Chinese
于是领会了他的想法、习气、界和自性，为他宣说了相应的法。他听闻后，那位天子在那个座位上坐着，以智慧金刚摧毁了二十座高耸的观视有坏聚之山顶，现证了入流果。他见到了真谛， 以头顶礼世尊之足，围绕世尊三匝，随即隐没不见。当时，那些夜晚和黎明不睡觉，精勤修持的比丘们，看见了遍布整个胜幢王子的花园都被巨大的光明所笼罩。看见后，他们心想：难道昨晚是三千世界的自在天梵天，或是天界之主帝释，或是四大天王为了瞻仰世尊而来了吗？于是向世尊禀告此事：尊者，昨晚是三千世界的自在天梵天，或是天界之主帝释，或是四大天王为了瞻仰世尊而来的吗？世尊开示说：比丘们，昨晚不是三千世界的自在天梵天，也不是天界之主帝释，也不是四大护世天王为了瞻仰我而来。而是天子宝光，拥有极其巨大的光明和殊胜光芒的天宫，昨晚为了瞻仰我和进行供养而来。他来之后，我为他宣说了法，他从我这里听闻了法，现证了入流果。他见到了真谛，然后回到了自己的住所。尊者，那位天子做了什么业，以那个业的异熟而生为天人，并在珍宝的处所成就，并且令世尊欢喜，没有令世尊不欢喜呢？世尊开示说：比丘们，这位宝光过去造作和积累了业。比丘们，所造作和积累的业，不会在外面的地界成熟，也不会在水界、火界和风界成熟。善与不善的业，造作和积累的业， 仅仅在有执受的蕴、界和处成熟。
English
Then, having understood his thoughts, habits, realms, and nature, he taught the Dharma accordingly. After hearing this, that son of the gods, while sitting on that very seat, destroyed the twenty high peaks of the mountain of viewing the assembly of destruction with the Vajra of Wisdom, and directly realized the fruit of entering the stream. He saw the truth, He bowed his head to the feet of the Bhagavan, circumambulated the Bhagavan three times, and then disappeared. At that time, those monks who did not sleep at night and dawn, and who diligently practiced, saw that the entire garden of Prince Victorious Banner was covered with great light. Having seen this, they thought: Could it be that last night the lord of the three thousand worlds, Brahma, or the lord of the gods, Indra, or the four great kings came to behold the Bhagavan? Then they reported the matter to the Bhagavan: Venerable one, was it the lord of the three thousand worlds, Brahma, or the lord of the gods, Indra, or the four great kings who came to behold the Bhagavan last night? The Bhagavan said: Monks, it was not the lord of the three thousand worlds, Brahma, or the lord of the gods, Indra, or the four guardians of the world who came to behold me last night. Rather, the son of the gods, Jewel Light, with a heavenly palace of extremely great light and surpassing radiance, came last night to behold me and to pay homage. After he came, I taught him the Dharma, and after hearing the Dharma from me, he directly realized the fruit of entering the stream. He saw the truth and then returned to his abode. Venerable one, what deeds did that son of the gods do, that by the ripening of that deed he was born as a god, and was accomplished in a place of precious jewels, and pleased the Bhagavan, and did not displease the Bhagavan? The Bhagavan said: Monks, this Jewel Light himself previously performed and accumulated deeds. Monks, the deeds that have been performed and accumulated will not ripen in the external realm of earth, nor will they ripen in the realm of water, fire, or wind. The deeds of good and evil, the deeds that have been performed and accumulated, ripen only in the aggregates, realms, and sources that are grasped.
Chinese
将会成熟。众生的业，即使经历百劫也不会消失。当积聚并时机成熟时，就会成熟为果实。比丘们，过去世曾经发生过，在这个贤劫中，当众生的寿命达到两万岁时，圆满正等觉的佛陀，具足明行足，善逝，世间解，调御丈夫，无上士，天人导师，佛陀薄伽梵名为光藏，出现在世间。那时，在波罗奈斯，有一位富裕、财富众多、享受丰厚、完全拥有、宽广宏大、拥有多闻天子之财，与多闻天子之财相匹敌的居士，他取走了圆满正等觉佛陀光藏的头发和指甲，建造了头发和指甲的佛塔，以及一切圆满的寺庙。他将一切用具都供养给了那座寺庙。在那座佛塔的避雷针上也镶嵌了珍宝。凭借着它的力量，包括佛塔在内的那座寺庙，夜晚也像白天一样明亮。之后，他将那座寺庙，供养给了佛陀薄伽梵光藏等比丘僧团。他也用一切用具供养了比丘们。一生中皈依并守护戒律，转生到了天界。在那里转生后，他获得了珍宝组成的无量宫殿。比丘们，你们怎么想？当时那位建造了圆满正等觉佛陀光藏的圣物，包括佛塔在内的寺庙，并镶嵌了珍宝的居士，就是这位天子的珍宝之光。他在那里建造了一切圆满的，包括佛塔在内的寺庙，供养给了薄伽梵光藏等比丘僧团，以及在那座佛塔上镶嵌珍宝的业的成熟，使他转生到了天界。比丘们，我与圆满正等觉佛陀光藏，在各方面都非常相同，力量相同，事业相同，并且
English
will mature. The actions of sentient beings, even after hundreds of kalpas, will not be lost. When they are accumulated and the time is ripe, they will mature into fruit. Monks, in the past, in a bygone era, in this very fortunate kalpa, when the lifespan of beings reached twenty thousand years, a fully enlightened Buddha, endowed with knowledge and conduct, Sugata, Knower of the World, Tamer of Men, Supreme, Teacher of gods and humans, the Buddha Bhagavan named Light Treasury, appeared in the world. At that time, in Varanasi, there lived a householder who was rich, possessed much wealth, enjoyed great prosperity, was fully in possession, vast and extensive, possessed the wealth of Vaishravana, and rivaled the wealth of Vaishravana. He took the hair and nails of the fully enlightened Buddha Light Treasury and built a stupa for the hair and nails, and a monastery complete in every aspect. He offered all the furnishings to that monastery. Even the lightning rod of that stupa was adorned with precious jewels. Through its power, that monastery, including the stupa, shone as brightly at night as it did during the day. Then, he offered that monastery to the Sangha of monks, including the Buddha Bhagavan Light Treasury. He also served the monks with all kinds of provisions. Having taken refuge and kept the precepts for one lifetime, he was born in the realm of the gods. Having been born there, he obtained an immeasurable palace made of precious jewels. Monks, what do you think? The householder who at that time built the monastery, including the stupa, for the relics of the fully enlightened Buddha Light Treasury, and adorned it with precious jewels, is this light of jewels of the son of the gods. There, he built a monastery complete in every aspect, including the stupa, and offered it to the Sangha of monks, including the Bhagavan Light Treasury, and the maturation of the karma of adorning that stupa with precious jewels caused him to be born in the realm of the gods. Monks, I am very similar to the fully enlightened Buddha Light Treasury in every aspect, equal in power, equal in deeds, and
Tibetan
བས་མཉམ་པ་བརྙེས་པར་གྱུར་ནས། འདིས་ང་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ་མི་མཉེས་པར་མ་བྱས་སོ།། །།སྣ་མའི་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། གླེང་གཞི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན། ཁྱིམ་བདག་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་ལྡན་པ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་འགྲན་པ་ཞིག་གནས་པ་དེས་ཐབས་ཟླར་བབ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ནས། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་ལས། ཁྱིམ་བདག་དེ་བུ་མེད་དེ་བུ་འདོད་པའི་ཕྱིར་ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་གསོལ་བ་འདེབས་ཏེ། ལྷ་གུ་ལང་དང་། ཆུ་ལྷ་དང་ཀུ་བེ་ར་དང་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཀུན་དགའ་ར་བའི་ལྷ་དང་། ནགས་ཚལ་གྱི་ལྷ་དང་ལམ་གྱི་བཞི་མདོའི་ལྷ་དང་སུམ་མདོའི་ལྷ་དང་གཏོར་མ་ལེན་པའི་ལྷ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་ཆོས་འཐུན་པ་དང་རྟག་ཏུ་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་གསོལ་བ་འདེབས་ལ། འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྒྱུས་བུ་དང་བུ་མོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གྲགས་མོད་ཀྱི་དེ་ཡང་དེ་ལྟ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྒྱུས་བུ་དང་བུ་མོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་དུ་ཟིན་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བཞིན་དུ། རེ་རེ་ལ་ཡང་བུ་སྟོང་སྟོང་ཡོད་པར་འགྱུར་བའི་རིགས་ཏེ། དེ་ནི་གནས་གསུམ་ཚོགས་པ་ལས། བུ་དང་བུ་མོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། ཕ་མ་གཉིས་འདོད་ཆགས་ལངས་ཏེ་ཕྲད་པ་དང་མ་དུས་ལ་བབ་ཅིང་ཟླ་མཚན་དང་ལྡན་པ་དང་དྲི་ཟ་འོངས་པ་སྟེ། དྲི་ཟའི་སེམས་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་ལྡན་པའམ། ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ནས་དེ་ཡང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལྷུར་བྱེད་ལ། སེམས་ཅན་ཆེན་ པོ་ཆེ་བར་གྲགས་པ། སྲིད་པ་ཐ་མ་བཙལ་བར་བྱ་བ་རྙེད་པ་ཐར་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་གྱུར་པ། ཚོགས་བསགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ནང་དུ་བལྟས་པ། འཁོར་བ་ལས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བལྟས་པ་སྲིད་པར་འགྲོ་བའི་སྐྱེ་གནས་རྣམས་མི་འདོད་པ་ལུས་ཀྱི་ཐ་མ་འཛིན་པ་ཞིག་ཀྱང་དེའི་ཆུང་མའི་མངལ་དུ་སྐྱེས་སོ། །བུད་མེད་མཁས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཁ་ཅིག་ལ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ལྔ་ཡོད་དེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། སྐྱེས་པ་ཆགས་པར་ཡང་ཤེས་ལ་མ་ཆགས་པར་ཡང་ཤེས་པ་དང་། དུས་ཀྱང་ཤེས་ལ་ཟླ་མཚན་ཡང་ཤེས་པ་དང་། བུ་ཆགས་པ་ཤེས་པ་དང་གང་ལས་ཆགས་པ་ཤེས་པ་དང་ཁྱེའུ་ཡང་ཤེས་ལ་བུ་མོ་ཡང་ཤེས་པ་སྟེ། གལ་ཏེ་ཁྱེའུ་ཡིན་ན་ནི་ལྟོ་གཡས་ལོགས་སུ
Chinese
既已获得平等，此已令我欢喜，未令我不欢喜。名为“斯那玛”之花者，住在广阔的牟尼城（尼泊尔加德满都谷地的城市）时，当时在牟尼城，有一位富裕、财富众多、享受丰厚、完全拥有广大、宽阔、具备多闻天子之财，与多闻天子之财匹敌的居家者，因缘际会娶妻后，与她一同嬉戏、快乐、欢喜享乐。那位居家者没有儿子，因为想要儿子，也向诸神祈祷，向古郎神、水神、俱毗罗神、帝释天、梵天等，以及寺院的守护神、森林之神、道路四岔路口之神、三岔路口之神、食子之神、俱生神、与法相合之神、以及总是随侍在后的诸神祈祷。世间也流传着，因祈祷的缘故，将会生儿子和女儿。但事实并非如此，如果因祈祷的缘故，能生儿子和女儿，那么就像转轮圣王一样，每个人都应该有一千个儿子。那是由于三个条件聚合，才会生儿子和女儿。三个条件是什么呢？父母双方生起贪欲而交合，母亲适时且有月经，以及乾闼婆到来。乾闼婆的心也随之生起贪欲，或者生起嗔恨，两种情况中的任何一种都会出生。之后，他仍然努力祈祷，大
English
Having attained equality, this has pleased me and has not displeased me. The one called "Sna-ma'i me-tog" (Flower of Sna-ma), while residing in Nyandu (a city in the Kathmandu Valley, Nepal), at that time in Nyandu, there was a householder who was rich, had much wealth, great enjoyment, completely possessed vastness and expansiveness, endowed with the wealth of Vaishravana, and rivaling the wealth of Vaishravana. He took a wife due to circumstances, and together with her, he played, rejoiced, and enjoyed pleasure. That householder had no son, and because he desired a son, he also prayed to the gods, to the god Gulang, the water god, Kubera, Indra, Brahma, and so on, as well as the guardian deities of the monastery, the forest deities, the deities of the crossroads, the deities of the triple crossroads, the deities who receive offerings, the co-born deities, the deities who are in accordance with the Dharma, and the deities who always follow behind. It is also said in the world that through the cause of prayer, sons and daughters will be born. But that is not the case, for if sons and daughters were born through the cause of prayer, then like a Chakravartin king, each one should have a thousand sons. It is from the assembly of three conditions that sons and daughters are born. What are the three? The two parents arise with desire and unite, the mother is in season and has menstruation, and a Gandharva comes. The mind of the Gandharva also arises with desire, or arises with anger, either of the two situations will result in birth. After that, he still strives to pray, great