Tibetan
་ལྟ་བུ་བཟོད་ནུས་ན་ནི། བདག་ཅག་གིས་ཁྱོད་ཀྱི་རྒྱབ་ཐིག་གིས་བཏབ་སྟེ་སྟ་རེས་བཞོགས་ལ་དྲང་པོར་བསྲང་ངོ་། །དེས་སྨྲས་པ། ཐབས་དེས་ནི་བདག་འཆི་བར་འགྱུར་ཏེ། བདག་འཚོ་བའི་སྐབས་ཀྱང་མེད་དོ། །ཤིང་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་ཅག་གི་ཤེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ནར་ཟད་དེ། དེ་ཕན་ཅད་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ནི་ཁྱོད་ཉིད་ཤེས་སུ་ཟད་དོ། །དེ་ནས་དེ་སྐྱེངས་ཏེ་རེ་ཐག་ཆད་ནས། ཁ་རོག་པར་འདུག་སྟེ། སུ་ལ་ཡང་ཅུང་ཟད་ཀྱང་སྨྲ་བ་མ་ཕོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས་དེའི་ཚེ། རྒན་མོར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚོན་མོ་དགའ་མོ་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་ཤིང་ མཁན་དུ་གྱུར་པ་དེ་དག་ནི་དྲུག་སྡེ་འདི་དག་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཡང་འདི་དེ་དག་གིས་བྲིད་ནས་དོན་དེ་མ་གྲུབ་བོ། །ད་ལྟར་ཡང་འདི་དེ་དག་གིས་བྲིད་ནས་འདི་རྫུ་འཕྲུལ་ཡང་མ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ།། །།འཆར་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླེང་གཞི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་བཞུགས་ཏེ་དེར་གང་གི་ཚེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་པིཎྜོ་ལ་བ་ར་དྷྭ་ཛས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་དེའི་ཚེ་དེས་བསམས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་གི་སྡུག་བསྔལ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པ་དུ་མ་ནི་བསལ། བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་རྣམ་པ་དུ་མ་ནི་བསྒྲུབས། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམ་པ་དུ་མ་ནི་བསལ། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམ་པ་དུ་མ་ནི་བསྒྲུབས་ན། བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ཇི་ལྟར་བསབ་པར་བྱ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེས་བསམས་པ་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བ་གང་ཡང་རུང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་འབྱུང་བར་ཟད་ཀྱིས། མ་ལ་བདག་གིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པར་བྱ་གོར་མ་ཆག་སྙམ་ནས་དེས་བསམས་པ། བདག་གིས་གདུལ་བར་བྱ་བ་འགའ་ལྟ་ཡོད་དམ་སྙམ་པ་དང་། དེས་ཡུལ་ཀཽ་ཤཱཾ་བཱི་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེར་བདག་གིས་གདུལ་བར་འགྱུར་བ་མཐོང་ནས། ཇི་སྲིད་དགའ་བའི་བར་དུ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་གནས་ནས་དེས་ཤམ་ཐབས་དང་ཆོས་གོས་བགོས་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ནས་ཡུལ་ཀཽ་ཤཱཾ་བཱི་ན་ག་ལ་བ་དེར་རྒྱུ་ཞིང་སོང་སྟེ་དེ་མཐར་གྱིས་རྒྱུ་ཞིང་སོང་བ་ལས་ཡུལ་ཀཽ་ཤཱཾ་བཱིར་ཕྱིན་ནས། ཀཽ་ཤཱཾ་བཱི་ན་ཁྱིམ་བདག་གདངས་ལས་རིག་གི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་གནས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཡང་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། མདུན་ན་འདོན་གྱི་བུ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་ནས་ཀཽ་ཤཱཾ་བཱི་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོ་མང་པོས་འཕགས་པ་པིཎྜོ་ལ་བ་ར་དྷཱ་ཛ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་ཡུལ་ཀཽ་ཤཱཾ་བཱིར་འོངས་ཏེ། ཀཽ་ཤཱཾ་བཱི་ན་ཁྱིམ་བདག་གདངས་ལས་རིག་གི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་འདུག་གོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་ཚོགས་ནས་ཚོགས་དང་སྡེ་ཚན་ནས་སྡེ་ཚན་དུ་འདུས་ཤིང་ཚོགས་ཏེ། ཀཽ་ཤཱཾ་བཱི་ནས་བྱུང་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་པིཎྜོ་ལ་བ་ར་དྷྭ་ཛ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ ལྷགས་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་པིཎྜོ་ལ་བ་ར་དྷྭ་ཛའི་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་མདུན་དུ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་པིཎྜོ་ལ་བ་ར་དྷྭ་ཛས། དེ་དག་གི་བསམ་པ་དང་བག་ལ་ཉལ་དང་ཁམས་དང་རང་བཞིན་རྟོགས་ནས་དེ་དང་འཐུན་པའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། ཀཽ་ཤཱཾ་བཱི་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྟན་དེ་ཉིད་ལ་འཁོད་བཞིན་དུ་ཁ་ཅིག་གིས་ནི་དྲོ་བར་གྱུར་པ་བསྐྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་སྤྱི་བོ་དང་བདེན་པ་དང་འཐུན་པའི་བཟོད་པ་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་དང་མཐོང་བའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བསྐྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་བའི་ས་བོན་བསྐྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་བརྒྱ་བྱིན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཚངས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང་། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང་། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་བསྐྱེད་དོ། །འཁོར་དེ་དག་གི་ནང་ནས་ཕལ་ཆེར་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་གཞོལ་ཆོས་ལ་འབབ། དགེ་འདུན་ལ་བབ་པར་བྱས་ཏེ་བཀོད་དོ། །དེ་དག་གིས་བདེན་པ་མཐོང་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་པིཎྜོ་ལ་བ་ར་དྷྭ་ཛ་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་པིཎྜོ་ལ་བ་ར་དྷྭ་ཛ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་པ་ལས་བརྟེན་ཏེ་བདག་ཅག་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་དུད་འགྲོ་དང་ཡི་དགས་རྣམས་ལས་བཏོན་ནས། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གོམ་པ་འདོར་དུ་བཅུག་སྟེ། ཁྲག་དང་མཆི་མའི་རྒྱ་མཚོ་ནི་སྐམས་། རུས་པའི་ལ་ནི་བསྒྲལ། ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་གོམས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དེ་དག་ནི་བོར་
Chinese
如果像那样能够忍受，我们就会用你的靠背做记号，用斧子砍削并正直地矫正它。他说：用那种方法我会死的，我活着的时机也没有了。木匠们说：我们的知识仅限于此，除此之外该怎么做，只有你自己知道。然后他感到羞愧，绝望了，默默地坐着，对谁也不敢说一句话。比丘们，你们怎么想？当时的那个老妇人就是现在的这个彩女欢喜。当时的那些木匠就是现在的这六群比丘，当时也是这个彩女迷惑了他们，事情没有成功。现在也是这个彩女迷惑了他们，所以这个神通也没有成功。开端名为：缘起于王舍城安住，在那里当具寿宾度罗跋啰堕阇舍弃一切烦恼，现证阿罗汉果的时候，他想：世尊消除了我的多种痛苦和不适，成就了多种安乐和舒适，消除了多种罪恶不善之法，成就了多种善法，我该如何报答世尊的恩德呢？然后他想，无论哪位佛陀出现在世间，都只是为了利益众生而出现，因此我也一定要利益众生，于是他想：我有什么可以调伏的吗？他看到住在 कौशाम्बी (Kauśāmbī，憍赏弥，古印度城市名)地方的大多数人可以被我调伏，所以在王舍城住到高兴的时候，他就穿上裙子和法衣，拿着钵，前往 कौशाम्बी (Kauśāmbī，憍赏弥，古印度城市名)地方游化，逐渐游化到达 कौशाम्बी (Kauśāmbī，憍赏弥，古印度城市名)，住在 कौशाम्बी (Kauśāmbī，憍赏弥，古印度城市名)的 घरपति (Gharapati，迦罗钵底，家主) ഗംഗാലസ (Gaṅgālasa，恒伽拉萨)的 कुक्कुटाराम (Kukkuṭārāma，鸡园)里。据说那位具寿具有大福报，是从大臣之子出家的人。然后，住在 कौशाम्बी (Kauśāmbī，憍赏弥，古印度城市名)的很多人听说圣者宾度罗跋啰堕阇
English
If you can endure something like that, we will mark your back with a line, chop you with an axe, and straighten you out. He said: By that method I will die, and there will be no time for me to live. The carpenters said: Our knowledge is limited to that, and only you know what to do beyond that. Then he was ashamed and despaired, and sat silently, not daring to say a word to anyone. Monks, what do you think? The old woman at that time was this very same pleasure woman, Delight. The carpenters at that time were these very same six groups of monks. At that time, this woman seduced them, and the matter was not accomplished. Even now, this woman has seduced them, so this miracle has not been accomplished. The beginning is called: The basis of the story is that when the venerable Piṇḍola Bharadvāja, dwelling in Rājagṛha, had abandoned all defilements and directly realized the state of an Arhat, he thought: 'The Blessed One has removed my various sufferings and discomforts, and has accomplished various pleasures and comforts. He has removed various sinful and unwholesome dharmas, and has accomplished various virtuous dharmas. How shall I repay the kindness of the Blessed One?' Then he thought, 'All Buddhas who appear in the world appear only for the benefit of sentient beings. Therefore, I too must benefit sentient beings.' Then he thought, 'Is there anyone I can tame?' He saw that most of the people living in the country of Kauśāmbī could be tamed by him. So, after staying in Rājagṛha as long as he pleased, he put on his lower garment and robes, took his bowl, and went wandering in the country of Kauśāmbī. Gradually wandering, he arrived in the country of Kauśāmbī and stayed in the Kukkuṭārāma (鸡园) of the householder Gaṅgālasa (恒伽拉萨) in Kauśāmbī. It is said that the venerable one was very fortunate and had become a monk from the son of a minister. Then, many people living in Kauśāmbī heard that the noble Piṇḍola Bharadvāja
Chinese
到往田园地方 कौशाम्बी（ कौशाम्बी）。 听说在 कौशाम्बी（ कौशाम्बी）地方，屋主歌乐识的精舍里有住处。 听闻之后，从集会到集会，从团体到团体聚集，在 कौशाम्बी（ कौशाम्बी）出现，到具寿宾度罗跋啰堕阇迦伽罗瓦那里去，到达后，向具寿宾度罗跋啰堕阇的脚下顶礼，为了听法而在前面坐下。 之后，具寿宾度罗跋啰堕阇，了解了他们的想法和习气以及根性和自性，宣说了与此相应的法，在 कौशाम्बी（ कौशाम्बी）居住的聚集的人们，在那个座位上坐着，有些人产生了温暖。 有些人则生起了与顶和真谛相符的忍，以及世间法的殊胜和见道的等持。 有些人现证了入流果。 有些人现证了一来果。 有些人现证了不来果。 有些人出家后现证了阿罗汉果。 有些人产生了将要成为转轮王的种子。 有些人将要成为力量的转轮王，有些人将要成为帝释天，有些人将要成为梵天，有些人将要成为声闻菩提，有些人将要成为独觉菩提，有些人则产生了无上正等觉的菩提种子。 在那些眷属之中，大多数都倾向于佛，趋向于法，趋向于僧，并被安置于此。 那些人见到真谛后，从座位上站起来，将上衣偏袒一肩，向具寿宾度罗跋啰堕阇迦伽罗瓦那里合掌作礼，对具寿宾度罗跋啰堕阇这样说道： 依靠圣者，我们这些众生从地狱和畜生以及饿鬼中被救出，在天和人之中得以迈步，血和眼泪的海洋干涸，骨头的山被超越，从无始以来串习的烦恼都被舍弃。
English
Having arrived at the field area of Kaushambi. It was heard that in Kaushambi, there was lodging in the Kundadhana-viveka-arama of the householder Gadalashri. Having heard this, they gathered from assembly to assembly and from group to group, and having arisen from Kaushambi, they went to the venerable Pindola Bharadvaja Kakalavadin, and having arrived, they prostrated at the feet of the venerable Pindola Bharadvaja and sat down in front to listen to the Dharma. Then, the venerable Pindola Bharadvaja, having understood their thoughts, latent tendencies, faculties, and nature, taught the Dharma in accordance with them. The assembled crowd of beings dwelling in Kaushambi, while seated on that very seat, some generated warmth. Some generated forbearance in accordance with the summit and truth, as well as the supreme mundane Dharma and the samadhi of vision. Some realized the fruit of stream-entry. Some realized the fruit of once-returning. Some realized the fruit of non-returning. Some, having gone forth, realized the state of an Arhat. Some generated the seed to become a wheel-turning monarch. Some will become wheel-turning monarchs of strength, some will become Indra, some will become Brahma, some will attain the Bodhi of a Shravaka, some will attain the Bodhi of a Pratyekabuddha, and some will generate the seed of unsurpassed, perfectly complete Bodhi. Among those retinues, most were inclined towards the Buddha, inclined towards the Dharma, inclined towards the Sangha, and were established in them. Having seen the truth, they rose from their seats, arranged their upper robes over one shoulder, and, with palms joined, bowed towards the venerable Pindola Bharadvaja Kakalavadin, saying to the venerable Pindola Bharadvaja: "Relying on the noble one, we beings have been rescued from hell, animals, and hungry ghosts, and have been allowed to step among gods and humans. The ocean of blood and tears has dried up, the mountain of bones has been crossed, and those afflictions habitual from beginningless time have been abandoned."
Tibetan
ཏེ་བསལ་ཏོ། །འཕགས་པ་ བདག་ཅག་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བདག་ཅག་ལས་ཞལ་ཟས་དང་ན་བཟའ་དང་གཟིམས་ཆ་དང་གདན་དང་སྙུན་གསོས་དང་སྨན་ཟོང་རྣམས་བཞེས་པར་ཅི་གནང་ཞེས་བྱས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་པིཎྜོ་ལ་བ་ར་དྷྭ་ཛས་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་དག་གཞན་དག་ལ་ཡང་ཕན་གདགས་དགོས་ཀྱིས་ཐོང་ཤིག །དེ་ནས་ཀཽ་ཤཱཾ་བཱི་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་རྣམས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་པིཎྜོ་ལ་བ་ར་དྷྭ་ཛས་སྨྲས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དེ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་པིཎྜོ་ལ་བ་ར་དྷྭ་ཛའི་རྐང་པ་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་དོང་ངོ་། །དེ་ནས་བདེན་པ་མཐོང་བ་དེ་དག་དུས་དུས་སུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་པིཎྜོ་ལ་བ་ར་དྷྭ་ཛའི་ཐད་དུ་འདོང་ཞིང་ཆོས་ཉན་ཏོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་ཀཽ་ཤཱཾ་བཱི་ན་གནས་པའི་ཚོགས་ནས་ཚོགས་དང་འདུས་པ་ནས་འདུས་པའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་རྣམས། འདུས་ཤིང་ཚོགས་ཏེ་འདོང་བར་བྱེད་ལ། བད་སའི་རྒྱལ་པོ་འཆར་ཀ་ཡང་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་པ་གོ་བསྐོན་ནས་རི་དགས་ཤོར་དུ་དོང་བ་དང་། བད་སའི་རྒྱལ་པོ་འཆར་ཀས། ཀཽ་ཤཱཾ་བཱི་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་རྣམས། ཁྱིམ་བདག་གདངས་ལས་རིག་གི་ཀུན་དགའ་ར་བར་འདོང་བ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་བློན་པོ་རྣམས་ལ་དྲིས་པ། ཡུལ་མི་འདི་དག་གར་འདོང་བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ། ལྷ་མདུན་ན་འདོན་གྱི་བུ་པིཎྜོ་ལ་བ་ར་དྷྭ་ཛ་ཞེས་བགྱི་བ་ཞིག་མཆིས་པ་དེས་ཁྱིམ་དང་ཅོད་པན་མ་མཆིས་པའི་རྒྱལ་སྲིད་བོར་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། དེ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་མཆིས་པ་ལས་ཀཽ་ཤཱཾ་བཱིར་མཆིས་ནས། ཀཽ་ཤཱཾ་བཱི་ན་ཁྱིམ་བདག་གདངས་ལས་རིག་གི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་གནས་ཏེ། འདི་དག་ནི་དེ་ལ་བལྟ་བའི་སླད་དུ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། དེ་ནི་ངའི་ཡང་ཡུན་རིང་པོ་ནས་སྙིང་དུ་སྡུག་པ་དང་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་མཁན་པོ་དང་དྲན་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱིས་ང་ཡང་དེ་ལ་བལྟ་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་ཞེས་བྱས་ནས། ཁྱིམ་བདག་གདངས་ལས་རིག་གི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་བ་དང་། གནས་བརྟན་དེས་རྒྱལ་པོ་བསུ་ཡང་མ་བསུ་ལངས་ཀྱང་མ་ལངས་སོ། །དེ་ནས་མཐོང་མ་ཐག་ ཏུ་རྒྱལ་པོ་ཁྲོ་བའི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་ཆེན་པོས་ནོན་ཏེ། ཁྲོས་ནས་གནས་བརྟན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཏེ་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་དེས་བློན་པོ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཀྱིས་ངའི་ཡུལ་ན་འདུག་པའི་མདུན་ན་འདོན་གྱི་བུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་པིཎྜོ་ལ་བ་ར་དྷྭ་ཛ་འདི་ལ་ལྟོས་དང་། ཁོས་ང་མཐོང་ན་བསུ་ཡང་མ་བསུ་ལངས་ཀྱང་མ་ལང
Chinese
已解脱。 圣者，我等尽生存期间，从我等处接受食物、衣服、卧具、坐垫、医药和药品等，您意下如何？具寿宾度拉跋啰堕阇说：诸位朋友，也应利益其他众生，请放过我吧！之后，居住在 कौशाम्बी (憍赏弥) 的人们，对具寿宾度拉跋啰堕阇所说的话表示赞赏和随喜，并以头顶礼拜具寿宾度拉跋啰堕阇的脚。之后，那些证悟真理的人们，时常前往具寿宾度拉跋啰堕阇处听法。之后，有一天，居住在 कौशाम्बी (憍赏弥) 的僧团，从僧团和集会到集会的人们聚集在一起，聚集并集合着前往。跋萨国王邬陀衍那也全副武装地率领着四种军队去狩猎。跋萨国王邬陀衍那看到居住在 कौशाम्बी (憍赏弥) 的人们前往 गृहपति (家主) 瞿师罗的精舍。看到后，便问大臣们：这些国民要去哪里？大臣们禀告说：天神，有一位名叫宾度拉跋啰堕阇的祭司之子，他舍弃了家庭和无冠的王位而出家。他云游四方，来到了 कौशाम्बी (憍赏弥)，居住在 कौशाम्बी (憍赏弥) गृहपति (家主) 瞿师罗的精舍里。这些人是为了去拜见他。听到这些后，国王立刻说：他是我长久以来心中所爱、所喜、所敬和所怀念的人，我也要去拜见和侍奉他。说完，便前往 गृहपति (家主) 瞿师罗的精舍。然而，那位长老既没有迎接国王，也没有起身。看到这些后，国王立刻被巨大的愤怒所笼罩，愤怒地侍奉了长老后离开了。之后，他对大臣们说：你们看看我国内居住的祭司之子出家人宾度拉跋啰堕阇，他看到我既不迎接也不起身。