Tibetan
ལས་བརྒྱ་ཐམ་པ། ལས་བརྒྱ་ཐམ་པ། སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་པོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀརྨ་ཤ་ཏ་ཀ །བོད་སྐད་དུ། ལས་བརྒྱ་ཐམ་པ་པ། བམ་པོ་དང་པོ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ལས་འཇིག་རྟེན་བླ་མ་བདེ་གཤེགས་ཐོས་པའི་སྒོ་ནས་རབ་སྙན་བརྟན་པའི་གསུང་ལྡན་གྱིས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་འབའ་ཞིག་བཞེད་ཕྱིར་བཤད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རང་ཉིད་ཀྱིས། །ལོག་པར་ལྟ་བའི་མུན་ནག་ཆེན་པོ་ཐིབས་པོར་འཐོམས་ཤིང་འཁྲུགས་པ་རྣམས་ལ་རབ་གསུངས་པ། །དེ་ཡི་མིང་ནི་ལས་རྣམ་བརྒྱ་པ་ཞེས་བྱ་ཡོངས་སུ་ཚང་བ་བདག་གིས་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །སྤྱི་སྡོམ་ནི། ཁྱི་མོ་དང་ནི་ཤིང་རྟ་དང་། །ཀ་ཙང་ཀ་ལ་བྱམས་མི་སྡུག །བྱ་དང་འཕྱེ་བོ་གང་པོ་དང་། །བུ་རྣམས་དང་ནི་བརྒྱ་བྱིན་ནོ། །སྡོམ་ནི། ཁྱི་མོ་མིག་ཆུང་རྫོགས་བྱེད་དང་། །སྒུར་གཉིས་འཆར་ཀ་རྒྱལ་མཚན་དང་། །བདེ་བྱེད་མ་དང་ནོར་བུའི་འོད། །སྣ་མའི་མེ་ཏོག་ང་བྱིན་དང་། །འདུས་མོ་དང་ནི་ཚེམ་བུ་མཁན། །ཁྱི་མོ་ཞེས་བྱ་ བ་ནི། གླེང་གཞི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན། ཁྱིམ་བདག་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་ལྡན་པ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་འགྲན་པ་ཞིག་གནས་ཏེ། མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་དགའོ། །དེ་ནས་དེས་ཐབས་ཟླར་བབ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ནས། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་དོ། །དེ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་ལས་ཕྱིས་དེའི་ཆུང་མ་ལ་བུ་ཆགས་ནས་དེ་ཟླ་བ་དགུའམ་བཅུ་ལོན་པ་དང་། ཁྱེའུ་གཟུགས་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་མཛེས་པ། མདོག་བཟང་བ་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ཅན། མགོ་བོ་གདུགས་ལྟར་འདུག་པ་ལག་པ་རིང་བ། དཔྲལ་བའི་དབྱེས་ཆེ་བ། སྣ་མཐོ་བ་སྣ་ལེགས་པ་སྨིན་མ་སྟུག་པ་ཞིག་བཙས་སོ། །དེ་ནས་དེའི་བཙས་སྟོན་རྒྱས་པར་བྱས་ནས། རིགས་དང་འཐུན་པར་མིང་བཏགས་ཏེ། འོ་མ་དང་ཞོ་དང་མར་དང་ཞུན་མར་དང་མར་གྱི་ཉིང་གུས་བསྐྱེད་བསྲིངས་ཏེ་མཚོའི་ནང་གི་པདྨ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་དྲག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་གང་གི་ཚེ་འགྲོ་ནུས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དེ་རྩེར་གཞུག་པའི་ཕྱིར་ཕས། ཁྱི་གུ་མོ་ཞིག་ཁྱིམ་དུ་བཞག་གོ །ཁྱི་གུ་མོ་དེ་ཡང་གང་གི་ཚེ། གཞན་མུ་སྟེགས་པ་དག་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ་ནི་རྒྱུག་སྟེ་ཟ་བར་བྱེད་ལ་གོས་རྣམས་ཀྱང་འདྲལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་སྟེ་དགེ་སློང་དག་མཐོང་ན་ནི་དྲུང་དུ་འཇར་ཞིང་ལྕེས་རྐང་པ་ལ་བལྡགས་ཏེ། མཇུག་མ
Chinese
《业百则》 《业百则》 总义之偈第一 印度语：羯磨舍多迦(梵文天城体：कर्मशतक，梵文罗马拟音：karmaśataka，汉语字面意思：业百) 藏语：《业百则》，第一卷。 顶礼一切智者！ 谁从世间上师善逝处，以听闻之门，具足极善稳固之语， 唯欲利益有情众生，以自身宣说种种法， 对于陷入邪见大黑暗稠密迷惑者，善为宣说， 其名为《业百则》，我将完整宣说，请谛听。 总义： 狗母与车乘， 卡仓嘎与爱非爱， 鸟与蜂，甘布， 诸子与百施。 (本经)概义： 狗母、小眼、圆满行， 驼背二、旭日、胜幢， 乐作母与宝光， 鼻花、我施与集会女， 以及裁缝匠。 名为狗母者： 故事之本，住在舍卫城。 彼时舍卫城中，有一施主，富有且多财，受用广大，执持宽广， 具有多闻天子之财，与多闻天子之财匹敌， 喜好外道。 其后，他因缘成熟，娶妻， 与她一同嬉戏，欢喜快乐。 他嬉戏欢喜快乐之后，后来他的妻子怀孕，九或十个月后， 生下一个男童，相貌端正，见者喜悦，容貌美丽， 肤色美好，呈金色， 头如伞盖，手臂修长， 前额宽阔， 鼻梁高挺，鼻形美好，眉毛浓密。 其后，他举行盛大的诞生庆典， 依其种姓取名， 以乳、酪、酥油、炼乳和酥油精华养育， 如同湖中的莲花般迅速成长。 其后，当他能够行走时，为了让他玩耍，他的父亲 在家中养了一只小母狗。 当小母狗 看到其他外道徒时，便跑去啃咬，甚至撕扯他们的衣服。 然而，当它看到比丘时，便会跑到他们身边，用舌头舔舐他们的脚，摇动尾巴。
English
The Hundred Deeds The Hundred Deeds Summary Verse 1 In Sanskrit: Karma Shataka. In Tibetan: The Hundred Deeds. Volume 1. Homage to the All-Knowing One! From whom, the world's teacher, the Sugata, through the gate of hearing, possesses the supremely pleasant and stable speech, Who, wishing only to benefit sentient beings, himself teaches various forms of Dharma, Who thoroughly speaks to those who are confused and bewildered in the thick darkness of wrong views, That which is called "The Hundred Deeds," I will fully explain, listen! General Summary: Female dog and chariot, Ka-tsang-ka and love-unlove, Bird and bee, Gambo, Sons and Indra. (This Sutra's) Summary: Female Dog, Small Eyes, Accomplishing Action, Hunchback Two, Rising Sun, Victory Banner, Happiness-Making Mother and Jewel Light, Nose Flower, I-Giving and Assembly Woman, And the Tailor. That which is called Female Dog: The basis of the story: He was residing in Shravasti. At that time in Shravasti, there was a householder who was rich, wealthy, and had great possessions, holding vast and extensive wealth, possessing the wealth of Vaishravana, competing with the wealth of Vaishravana, and delighting in non-Buddhists. Then, when the opportune time came, he took a wife, and he played and rejoiced with her. After he played and rejoiced, later his wife became pregnant, and after nine or ten months, she gave birth to a boy who was handsome, pleasing to behold, beautiful, of good complexion, golden in color, with a head like an umbrella, long arms, a broad forehead, a high nose, a fine nose, and thick eyebrows. Then, he held a grand birth celebration, named him according to his lineage, and nourished him with milk, yogurt, butter, ghee, and the essence of ghee, and he grew rapidly like a lotus in a lake. Then, when he was able to walk, in order to have him play, his father kept a small female dog in the house. When that small female dog saw other non-Buddhists, she would run and bite them, and even tear their clothes. However, when she saw monks, she would crawl to them, lick their feet with her tongue, and wag her tail.
Tibetan
་དྲིལ་ནས་གཡས་ཕྱོགས་སུ་སྐོར་བ་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བགྲོད་པ་གཅིག་པུའི་ལམ་སྟོན་པ། རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཤེས་བྱ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལ་མངའ་བརྙེས་པ། མ་འདྲེས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་ལ་མཁས་པ་མི་འཇིགས་པ་བཞིས་མི་ འཇིགས་པ་འགྲོ་བ་ལྔར་འགྲོ་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་མཁས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ལ་སྤྱོད་ཡུལ་བ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསམ་གཏན་པ། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ། སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། ཡང་དག་པའི་སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཉིན་དུས་གསུམ་མཚན་དུས་གསུམ་སྟེ། ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་ཏེ། སུ་ནི་རྒུད་སུ་ནི་དར་སུ་ནི་ཕོངས་ཤིང་འདུག །སུ་ནི་ཉམ་ང་བར་གྱུར་སུ་ནི་གནོད་པ་དང་ལྡན། སུ་ནི་ཕོངས་པ་དང་ཉམ་ང་བ་དང་གནོད་པ་དང་ལྡན་སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་གཞོལ་སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་འབབ་སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་བབ་སུ་ནི་ངས་ངན་སོང་ནས་ཕྱུང་སྟེ། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་དང་འབྲས་བུ་ལ་གཞག་པར་བྱ། སུ་ནི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ལས་ལག་པ་ནས་དྲང་བར་བྱ། སུ་ནི་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་མེད་པ་ལས་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་མ་བསྐྱེད་པ་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་ཟིན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་ཟིན་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚོན་གྱིས་བརྟོལ་བར་བྱ། སུ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་བྱུང་བས་བརྒྱན་པའི་འཇིག་རྟེན་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་བྱ་སྙམ་དུ་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་གོ །རྒྱ་མཚོ་ཆུ་སྲིན་རྣམས་ཀྱི་གནས། །དུས་རླབས་ཡོལ་བར་འགྱུར་ཡང་སྲིད། །གདུལ་བར་བྱ་བའི་སྲས་རྣམས་ལ། །སངས་རྒྱས་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མེད། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཇི་ལྟར་ཉིན་དུས་གསུམ་མཚན་དུས་གསུམ་སྟེ། ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཉིན་དུས་གསུམ་མཚན་དུས་གསུམ་སྟེ། ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་མིག་གིས་འཇིག་རྟེན་ལ་ལྟ་བར་བྱེད་དེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་མིག་གིས་འཇིག་རྟེན་ལ་བལྟས་ན། ཁྱིམ་བདག་འཁོར་དང་བཅས་པ་གདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་པར་མཐོང་ནས། སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་དང་ཆོས་གོས་བགོས་ཏེ། ལྷུ
Chinese
，然后向右绕圈。佛陀薄伽梵是唯一道路的导师，精通两种知识和智慧，精通三种不混杂的忆念近住，以四种无畏而不畏惧，从五道轮回中解脱，精通六处，以七菩提分作为行境，禅定于八解脱，入于九次第住的等至，具有十力之力量，发出真实的狮子大吼者们，依其法性，白天三个时段，夜晚三个时段，即昼夜六时，以佛眼观视世间：谁在衰败？谁在兴盛？谁在贫困？谁在恐惧？谁与损害相应？谁与贫困、恐惧和损害相应？谁趋向恶趣？谁堕入恶趣？谁已堕入恶趣？谁是我应从恶趣中救出，安置于天界、解脱和果位者？谁沉溺于恶行之泥潭，我应从手中拉起？谁没有七圣财，我应使其拥有七圣财的自在？谁没有生起善根，我应使其生起？谁已生起善根，我应使其圆满成熟？谁已圆满成熟善根，我应用智慧之剑穿透？我应当以佛陀出世所庄严的世间，使其具有果实，如是智慧之观视生起。大海是水族之住所，时节之波浪或许会消逝，对于应调伏之子，佛陀不会错过时机。佛陀薄伽梵们如何白天三个时段，夜晚三个时段，即昼夜六时，以佛眼观视世间，同样，大声闻们也白天三个时段，夜晚三个时段，即昼夜六时，以声闻之眼观察世间。具寿舍利子以声闻之眼观察世间，见到居士及其眷属调伏之时已到，便在清晨穿上内衣和法衣，
English
, and then circumambulate to the right. The Buddha, the Bhagavan, is the teacher of the one and only path, possessing mastery over the two kinds of knowledge and wisdom, skilled in the three unmixed mindfulness establishments, fearless with the four fearlessnesses, liberated from the five realms of existence, skilled in the six sense bases, with the seven branches of enlightenment as the field of activity, meditating on the eight liberations, entering into the nine successive abidings of meditative absorption, possessing the power of the ten strengths, those who roar the great roar of the true lion, according to their nature, three times during the day and three times during the night, that is, six times day and night, with the Buddha's eye, they look upon the world: Who is declining? Who is prospering? Who is impoverished? Who is fearful? Who is associated with harm? Who is associated with poverty, fear, and harm? Who is inclined towards the lower realms? Who is falling into the lower realms? Who has fallen into the lower realms? Who is it that I should rescue from the lower realms and place in the heavenly realms, liberation, and fruition? Who is sinking in the mire of misconduct, whom should I pull up by the hand? Who does not have the seven noble riches, whom should I make possess the dominion of the seven noble riches? Who has not generated roots of virtue, whom should I cause to generate? Who has already generated roots of virtue, whom should I cause to fully mature? Who has fully matured roots of virtue, whom should I pierce with the sword of wisdom? I should make the world adorned by the appearance of the Buddha have fruit, thus the vision of wisdom arises. The ocean is the abode of aquatic creatures, the waves of time may pass, but for the sons to be tamed, the Buddhas do not miss the opportunity. Just as the Buddhas, the Bhagavans, three times during the day and three times during the night, that is, six times day and night, look upon the world with the Buddha's eye, similarly, the great Shravakas also three times during the day and three times during the night, that is, six times day and night, observe the world with the Shravaka's eye. The venerable Shariputra, with the Shravaka's eye, looked upon the world and saw that the time had come to tame the householder and his retinue, and in the early morning, he put on his inner and outer robes,