པ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་འགྲན་པ་ཞིག་གནས་པ་དེས། ཐབས་ཟླར་བབ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ནས་དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་དོ། །དེ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་ཀྱང་ཁྱིམ་བདག་དེ་ལ་བུ་མེད་དེ་བུ་འདོད་པའི་ཕྱིར་དེས་ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ། ལྷ་གུ་ལང་དང་ཆུ་ལྷ་དང་ཀུ་བེ་ར་དང་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཀུན་དགའ་ར་བའི་ལྷ་དང་ནགས་ཚལ་གྱི་ལྷ་དང་། ལམ་གྱི་བཞི་མདོའི་ལྷ་དང་སུམ་མདོའི་ལྷ་དང་གཏོར་མ་ལེན་པའི་ལྷ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལྷ་དང་ཆོས་འཐུན་པ་པ་དང་རྟག་ཏུ་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་གསོལ་བ་འདེབས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྒྱུས་བུ་དང་བུ་མོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གྲག་མོད་ཀྱི། དེ་ཡང་དེ་ལྟ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྒྱུས་བུ་དང་བུ་མོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་དུ་ཟིན་ན། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བཞིན་དུ་རེ་རེ་ལ་ཡང་བུ་སྟོང་སྟོང་ཡོད་པར་འགྱུར་བའི་ རིགས་སོ། །ཡེ་ནི་གནས་གསུམ་ཚོགས་པ་ལས་བུ་དང་བུ་མོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། ཕ་མ་གཉིས་འདོད་ཆགས་ལངས་ཏེ་ཕྲད་པ་དང་མ་དུས་ལ་བབ་ཅིང་ཟླ་མཚན་དང་ལྡན་པ་དང་དྲི་ཟ་འོངས་པ་སྟེ། དྲི་ཟའི་སེམས་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་ལྡན་པའམ་ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ལས་གང་ཡང་རུང་བས་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ནས་དེ་ཡང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལྷུར་བྱེད་ལ་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་ཆེ་བར་གྲགས་པ། སྲིད་པ་ཐ་མ་པ་བཙལ་བར་བྱ་བ་རྙེད་པ་ཐར་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་གྱུར་པ། ཚོགས་བསགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ནང་དུ་བལྟས་པ། འཁོར་བ་ལས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བལྟས་པ། སྲིད་པར་འགྲོ་བའི་སྐྱེ་གནས་རྣམས་མི་འདོད་པ། ལུས་ཀྱི་ཐ་མ་འཛིན་པ་ཞིག་ཀྱང་དེའི་ཆུང་མའི་མངལ་དུ་སྐྱེས་སོ། །བུད་མེད་མཁས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཁ་ཅིག་ལ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ལྔ་ཡོད་དེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། སྐྱེས་པ་ཆགས་པར་ཡང་
Chinese
和力量相等，和事业相等，和方便相等获得之后，此使我欢喜，没有使我不欢喜，我自己的教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果。所谓“圆满者”，起因是住在舍卫城的时候，那时舍卫城中，有一个富裕且财富众多，受用广大且宽广，具有多闻天子之财，与多闻天子之财相匹敌的施主，因为因缘和合而娶妻，与她一同嬉戏玩乐。他虽然嬉戏玩乐，但是那个施主没有儿子，因为想要儿子，所以也向诸神祈祷，向鸠兰神、水神、俱毗罗神、帝释天、梵天等，以及寺院的护法神、森林的护法神，道路的十字路口的护法神、三岔路口的护法神、接受朵玛的护法神、俱生神、与法相应的以及恒常跟随的诸神祈祷，世间也流传着祈祷的原因会生儿子和女儿，但事实并非如此，如果祈祷的原因能生儿子和女儿，那么就像转轮王一样，每个人都会有一千个儿子。实际上，儿子和女儿是由三个条件聚合而生的，哪三个呢？父母双方生起贪欲而交合，母亲适时且具有月经，以及乾闼婆到来，乾闼婆的心也随之生起贪欲或者愤怒，由这两种情况中的任何一种而生。之后，那个人也热衷于祈祷，被称为大心众生，寻找最后有者，获得解脱的机缘，积累资粮，内心向往涅槃，向外看待轮回，不希望前往有之生处，持有最后之身者也投生到他的妻子的腹中。有些具有智慧本性的女子，具有五种不共之法，哪五种呢？使男子生起贪欲
English
Having attained equality in strength, equality in deeds, and equality in means, this has pleased me, not displeased me. Having renounced in my own teachings, abandoning all defilements, he has realized the state of an Arhat. The so-called "Accomplisher" is the story of when the Buddha was residing in Shravasti. At that time, in Shravasti, there lived a wealthy householder, rich in possessions and great in enjoyment, possessing the wealth of Vaishravana, rivaling the wealth of Vaishravana. Due to circumstances, he took a wife and enjoyed playing and rejoicing with her. Although he played and rejoiced, that householder had no son, and because he desired a son, he prayed to the gods, to the Kulaṅga deity, the water deity, Kubera, Indra, Brahma, and so on, as well as the deities of the monasteries, the deities of the forests, the deities of the crossroads, the deities of the triple crossroads, the deities who receive offerings, the deities born together, those who are in accordance with the Dharma, and the deities who always follow behind. It is also said in the world that through the cause of prayer, sons and daughters are born, but this is not so. If sons and daughters were born through the cause of prayer, then like a Chakravartin king, each would have a thousand sons. In reality, sons and daughters are born from the assembly of three conditions. What are the three? The parents both arise with desire and unite, the mother is in season and has menstruation, and a Gandharva arrives. The mind of the Gandharva is also either with desire or with anger, born from either of these two conditions. Then, that person also diligently prays, known as a great-hearted being, seeking the last existence, having found the opportunity for liberation, accumulating merit, looking inward towards Nirvana, looking outward from Samsara, not desiring to go to the place of existence, one who holds the last body was also born in the womb of his wife. Some women of wise nature have five uncommon qualities. What are the five? Causing men to arise with desire
Tibetan
ཤེས་ལ་མ་ཆགས་པར་ཡང་ཤེས་པ་དང་དུས་ཀྱང་ཤེས་ལ་ཟླ་མཚན་ཡང་ཤེས་པ་དང་བུ་ཆགས་པ་ཤེས་པ་དང་། གང་ལས་བུ་ཆགས་པ་ཤེས་པ་དང་། ཁྱེའུ་ཡང་ཤེས་ལ་བུ་མོ་ཡང་ཤེས་པ་སྟེ། གལ་ཏེ་ཁྱེའུ་ཡིན་ན་ནི་ལྟོ་གཡས་ལོགས་སུ་རྟེན་ཅིང་གནས་སོ། །གལ་ཏེ་བུ་མོ་ཡིན་ན་ནི། ལྟོ་གཡོན་ལོགས་ན་རྟེན་ཅིང་གནས་སོ། །དེ་ནས་གང་གི་ཚེ་དེ་ལ་བུ་ཆགས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དེ་དགའ་ཆེས་ནས་ཁྱིམ་ཐབ་ལ་སྦྲན་པ། ཇོ་བོ་བདག་ལ་སྲས་ཆགས་ཏེ། བདག་གི་རུམ་གཡས་ལོགས་སུ་རྟེན་ཅིང་གནས་པ་ལས་ན་ཁྱེའུར་འགྱུར་བར་ངེས་ཀྱིས། དགྱེས་པ་བསྐྱེད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱས་ནས། དེ་ཡང་དགའ་ཆེས་ཏེ་རོ་སྟོད་ནི་བཏེག་ལག་པ་གཡས་པ་ནི་བརྐྱང་ནས། བདག་གིས་ཡུན་རིང་པོ་ནས་སྨོན་སྨོན་པའི་བུའི་ངོ་མཐོང་བར་འོང་ངོ་། །བདག་གི་བུ་རུང་བར་གྱུར་ཅིག་མི་རུང་བར་མ་གྱུར་ཅིག །བདག་གི་བྱ་བ་དག་བྱེད་པར་ཤོག་ཤིག །གསོས་ན་གསོས་པའི་ལན་ཕྱིར་གསོ་བར་ཤོག་ཤིག །ནོར་སྐལ་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག་ཤིག །བདག་གི་རིགས་རྒྱུད་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་ཤོག་ཤིག །བདག་ཅག་འདས་ཏེ་ཤི་ བའི་འོག་ཏུ་ཡང་བདག་ཅག་གི་ཕྱིར་མང་ཡང་རུང་ཉུང་ཡང་རུང་སྟེ། སྦྱིན་པ་དག་བྱིན་ལ་བསོད་ནམས་དག་བྱས་ནས་དེ་གཉིས་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་ཤིང་འགྲོ་བ་དེར་འདི་སོང་ཤིག་ཅེས་ཡོན་སྔོ་བར་ཤོག་ཤིག་ཅེས་དགའ་བའི་ཚིག་བརྗོད་དོ། །དེས་བུ་ཆགས་པར་རིག་ནས་བུའི་རིམ་གྲོ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁང་བཟངས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཉམ་རངས་སུ་བཞག་སྟེ། གྲང་བའི་ཚེ་གྲང་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་དང་ཚ་བའི་ཚེ་ཚ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་དང་། སྨན་པས་བསྟན་པའི་ཟས་རྣམས་དང་ཧ་ཅང་ཁ་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང་ཧ་ཅང་སྐྱུར་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང་ཧ་ཅང་ལན་ཚྭ་ཆེ་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང་ཧ་ཅང་མངར་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང་། ཧ་ཅང་རོ་ཚ་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང་ཧ་ཅང་བསྐ་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཏེ། ཁ་བ་དང་སྐྱུར་བ་དང་ལན་ཚྭ་དང་མངར་བ་དང་ཚ་བ་དང་བསྐ་བ་མེད་པའི་ཟས་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན་ཅིང་། དོ་ཤལ་དང་སེ་མོ་དོས་ལུས་རྣམ་པར་བཀླུབས་ཏེ། ལྷའི་བུ་མོ་དགའ་བའི་ཚལ་ན་རྣམ་པར་རྒྱུ་བ་བཞིན་དུ། ལུས་ཁྲིའི་སྟེང་ནས་ཁྲིའི་སྟེང་དང་། ཁྲིའུའི་སྟེང་ནས་ཁྲིའུའི་སྟེང་དུ་རྒྱུ་ཞིང་འོག་གི་ས་གཞི་ལ་མི་འབབ་པ་དང་། དེས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་སྒྲ་སྐད་ཅི་ཡང་མི་ཐོས་པར་བྱས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བགྲོད་པ་གཅིག་པུའི་ལམ་སྟོན་པ། རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཤེས་བྱ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་མངའ་བརྙེས་པ། མ་འདྲེས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་ལ་མཁས་པ
Chinese
了知而不执著，并且也知晓时节，也知晓月事，并且知晓怀孕，以及从何而怀孕，也知晓是男孩还是女孩。如果确定是男孩，那么胎儿就依附于腹部的右侧。如果确定是女孩，那么胎儿就依附于腹部的左侧。之后，当他怀孕的时候，他非常高兴，就告诉家人：‘老爷，我怀孕了，因为胎儿依附于我的右腹，所以一定是男孩。’请您高兴吧！说完，他也非常高兴，挺起上半身，伸出右手，说：‘我将要见到我长期以来渴望见到的儿子的面容了。’我的儿子要成材，不要不成材！他要完成我的事业！如果养育了他，希望他能回报养育之恩！希望他能享用我的财产！希望我的家族血脉长久延续！我们去世之后，希望他能为了我们，无论多少，都行布施，积攒功德，愿这些功德，无论我们转生到何处，都能到达那里！愿他能成为供养的福田！’就这样说出高兴的话语。他得知怀孕后，为了进行胎儿的供养，就将她安置在高楼之上，寒冷的时候就给她寒冷的用具，炎热的时候就给她炎热的用具，以及医生指示的食物，不要太辣的，不要太酸的，不要太咸的，不要太甜的，不要太辣的，不要太涩的。要用没有辣味、酸味、咸味、甜味、辣味和涩味的食物来供养她。用项链和饰品装饰她的身体，就像天女在欢乐的园林中游玩一样。她的身体从床上到床，从小床到小床，游走而不落于地面。并且，不让她听到任何不悦耳的声音。世尊佛陀是唯一道路的引导者，精通两种知识和智慧，以及不混杂的三种正念。
English
Knowing without attachment, and also knowing the seasons, also knowing the menstruation, and knowing pregnancy, and from what pregnancy arises, also knowing whether it is a boy or a girl. If it is determined to be a boy, then the fetus relies and resides on the right side of the abdomen. If it is determined to be a girl, then the fetus relies and resides on the left side of the abdomen. Then, when she becomes pregnant, she is very happy and tells the family: 'Lord, I am pregnant, because the fetus relies and resides on the right side of my abdomen, so it must be a boy.' Please be happy! After saying this, he is also very happy, raising his upper body and stretching out his right hand, saying: 'I am going to see the face of the son I have longed to see for a long time.' May my son be successful, not unsuccessful! May he accomplish my work! If he is raised, may he repay the kindness of raising! May he enjoy my wealth! May my family lineage last long! After we pass away, may he, for our sake, give alms, whether much or little, and accumulate merit, and may these merits, wherever we are reborn, reach there! May he become a field of merit for offerings!' In this way, he speaks words of joy. After he learns of the pregnancy, in order to perform the offerings for the fetus, he places her on top of a high building, and when it is cold, he gives her cold utensils, and when it is hot, he gives her hot utensils, and the food indicated by the doctor, not too spicy, not too sour, not too salty, not too sweet, not too pungent, and not too astringent. She should be served with food that has no spicy, sour, salty, sweet, pungent, and astringent tastes. Adorning her body with necklaces and ornaments, like a goddess wandering in a joyful garden. Her body moves from bed to bed, from small bed to small bed, without falling to the ground. And, she is not allowed to hear any unpleasant sounds. The Blessed Buddha is the guide of the one and only path, possessing mastery over the two kinds of knowledge and wisdom, and skilled in the three unmixed mindfulnesses.