Tibetan
་ནི་ངོ་མཚར་ཏོ་སྙམ་ནས་མི་དེ་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། དགའ་བར་གྱུར་པའི་ཡོན་ཡང་ཕུལ་ལོ། །དེའི་ཚེ་ཡུལ་ཨ་དུ་མའི་ནགས་ཁྲོད་ཅིག་ན་དྲང་སྲོང་ཀཻ་ནེ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་ཡོད་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་གནས་སོ། །དེ་དང་ཐག་མི་རིང་བ་གུད་ཀྱི་ནགས་ཁྲོད་ཅིག་ན་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྲིང་མོའི་བུ་དྲང་སྲོང་རི་བོ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་ཡོད་པ་ཞིག་གནས་སོ། །དྲང་སྲོང་དེ་གཉི་ག་ཡང་མཚོ་དལ་གྱིས་འབབ་ཀྱི་འགྲམ་ན་གནས་ཏེ། དེ་གཉིས་དེར་དུས་དུས་སུ་འགྲོ་ཞིང་ཉིན་པར་གནས་པར་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བགྲོད་པ་གཅིག་པུའི་ལམ་སྟོན་པ། རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཤེས་བྱ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་མངའ་བརྙེས་པ། མ་འདྲེས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་ལ་མཁས་པ། མི་འཇིགས་པ་བཞིས་མི་འཇིགས་པ། འགྲོ་བ་ལྔར་འགྲོ་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་མཁས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ལ་སྤྱོད་ཡུལ་པ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསམ་གཏན་པ། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ། སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། ཡང་དག་པར་སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་པ་རྣམས་ནི། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཉིན་དུས་གསུམ་མཚན་དུས་གསུམ་སྟེ། ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་ཏེ། སུ་ནི་རྒུད་སུ་ནི་དར་སུ་ནི་ཕོངས་ཤིང་འདུག་སུ་ནི་ཉམ་ང་བར་གྱུར། སུ་ནི་གནོད་པ་དང་ལྡན་སུ་ནི་ཕོངས་པ་དང་ཉམ་ང་བ་དང་གནོད་པ་དང་ལྡན། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་གཞོལ། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་འབབ། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་བབ། སུ་ནི་ངས་ངན་སོང་ནས་ཕྱུང་སྟེ། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་དང་འབྲས་བུ་ལ་གཞག་པར་བྱ། སུ་ནི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ལས་ལག་ནས་དྲང་བར་བྱ། སུ་ནི་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་མེད་པ་ལས་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་མ་བསྐྱེད་པ་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་ཟིན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ སྨིན་ཟིན་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚོན་གྱིས་བརྟོལ་བར་བྱ། སུ་ནི་སངས་རྒྱས་བྱུང་བས་བརྒྱན་པའི་འཇིག་རྟེན་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་བྱ་སྙམ་དུ་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་གོ །རྒྱ་མཚོ་ཆུ་སྲིན་རྣམས་ཀྱི་གནས། །དུས་རླབས་ཡོལ་བར་འགྱུར་ཡང་སྲིད། །གདུལ་བར་བྱ་བའི་སྲས་རྣམས་ལ། །སངས་རྒྱས་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མེད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས
Chinese
认为是稀有，那些人变得高兴，也供养了高兴的供品。那时，在阿度玛地方的森林中，住着一位名叫凯内亚的仙人，他拥有五百眷属，具备五种神通。离他不远的地方，在另一片森林中，住着他的姐妹的儿子，名叫里沃的仙人，他也拥有五百眷属。这两位仙人都住在缓慢流淌的湖边，他们经常去那里，白天在那里度过。佛陀世尊是唯一道路的导师，掌握了两种知识和智慧，精通三种不混杂的忆念近住，以四种无畏而无畏，从五道轮回中解脱，精通六处，以七觉支为行境，禅定于八解脱，入于九次第定，具有十力，如实发出大狮子吼者们，依照法性，白天三个时段，夜晚三个时段，即昼夜六时，以佛眼观察世间，谁衰败，谁兴盛，谁贫穷，谁可怜，谁有损害，谁贫穷、可怜且有损害，谁趋向恶道，谁堕入恶道，谁已堕入恶道，谁我从恶道中救出，安置于天界、解脱和果位，谁从沉溺于恶行的泥潭中拉出，谁从没有七圣财而使之拥有七圣财的权势，谁从没有生起善根而使之生起，谁从已经生起善根而使之完全成熟，谁从善根已经完全成熟而以智慧之剑穿透，谁以佛陀出现而庄严的世界成为具有果实者，如此思维而进入智慧观察。大海是水族居住的地方，时节的波浪也可能会消退，但对于应该调伏的众生，佛陀是不会错失时机的。之后，世尊
English
Thinking it was rare, those people became happy and also offered joyful offerings. At that time, in a forest in the land of Aduma, there lived a sage named Kainya, who had five hundred attendants and possessed five kinds of clairvoyance. Not far from him, in another forest, lived his sister's son, a sage named Rivo, who also had five hundred attendants. Both of these sages lived by the shore of a slowly flowing lake, and they would often go there and spend the day there. The Buddha, the Bhagavan, is the teacher of the one and only path, possessing mastery over the two kinds of knowledge and wisdom, skilled in the three unmixed mindfulnesses, fearless with the four fearlessnesses, liberated from the five realms of existence, skilled in the six sense bases, with the seven branches of enlightenment as his field of activity, meditating on the eight liberations, entering into the nine successive abidings, possessing the ten powers, and truly roaring the great lion's roar. According to the Dharma, three times during the day and three times during the night, that is, six times day and night, the Buddha observes the world with his Buddha-eye, who declines, who prospers, who is poor, who is miserable, who has harm, who is poor, miserable, and has harm, who inclines towards the lower realms, who falls into the lower realms, who has fallen into the lower realms, who I will rescue from the lower realms and place in the heavenly realms, liberation, and fruition, who I will pull out of the mire of evil deeds, who I will make the master of the seven noble riches from having none, who I will cause to generate roots of virtue from not having generated them, who I will cause to fully ripen from having already generated roots of virtue, who I will pierce with the sword of wisdom from having fully ripened roots of virtue, who I will make the world adorned by the appearance of the Buddha bear fruit, thinking thus he engages in the wisdom observation. The ocean is the abode of aquatic creatures, and the waves of time may recede, but for those who are to be tamed, the Buddha never misses the opportunity. Then, the Bhagavan
Tibetan
་དགོངས་པ་ངས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་གང་དུ་ཆོས་བཤད་ན། དེར་དྲང་སྲོང་ཀཻ་ནེ་ཡ་དང་རི་བོ་ཡང་ཞར་ལ་བདག་གིས་ཐུལ་བར་འགྱུར་ཞིག་གུ། མ་ལ་བདག་གིས་མཚོ་དལ་གྱིས་འབབ་ཀྱི་འགྲམ་དུ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་ཆོས་བཤད་དང་། དེར་དྲང་སྲོང་ཀཻ་ནེ་ཡ་དང་། རི་བོ་ཡང་ཚེགས་ཆུང་ངུས་ཞར་ལ་བདག་གིས་ཐུལ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དེ། ཀྱེ་མ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིས་བདག་གི་སེམས་ཤེས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བདག་ཅག་ལ་མཚོ་དལ་གྱིས་འབབ་ཀྱི་འགྲམ་དུ་ཆོས་བཤད་པར་བཞེད་དོ་སྙམ་དུ་རྟོགས་ན་ལེགས་སོ་སྙམ་དུ་དགོངས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་གཡོག་རྣམས་བཏང་སྟེ། ཁྱེད་དེང་ལ་མཚོ་དལ་གྱིས་འབབ་ཀྱི་འགྲམ་དུ་སོང་སྟེ་གདན་དག་ཤོམས་ཤིག །ས་གཞི་ཡང་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གཏོར་ཅིག །སྤོས་ཆུའི་ཆག་ཆག་ཀྱང་ཐོབ་ཅིག །དྲང་སྲོང་ཀཻ་ནེ་ཡ་དང་རི་བོ་ལ་ཡང་མིའམ་མི་མ་ཡིན་པའམ་སྲིན་པོ་ལ་ལ་དག་གནོད་པ་བྱེད་ན་མི་རུང་གིས་བསྲུང་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྒོའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་གཡོག་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ཞེས་བྱས་ཏེ། མཚོ་དལ་གྱིས་འབབ་ཀྱི་འགྲམ་དུ་སོང་ནས་གདན་ཡང་བཤམས། ས་གཞི་ཡང་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གཏོར་ཏེ་སྤོས་ཆུའི་ཆག་ཆག་བཏབ་བོ། །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་ཀཻ་ནེ་ཡས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་གཡོག་རྣམས་ཀྱིས་མཚོ་དལ་གྱིས་འབབ་ཀྱི་འགྲམ་དུ་གདན་བཤམས་ནས། ས་གཞི་ཡང་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གཏོར་ཏེ་སྤོས་ཆུའི་ཆག་ཆག་བཏབ་པ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་དྲང་སྲོང་ཀཻ་ནེ་ཡས་ཁྱེད་ཅི་ཤོམ་ཞིང་འདུག་ཅེས་དྲིས་ སོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་སྟོན་པར་བཞེད་དེ་དེའི་ཕྱིར་གདན་ཤོམ་མོ། །དྲང་སྲོང་ཀཻ་ནེ་ཡས་སྨྲས་པ། ཅི་ངས་དེ་དག་ལ་ཆོས་བཤད་དམ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་གཡོག་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་དེ་དག་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་ཀྱི་ཁྱོད་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་སྨྲས་པ། འོ་ན་ཁྱེད་ངའི་ཕྱི་བཞིན་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་འབྲང་། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། དེ་དག་གི་ཕྱི་བཞིན་དུ་གཡོག་འཁོར་མང་པོ་འོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་གིས་ཁྱོད་ལ་གནོད་པ་བྱེད་དུ་དོགས་པའི་ཕྱིར་བདག་ཅག་ཁྱོད་ལ་སྲུང་བར་བྱེད་དོ། །དྲང་སྲོང་ཀཻ་ནེ་ཡས་སྨྲས་པ། ཅི་ཁྱེད་ང་འབའ་ཞིག་ལ་སྲུང་བར་བྱེད་དམ། འོན་ཏེ་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ལ་ཡང་སྲུང་བར་བྱེད། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་གཡོག་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་ནི་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ལ་སྲུང་བར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཉིད་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ་སྲུང་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཀཻ་ནེ་ཡས་བསམས་པ། འདི་ལྟར་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར་ལས་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ལས་ན། དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ཞིང་མཐུ་ཆེ་བ་ཞིག་གོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་ཨ་དུ་མ་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། མཚོ་དལ་གྱིས་འབབ་ཀྱི་འགྲམ་དུ་གཤེགས་ནས་གདན་བཤམས་པ་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་དྲི་ཟ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མས་གཡོག་བྱས་པ། ལྷའི་མེ་ཏོག་ཨུད་པ་ལ་དང་པད་མ་དང་ཀུ་མུ་ད་དང་པད་མ་དཀར་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུ་བ་བཀང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷའི་མེ་ཏོག་ཨུད་པ་ལ་དང་པད་མ་དང་ཀུ་མུ་ད་དང་པད་མ་དཀར་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གཏོར་ནས་ཤར་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་བརྟེན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མདུན་གྱིས་ཕྱོགས་ཤིང་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ་འདུག་གོ །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འཕགས་སྐྱེས་པོ་གྲུལ་བུམ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མས་གཡོག་བྱས་པ་རིན་པོ་ཆེས་ཐུ་བ་བཀང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རིན་པོ་ཆེས་གཏོར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་བརྟེན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མདུན་གྱིས་ཕྱོགས་ཤིང་བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ་འདུག་གོ །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མིག་མི་བཟང་ཀླུ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མས་གཡོག་བྱས་པ་མུ་ཏིག་གིས་ཐུ་བ་བཀང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མུ་ཏིག་གིས་གཏོར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་བརྟེན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མདུན་གྱིས་ཕྱོགས་ཤིང་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ་འདུག་གོ །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་གནོད་སྦྱིན་སྟོང་ཕྲག་དུ་མས་གཡོག་བྱས་པ་གསེར་དངུལ་གྱིས་ཐུ་བ་བཀང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསེར་དངུལ་གྱིས་གཏོར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བརྟེན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མདུན་གྱིས་ཕྱོགས་ཤིང་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ་འདུག་གོ །དེ་དག་གི་ནང་ན་གཉིས་ནི་ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་པ་ཡིན་ལ། གཉིས་ནི་ཡུལ་དབུས་པ་ཡིན་
Chinese
心想我若在何处为四大天王说法，在那里，我和仙人凯尼耶以及山也能轻易调伏。不如我在恒河岸边为四大天王说法，在那里，我和仙人凯尼耶以及山也能毫不费力地调伏。世尊生起了世间之念：唉，四大天王知道我的心意，心想世尊想在恒河岸边为我们说法，若能领悟到就好了。之后，四大天王领会了世尊的心意，便派遣侍从说：你们今天去恒河岸边，布置好座位，用各种鲜花铺撒地面，洒上香水，还要告诫仙人凯尼耶和山，要保护他们，不要让人或非人或罗刹等伤害他们。之后，四大天王的侍从们应声遵命，便去恒河岸边布置了座位，用各种鲜花铺撒了地面，洒上了香水。之后，仙人凯尼耶看见四大天王的侍从们在恒河岸边布置座位，用各种鲜花铺撒地面，洒上了香水。看见后，仙人凯尼耶问道：你们在准备什么？他们回答说：世尊想为四大天王说法，所以我们布置座位。仙人凯尼耶说：是我为他们说法吗？四大天王的侍从们说：是沙门乔达摩为他们说法，不是你。他说：那么你们为何跟随在我身后？他们说：因为会有很多侍从跟随他们而来，我们担心他们会伤害你，所以我们保护你。仙人凯尼耶说：你们只是保护我吗？还是也保护沙门乔达摩？
English
Thinking, 'If I teach the Dharma to the Four Great Kings anywhere, I will easily subdue the ascetic Keniya and the mountain there. Rather, I will teach the Dharma to the Four Great Kings on the bank of the Ganges River, and there, I will subdue the ascetic Keniya and the mountain with little effort.' The Blessed One arose with worldly thoughts: 'Alas, the Four Great Kings know my mind, thinking that the Blessed One wants to teach us the Dharma on the bank of the Ganges River, it would be good if they could realize that.' Then, the Four Great Kings understood the Blessed One's intention and sent servants, saying, 'Go to the bank of the Ganges River today, arrange the seats, scatter the ground with various flowers, sprinkle perfume, and also warn the ascetic Keniya and the mountain, protect them, and do not allow humans, non-humans, or rakshasas to harm them.' Then, the servants of the Four Great Kings responded, 'As you command,' and went to the bank of the Ganges River, arranged the seats, scattered the ground with various flowers, and sprinkled perfume. Then, the ascetic Keniya saw the servants of the Four Great Kings arranging seats on the bank of the Ganges River, scattering the ground with various flowers, and sprinkling perfume. After seeing this, the ascetic Keniya asked, 'What are you preparing?' They replied, 'The Blessed One wants to teach the Dharma to the Four Great Kings, so we are arranging the seats.' The ascetic Keniya said, 'Am I teaching the Dharma to them?' The servants of the Four Great Kings said, 'The ascetic Gautama is teaching the Dharma to them, not you.' He said, 'Then why are you following behind me?' They said, 'Because many servants will come following them, we are worried that they will harm you, so we are protecting you.' The ascetic Keniya said, 'Are you only protecting me? Or are you also protecting the ascetic Gautama?'
Chinese
说。四大天王的侍从们说道：我们不守护沙门乔达摩，是他守护着包括天神在内的世间。然后凯尼亚心想：既然天神们也为了供养他而努力工作，那么沙门乔达摩一定具有强大的神通和力量。然后，世尊从阿度摩国隐身，前往缓慢流淌的河流岸边，坐在铺设好的座位上。然后，大国王持国由成千上万的乾闼婆侍奉，他们用天上的优钵罗花、莲花、睡莲和白莲花装满容器，前往世尊所在之处，到达后，用头顶礼世尊的双足，将天上的优钵罗花、莲花、睡莲和白莲花撒向世尊，然后依靠在东边，面向世尊，脸朝西边坐着。然后，大国王增长天王由成千上万的鸠槃荼侍奉，他们用珍宝装满容器，前往世尊所在之处，到达后，用珍宝撒向世尊，顶礼世尊的双足，然后依靠在南边，面向世尊，脸朝北边坐着。然后，大国王广目天王由成千上万的龙族侍奉，他们用珍珠装满容器，前往世尊所在之处，到达后，用珍珠撒向世尊，顶礼世尊的双足，然后依靠在西边，面向世尊，脸朝东边坐着。然后，大国王多闻天王由成千上万的夜叉侍奉，他们用金银装满容器，前往世尊所在之处，到达后，用金银撒向世尊，顶礼世尊的双足，然后依靠在北边，面向世尊，脸朝南边坐着。他们之中，两位是边地之人，两位是中央之人。
English
said. The attendants of the Four Great Kings said: "We do not protect the ascetic Gautama, for he protects the world with its gods." Then Keniya thought: "Since even the gods are diligent in their work to worship him, the ascetic Gautama must be one with great magical powers and strength." Then the Blessed One disappeared from the country of Aduma and went to the bank of the slowly flowing river and sat on the prepared seat. Then the Great King Dhritarashtra, attended by thousands of Gandharvas, filled vessels with heavenly lotuses, lotuses, water lilies, and white lotuses, went to where the Blessed One was, and after arriving, bowed his head at the feet of the Blessed One. He scattered heavenly lotuses, lotuses, water lilies, and white lotuses on the Blessed One, and then leaned on the east side, facing the Blessed One, and sat facing the west. Then the Great King Virudhaka, attended by thousands of Kumbhandas, filled vessels with jewels, went to where the Blessed One was, and after arriving, scattered jewels on the Blessed One, bowed his head at the feet of the Blessed One, and then leaned on the south side, facing the Blessed One, and sat facing the north. Then the Great King Virupaksha, attended by thousands of Nagas, filled vessels with pearls, went to where the Blessed One was, and after arriving, scattered pearls on the Blessed One, bowed his head at the feet of the Blessed One, and then leaned on the west side, facing the Blessed One, and sat facing the east. Then the Great King Vaishravana, attended by thousands of Yakshas, filled vessels with gold and silver, went to where the Blessed One was, and after arriving, scattered gold and silver on the Blessed One, bowed his head at the feet of the Blessed One, and then leaned on the north side, facing the Blessed One, and sat facing the south. Among them, two are border people, and two are central people.