Tibetan
སོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་བའི་ས་ བོན་བསྐྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་སྟོབས་ཀྱིས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་བརྒྱ་བྱིན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཚངས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང་། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང་། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་བསྐྱེད་དོ། །འཁོར་དེ་དག་གི་ནང་ནས་ཕལ་ཆེར་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་གཞོལ་ཆོས་ལ་འབབ་དགེ་འདུན་ལ་བབ་པར་བྱས་ཏེ་བཀོད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གཤེགས་སོ། །ལས་བརྒྱ་ཐམ་པ་ལས་སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པ་རྫོགས་སྷོ།། །།ལས་བརྒྱ་ཐམ་པ། བམ་པོ་བཅུ་པ། སྡོམ་ནི། ཀ་ཙང་ཀ་ལ་ཀཻ་ནེ་ཡ། །བག་མ་གཏོང་གཉིས་གཅོད་པ་གཉིས། །ཟ་བ་དགའ་བྱེད་སྣག་བུ་དང་། །བུར་འདུ་ཤེས་དང་ཞིང་པ་དང་། །ཤི་དང་ཀོ་ཀ་ལི་ཀ་དང་། །ཐང་བཅད་ཐ་མ་ཁམ་ཞེས་བྱ། །ཀ་ཙང་ཀ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་ཨོ་ཏ་ལ་ན་ཨོ་ཏ་ལའི་ནགས་ཁྲོད་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་དང་ཆོས་གོས་གསོལ་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་ནས་ཡུལ་ཨོ་ཏ་ལར་བསོད་སྙོམས་ལ་གཤེགས་སོ། །དེའི་ཚེ་བུད་མེད་ཅིག་བུམ་པ་ཁྱེར་ཏེ་ཆུ་ཆུར་སོང་བ་ལས་བུད་མེད་དེས་ཐག་རིང་པོ་ཞིག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཛེས་པ། དད་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དབང་པོ་ཞི་བ་ཐུགས་ཞི་བ། ཐུགས་མཆོག་ཏུ་ཞི་བ་དང་ལྡན་པ་གསེར་གྱི་མཆོད་སྡོང་བཞིན་དུ་དཔལ་དང་གཟི་བྱིན་འབར་བ་མཐོང་ངོ་མཐོང་ནས་ཀྱང་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བུའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེས་ནས་དེས་བུམ་པ་དེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བཞག་སྟེ། ལག་པ་གཉིས་བརྐྱང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་སྨྲས་པ་བུ་དང་ཕྲད་དོ། །བུ་དང་ཕྲད་དོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད་པར་འདོད་པ་ལས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ནས་བཀག་གོ །དེ་ནས་དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་བུད་མེད་འདི་ མ་དགག་ཅིག །གལ་ཏེ་བུད་མེད་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མགུལ་ནས་འཁྱུད་དུ་མ་བཅུག་ན། ཁ་ནས་ཁྲག་དྲོན་མོ་སྐྱུགས་ཏེ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཐོས་ནས་མ་བཀག་པར་བཞག་གོ །དེ་ནས་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད་ནས་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་སྤྱན་སྔར་འདུག་གོ །དེ
Chinese
索！有些人出家后，亲自证得了阿罗汉果位。有些人则生起了转轮王的种子。有些人会以力量成为转轮王，有些人会成为帝释天，有些人会成为梵天，有些人会获得声闻菩提，有些人会获得独觉菩提，有些人则生起了无上正等觉的种子。这些眷属中的大多数，都安置在趋向佛、趋向法、趋向僧的位置上。然后，世尊前往精舍。业百则的故事中，偈颂的第二部分结束。业百则，第十卷。总摄：迦藏迦拉凯内亚，嫁妆送二断二事，吃喝作乐墨水瓶，儿子念想与农夫，死者郭嘎里嘎事，田地砍伐及最后。名为迦藏迦拉的故事是这样的：世尊住在邬达拉国的邬达拉森林中。之后，世尊早上穿好裙子和法衣，拿着钵前往邬达拉国乞食。当时，一个妇女拿着水瓶去取水，那个妇女从很远的地方看到世尊相貌庄严，能生起信心，根门寂静，内心平静，内心极度平静，如黄金的宝塔般光彩夺目，看到后，她对世尊生起了儿子的念头，于是她把水瓶放在一边，伸出双手，走到世尊所在的地方，说道：与儿子相遇了！说着“与儿子相遇了”，想要拥抱世尊的脖子，但被比丘们看到了并阻止了。之后，世尊对比丘们说：比丘们，不要阻止这个妇女！如果这个妇女不被允许拥抱如来的脖子，她会从口中吐出热血而死。之后，比丘们听到后，没有阻止她，而是让她拥抱了。之后，她拥抱了世尊的脖子，为了听法而坐在世尊面前。
English
So! Some, having renounced, directly realized the state of an Arhat. Some generated the seed to become a Chakravartin king. Some would become Chakravartins through power, some would become Indra, some would become Brahma, some would attain the Bodhi of a Shravaka, some would attain the Bodhi of a Pratyekabuddha, and some would generate the seed of unsurpassed, perfect, and complete Bodhi. Most of those retinues were established in a way that they inclined towards the Buddha, inclined towards the Dharma, and inclined towards the Sangha. Then, the Blessed One went to the monastery. The second part of the summary verses from the Hundred Deeds is completed. The Hundred Deeds, Volume Ten. Summary: Ka Tsang Ka La Kai Neya, Dowry Sending Two Cutting Two Matters, Eating Drinking Merrymaking Ink Bottle, Son's Thought and Farmer, The Dead Guo Ga Li Ga Matter, Field Cutting and the Last. The story called Ka Tsang Ka La is as follows: The Blessed One was residing in the forest of Utala in the country of Utala. Then, the Blessed One, in the morning, having put on his lower garment and Dharma robes, carrying his bowl, went to the country of Utala for alms. At that time, a woman was carrying a water pot to fetch water, and that woman, from a long distance, saw the Blessed One, who was beautiful, inspiring faith, with subdued senses, peaceful mind, extremely peaceful mind, shining with splendor and glory like a golden stupa. Having seen him, she developed the thought of him as her son, and so she put the water pot aside, stretched out her two hands, went to where the Blessed One was, and said: Met with my son! Saying "Met with my son," she wanted to embrace the Blessed One's neck, but the monks saw it and stopped her. Then, the Blessed One said to the monks: Monks, do not stop this woman! If this woman is not allowed to embrace the Tathagata's neck, she will vomit hot blood from her mouth and die. Then, the monks, having heard that, did not stop her, but let her embrace him. Then, she embraced the Blessed One's neck and sat before him in order to listen to the Dharma.
Tibetan
་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་བསམ་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་དང་ཁམས་དང་རང་བཞིན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་དེ་དང་འཐུན་པའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེ་ནས་བུད་མེད་དེས་སྟན་དེ་ཁོ་ན་ལ་འདུག་བཞིན་དུ་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་མཐོན་པོ་ཉི་ཤུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ནས། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དེས་བདེན་པ་མཐོང་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བདག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང་དགེ་སློང་མའི་དངོས་པོ་འཐོབ་ཏུ་རུང་ན། བདག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མཱི་ལ་གཏད་ནས། དེས་དེ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་སྟེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་དེ་ལ་ལུང་ཡང་ཕོག་གོ །དེས་ཀྱང་བརྩོན་པ་དང་བསྒྲུབ་པ་དང་འབད་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དེས་དགྲ་བཅོམ་མ་ཁམས་གསུམ་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ནས། གསེར་དང་བོང་བར་མཉམ་པ། ནམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་དུ་འདྲ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཙན་དན་སྦངས་པ་ལྟ་བུར་བསིལ་བར་གྱུར་པ། རིག་པས་སྒོ་ངའི་སྦུབས་བཅོམ་པ། རིག་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ། སྲིད་པའི་རྙེད་པ་དང་ཆགས་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་མི་ལྟ་བ། དབང་པོ་དང་ཉེ་དབང་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་རྗེད་པ་དང་གུས་པར་སྨྲ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ ནས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཆོག་ཏུ་ལུང་བསྟན་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ངའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་སློང་མ་མདོ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་མ་ཀ་ཙང་ཀ་ལ་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དག་གིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། བཙུན་པ་གཟིགས་ལགས་སམ་བུད་མེད་སྟོང་ཕྲག་དུ་མས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ན་སུས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་བ་ན་འདི་ལྟར་མ་བརྒྱུགས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཀ་ཙང་ཀ་ལ་འདི་ནི་ངའི་འདས་མ་ཐག་པའི་ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱར་མར་གྱུར་པས་ན། འདི་ནི་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་གཞི་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ང་མཐོང་ན་རྒྱུག་གོ །དགེ་སློང་དག་གིས་གསོལ་པ། བཙུན་པ་གལ་ཏེ་འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འདས་མ་ཐག་པའི་
Chinese
然后，世尊了解了她的想法、习气、根性和自性，便为她宣说了与之相应的佛法。之后，那位妇女坐在那个座位上，以智慧金刚摧毁了二十座有身见山的高峰，证得了入流果。她见到真谛后，从座位上站起来，将上衣披在一边肩膀上，朝着世尊所在的方向合掌，对世尊说道：尊者，如果我能在您善说的律法中出家和受具足戒，获得比丘尼的资格，我也想在世尊面前修持梵行。然后，世尊将她托付给大 प्रजापती (藏文：སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་，梵文天城体：महाप्रजापती，梵文罗马拟音：Mahāprajāpatī，汉语字面意思：大生主) 乔达弥。乔达弥让她出家并授了具足戒，还给她授了教诫。她也通过精进、修持和努力，断除了一切烦恼，证得了阿罗汉果。她，那位阿罗汉尼，已经脱离了三界的贪欲，拥有着黄金和粪土等同，天空和手掌相似的心境，像旃檀浸泡过一样清凉，以智慧摧毁了卵壳，获得了智慧、神通和各别正知，不贪图有漏的利养、染著和恭敬，成为了包括天神及其眷属在内所供养、忆念和恭敬的对境。之后，世尊对她作了殊胜的授记：诸比丘，我的声闻比丘尼中，善于分别经部的，就是这位比丘尼卡仓嘎拉。之后，诸比丘对佛世尊说：尊者，您看，成千上万的妇女见到世尊，但没有人像她这样见到世尊后就跑过来。世尊说：诸比丘，这位卡仓嘎拉在我刚刚过去的五百世中都是我的母亲，因此，由于她有往昔习气的缘故，见到我就会跑过来。诸比丘们问道：尊者，如果这位是世尊刚刚过去的
English
Then, the Blessed One, understanding her thoughts, habits, faculties, and nature, taught her the Dharma that suited her. After that, that woman, while sitting on that very seat, destroyed the twenty high peaks of the mountain of the view of the aggregates with the Vajra of Wisdom, and realized the fruit of stream-entry. Having seen the truth, she rose from her seat, draped her upper garment over one shoulder, and, with her palms joined together, said to the Blessed One in the direction where the Blessed One was: "Venerable, if I can be ordained and fully ordained in the Dharma and discipline well-spoken by you, and obtain the status of a Bhikshuni, I would also like to practice celibacy in the presence of the Blessed One." Then, the Blessed One entrusted her to the great प्रजापती (Tibetan: སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་，Sanskrit Devanagari: महाप्रजापती，Sanskrit Romanization: Mahāprajāpatī，Literal Chinese meaning: Great Mother of Beings) Gautami. Gautami ordained her and gave her the full ordination, and also gave her the precepts. She also, through diligence, practice, and effort, abandoned all defilements and realized the state of an Arhat. She, that Arhatni, having become free from desire for the three realms, possessed a mind that regarded gold and dung as equal, the sky and the palm of the hand as similar, cooled like sandalwood soaked in water, shattered the shell of the egg with wisdom, attained wisdom, supernormal powers, and individual perfect knowledge, did not look to the gains, attachments, and honors of existence, and became an object of offering, remembrance, and respect by the gods, including the powerful ones and their retinues. Then, the Blessed One supremely prophesied her: "Monks, among my Shravaka Bhikshunis who are skilled in distinguishing the Sutras, this is the Bhikshuni Ka-tsang-ka-la." Then, the monks said to the Buddha, the Blessed One: "Venerable, do you see, even if thousands of women see the Blessed One, no one has ever run like this upon seeing the Blessed One." The Blessed One said: "Monks, this Ka-tsang-ka-la was my mother in five hundred lives immediately past, therefore, because she has the basis of past habits, she runs when she sees me." The monks asked: "Venerable, if this is the Blessed One's immediately past