Tibetan
པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་དགེ་འདུན་གྱི་ཞལ་ཏ་བྱས་ནས། འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། ཀྱེ་མ་བདག་གིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་དང་། ཆོས་བཞིན་དུ་ཞལ་ཏ་བྱས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་ན་བདག་གང་དང་། གང་དུ་སྐྱེ་བ་དེ་དང་དེར་ཅི་ནས་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་ཤོག་ཤིག །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །བདག་གིས་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་ཚིག་རྩུབ་པོ་སྨྲས་པའི་སྡིག་པའི་ལས་དེའི་འབྲས་བུ་བདག་གིས་རྙེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཞལ་ཏ་བྱེད་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། དགེ་ཚུལ་པ་མིག་ཆུང་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེས་དེར་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་ལ་ཚིག་རྩུབ་པོ་སྨྲས་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས། ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱར་ཁྱིར་སྐྱེས་ཏེ། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུས་མ་བསམས་སུ་ཟིན་ན། ཕྱིན་ཅད་ཀྱང་ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱའི་བར་དུ་ཁྱི་འབའ་ཞིག་ཏུ་དེའུ་སྐྱེས་སོ། །ཁྲོས་ནས་དེས་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་མིག་ལྟར་བཅོས་ཏེ། མིག་བཙུམས་ནས་མིག་འདི་འདྲ་བ་དེ་ཡིན་པ་ལྟ་ཞེས་སྨྲས་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ནི། ད་ལྟར་མིར་སྐྱེས་ན་ཡང་མིག་གཉིས་འདི་འདྲ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེས་དེར་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། ཀྱེ་མ་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་ན་བདག་ཅི་ནས་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་ཤོག་ཤིག །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་ བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ནི། ད་ལྟར་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་དང་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པ
Chinese
行持梵行，如法承侍僧众后，临终发愿： 呜呼！我于正等觉佛陀迦叶波之教法中，一生行持梵行，并如法承侍所生之善根，愿我无论于何处、何地转生，皆能生于富裕、多财、享用丰厚之族姓中。 愿我能令正等觉佛陀迦叶波所授记之婆罗门童子薄伽梵欢喜，莫令不欢喜。 愿我唯于彼之教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果。 愿我不受我说于梵行者粗恶语之罪业果报。 如是说已。 诸比丘，汝等作何思维？ 彼时、彼刻承侍者，即是此小眼沙弥。 彼因昔日对阿罗汉说粗恶语之业果成熟，故于五百世中转生为犬。 若非舍利子比丘所忆念，则此后亦将于五百世中唯生为犬。 彼怒而模仿阿罗汉之眼，闭眼而言：『眼如是』之业果成熟，故今虽转生为人，然双眼亦如是。 彼于彼时发愿： 呜呼！以此善根，愿我无论于何处皆能生于富裕、多财、享用丰厚之族姓中。 愿我能令正等觉佛陀迦叶波所授记之婆罗门童子薄伽梵欢喜，莫令不欢喜。 愿我唯于彼之教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果。 以彼业之成熟故，今生于富裕、多财、享用丰厚之族姓中。 诸比丘，我与正等觉佛陀迦叶波极为相似。
English
Having practiced brahmacharya and served the Sangha according to the Dharma, at the time of death he made the following aspiration: Alas! By this root of virtue, that I have practiced brahmacharya for one lifetime in the teachings of the perfectly enlightened Buddha Kashyapa, and have served according to the Dharma, may I be born in a wealthy, rich, and prosperous family in whatever place and wherever I am born. May I please the Bhagavan Buddha, the Brahmin boy who was prophesied by the perfectly enlightened Buddha Kashyapa, and may I not displease him. Having renounced in that very teaching, may I abandon all defilements and realize the state of Arhat. May I not experience the fruit of the sinful deed of speaking harsh words to those who practice brahmacharya. Thus he spoke. Monks, what do you think? The one who served at that time was none other than this small-eyed novice. Due to the ripening of the deed of speaking harsh words to that Arhat, he was born as a dog for five hundred lifetimes. If the monk Shariputra had not remembered it, he would have been born as a dog for another five hundred lifetimes. Angered, he imitated the eyes of that Arhat, closing his eyes and saying, "The eyes are like this." Due to the ripening of that deed, even though he is now born as a human, his eyes are still like that. He made the aspiration at that time: Alas! By this root of virtue, may I be born in a wealthy, rich, and prosperous family in whatever place I am born. May I please the Bhagavan Buddha, the Brahmin boy who was prophesied by the perfectly enlightened Buddha Kashyapa, and may I not displease him. Having renounced in that very teaching, may I abandon all defilements and realize the state of Arhat. Due to the ripening of that deed, he is now born into a wealthy, rich, and prosperous family. Monks, I am very similar to the perfectly enlightened Buddha Kashyapa.
Tibetan
་དང་ཤུགས་མཉམ་པ་དང་མཛད་པ་མཉམ་པ་དང་ཐབས་མཉམ་པ་བརྙེས་པར་གྱུར་ནས། འདིས་ང་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། མི་མཉེས་པར་མ་བྱས་ལ། ང་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ།། །།རྫོགས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། གླེང་གཞི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཁྱིམ་བདག་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་ལྡན་པ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་འགྲན་པ་ཞིག་གནས་པ་དེས། ཐབས་ཟླར་བབ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ནས་དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་དོ། །དེ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་ཀྱང་ཁྱིམ་བདག་དེ་ལ་བུ་མེད་དེ་བུ་འདོད་པའི་ཕྱིར་དེས་ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ། ལྷ་གུ་ལང་དང་ཆུ་ལྷ་དང་ཀུ་བེ་ར་དང་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཀུན་དགའ་ར་བའི་ལྷ་དང་ནགས་ཚལ་གྱི་ལྷ་དང་། ལམ་གྱི་བཞི་མདོའི་ལྷ་དང་སུམ་མདོའི་ལྷ་དང་གཏོར་མ་ལེན་པའི་ལྷ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལྷ་དང་ཆོས་འཐུན་པ་པ་དང་རྟག་ཏུ་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་གསོལ་བ་འདེབས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྒྱུས་བུ་དང་བུ་མོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གྲག་མོད་ཀྱི། དེ་ཡང་དེ་ལྟ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྒྱུས་བུ་དང་བུ་མོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་དུ་ཟིན་ན། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བཞིན་དུ་རེ་རེ་ལ་ཡང་བུ་སྟོང་སྟོང་ཡོད་པར་འགྱུར་བའི་ རིགས་སོ། །ཡེ་ནི་གནས་གསུམ་ཚོགས་པ་ལས་བུ་དང་བུ་མོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། ཕ་མ་གཉིས་འདོད་ཆགས་ལངས་ཏེ་ཕྲད་པ་དང་མ་དུས་ལ་བབ་ཅིང་ཟླ་མཚན་དང་ལྡན་པ་དང་དྲི་ཟ་འོངས་པ་སྟེ། དྲི་ཟའི་སེམས་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་ལྡན་པའམ་ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ལས་གང་ཡང་རུང་བས་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ནས་དེ་ཡང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལྷུར་བྱེད་ལ་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་ཆེ་བར་གྲགས་པ། སྲིད་པ་ཐ་མ་པ་བཙལ་བར་བྱ་བ་རྙེད་པ་ཐར་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་གྱུར་པ། ཚོགས་བསགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ནང་དུ་བལྟས་པ། འཁོར་བ་ལས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བལྟས་པ། སྲིད་པར་འགྲོ་བའི་སྐྱེ་གནས་རྣམས་མི་འདོད་པ། ལུས་ཀྱི་ཐ་མ་འཛིན་པ་ཞིག་ཀྱང་དེའི་ཆུང་མའི་མངལ་དུ་སྐྱེས་སོ། །བུད་མེད་མཁས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཁ་ཅིག་ལ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ལྔ་ཡོད་དེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། སྐྱེས་པ་ཆགས་པར་ཡང་ཤེ
Chinese
和力量相等、和事业相等、和方法相等已经获得，因此他使我喜悦，没有使我不喜悦，在我自己的教法中出家，断除了所有烦恼，现证了阿罗汉果。完成者：故事的起因是，佛陀住在舍卫城（Mnyan du yod pa），当时舍卫城里住着一位富有的、财产众多、享受丰厚、完全拥有广大财产、拥有多闻天子之财、能与多闻天子之财相媲美的施主。他因缘巧合娶了一位妻子，与她一同嬉戏、快乐、享受。虽然他嬉戏、快乐、享受，但这位施主没有儿子，因为想要儿子，他向诸神祈祷，向古浪神、水神、俱毗罗神、帝释天、梵天等，以及寺院的守护神、森林之神、道路的十字路口之神、三岔路口之神、食子供品之神、俱生神、与法一致者以及总是跟随在后的诸神祈祷。世间流传着通过祈祷可以生儿子和女儿的说法，但事实并非如此。如果通过祈祷可以生儿子和女儿，那么就像转轮王一样，每个人都会有一千个儿子。实际上，儿子和女儿的出生是三个条件聚合的结果。哪三个条件呢？父母双方情欲高涨而结合，母亲适时且有月经，以及乾闼婆到来。乾闼婆的心也随之生起贪恋或嗔恨，无论哪种情况都会出生。之后，他仍然热衷于祈祷，一位被称为大心众生、寻求最后有者、已找到、具有解脱之分、积累了资粮、内心向往涅槃、向外看待轮回、不希望前往有之生处、将要执持最后之身者，也投生到他的妻子的子宫里。有些具有智慧本性的女性具有五种不共之法。哪五种呢？男人贪恋也知道。
English
And having attained equality in power, equality in deeds, and equality in methods, he pleased me, did not displease me, and having renounced all defilements by ordaining in my own doctrine, he directly realized the state of an Arhat. The Accomplisher: The basis of the story is that the Buddha was residing in Shravasti (Mnyan du yod pa). At that time, in Shravasti, there lived a wealthy householder, rich in possessions, enjoying great prosperity, fully possessing vast and extensive wealth, endowed with the wealth of Vaishravana, and rivaling the wealth of Vaishravana. By a stroke of fate, he took a wife and together with her, he played, rejoiced, and indulged in pleasure. Although he played, rejoiced, and indulged in pleasure, that householder had no son, and because he desired a son, he prayed to the gods, to the god Gulang, the water god, Kubera, Indra, Brahma, and so forth, as well as the guardian deities of the monastery, the deities of the forest, the deities of the crossroads, the deities of the three-way intersections, the deities who receive offerings, the co-born deities, those who are in accordance with the Dharma, and the deities who always follow behind. It is said in the world that sons and daughters are born through prayer, but that is not the case. If sons and daughters were born through prayer, then like a Chakravartin king, each person would have a thousand sons. In reality, sons and daughters are born from the convergence of three conditions. What three? The coming together of the father and mother with aroused desire, the mother being in season and having menstruation, and the arrival of a Gandharva. The mind of the Gandharva also arises with either attachment or anger, and birth occurs from either of these two states. Thereafter, he remained devoted to prayer, and one who was known as a great-minded being, seeking the final existence, having found it, possessing the fortune of liberation, having accumulated merit, looking inward towards Nirvana, looking outward from Samsara, not desiring to go to the places of birth in existence, one who would take the final body, was also born in the womb of his wife. Some women with wise nature have five uncommon qualities. What are the five? Men are also aware of being attached.
Tibetan
ས་ལ་མ་ཆགས་པར་ཡང་ཤེས་པ་དང་དུས་ཀྱང་ཤེས་ལ་ཟླ་མཚན་ཡང་ཤེས་པ་དང་བུ་ཆགས་པ་ཤེས་པ་དང་། གང་ལས་བུ་ཆགས་པ་ཤེས་པ་དང་། ཁྱེའུ་ཡང་ཤེས་ལ་བུ་མོ་ཡང་ཤེས་པ་སྟེ། གལ་ཏེ་ཁྱེའུ་ཡིན་ན་ནི་ལྟོ་གཡས་ལོགས་སུ་རྟེན་ཅིང་གནས་སོ། །གལ་ཏེ་བུ་མོ་ཡིན་ན་ནི། ལྟོ་གཡོན་ལོགས་ན་རྟེན་ཅིང་གནས་སོ། །དེ་ནས་གང་གི་ཚེ་དེ་ལ་བུ་ཆགས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དེ་དགའ་ཆེས་ནས་ཁྱིམ་ཐབ་ལ་སྦྲན་པ། ཇོ་བོ་བདག་ལ་སྲས་ཆགས་ཏེ། བདག་གི་རུམ་གཡས་ལོགས་སུ་རྟེན་ཅིང་གནས་པ་ལས་ན་ཁྱེའུར་འགྱུར་བར་ངེས་ཀྱིས། དགྱེས་པ་བསྐྱེད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱས་ནས། དེ་ཡང་དགའ་ཆེས་ཏེ་རོ་སྟོད་ནི་བཏེག་ལག་པ་གཡས་པ་ནི་བརྐྱང་ནས། བདག་གིས་ཡུན་རིང་པོ་ནས་སྨོན་སྨོན་པའི་བུའི་ངོ་མཐོང་བར་འོང་ངོ་། །བདག་གི་བུ་རུང་བར་གྱུར་ཅིག་མི་རུང་བར་མ་གྱུར་ཅིག །བདག་གི་བྱ་བ་དག་བྱེད་པར་ཤོག་ཤིག །གསོས་ན་གསོས་པའི་ལན་ཕྱིར་གསོ་བར་ཤོག་ཤིག །ནོར་སྐལ་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག་ཤིག །བདག་གི་རིགས་རྒྱུད་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་ཤོག་ཤིག །བདག་ཅག་འདས་ཏེ་ཤི་ བའི་འོག་ཏུ་ཡང་བདག་ཅག་གི་ཕྱིར་མང་ཡང་རུང་ཉུང་ཡང་རུང་སྟེ། སྦྱིན་པ་དག་བྱིན་ལ་བསོད་ནམས་དག་བྱས་ནས་དེ་གཉིས་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་ཤིང་འགྲོ་བ་དེར་འདི་སོང་ཤིག་ཅེས་ཡོན་སྔོ་བར་ཤོག་ཤིག་ཅེས་དགའ་བའི་ཚིག་བརྗོད་དོ། །དེས་བུ་ཆགས་པར་རིག་ནས་བུའི་རིམ་གྲོ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁང་བཟངས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཉམ་རངས་སུ་བཞག་སྟེ། གྲང་བའི་ཚེ་གྲང་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་དང་ཚ་བའི་ཚེ་ཚ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་དང་། སྨན་པས་བསྟན་པའི་ཟས་རྣམས་དང་ཧ་ཅང་ཁ་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང་ཧ་ཅང་སྐྱུར་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང་ཧ་ཅང་ལན་ཚྭ་ཆེ་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང་ཧ་ཅང་མངར་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང་། ཧ་ཅང་རོ་ཚ་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང་ཧ་ཅང་བསྐ་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཏེ། ཁ་བ་དང་སྐྱུར་བ་དང་ལན་ཚྭ་དང་མངར་བ་དང་ཚ་བ་དང་བསྐ་བ་མེད་པའི་ཟས་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན་ཅིང་། དོ་ཤལ་དང་སེ་མོ་དོས་ལུས་རྣམ་པར་བཀླུབས་ཏེ། ལྷའི་བུ་མོ་དགའ་བའི་ཚལ་ན་རྣམ་པར་རྒྱུ་བ་བཞིན་དུ། ལུས་ཁྲིའི་སྟེང་ནས་ཁྲིའི་སྟེང་དང་། ཁྲིའུའི་སྟེང་ནས་ཁྲིའུའི་སྟེང་དུ་རྒྱུ་ཞིང་འོག་གི་ས་གཞི་ལ་མི་འབབ་པ་དང་། དེས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་སྒྲ་སྐད་ཅི་ཡང་མི་ཐོས་པར་བྱས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བགྲོད་པ་གཅིག་པུའི་ལམ་སྟོན་པ། རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཤེས་བྱ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་མངའ་བརྙེས་པ། མ་འདྲེས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་ལ་མཁས་པ།
Chinese
不接触地面也能知道，时间也能知道，月经也能知道，怀孕也能知道，从何处怀孕也能知道，男孩也能知道，女孩也能知道。如果要是男孩，就在右边的腹部依附而住。如果要是女孩，就在左边的腹部依附而住。之后，当她怀孕的时候，她非常高兴地告诉丈夫：‘老爷，我怀孕了，因为在我的右腹部依附而住，所以一定是男孩。请您高兴吧！’这样说完之后，丈夫也非常高兴，上半身挺直，右手伸出，说：‘我长期以来所盼望的儿子的面容，就要看到了。我的儿子要成材，不要不成材！要能做我的事情！如果养育了他，希望他能报答养育之恩！希望他能享用我的财产！希望我的家族能长久延续！我们去世之后，也希望他能为了我们，或多或少地布施，做功德，无论我们转生到哪里，都希望这些功德能到达那里！’这样说着高兴的话。她知道自己怀孕后，为了孩子的供养，就把她安置在高楼之上，寒冷的时候就用寒冷的用具，炎热的时候就用炎热的用具，还有医生指示的食物，不要太辣的，不要太酸的，不要太咸的，不要太甜的，不要太辣的，不要太涩的，而是用没有辣味、酸味、咸味、甜味、辣味、涩味的食物来供养。用项链和珍珠装饰身体，就像天女在欢乐的园林中游玩一样，在床榻上从这张床到那张床，从小床上从这张小床到那张小床地游玩，不接触下面的地面。并且让她听不到任何不悦耳的声音。 佛，薄伽梵，唯一道路的导师，掌握两种知识和智慧，精通不混杂的三个近念。