English
Knowing without touching the ground, also knowing the time, also knowing the menstruation, also knowing the pregnancy, also knowing from where the pregnancy comes, also knowing the boy, also knowing the girl. If it is a boy, then he relies and stays on the right side of the abdomen. If it is a girl, then she relies and stays on the left side of the abdomen. Then, when she becomes pregnant, she is very happy and tells her husband: 'Lord, I am pregnant, and because it relies and stays on the right side of my abdomen, it must be a boy. Please be happy!' After saying this, the husband is also very happy, straightening his upper body and stretching out his right hand, saying: 'The face of the son I have longed for for a long time will be seen. May my son be capable, not incapable! May he do my work! If I raise him, may he repay the kindness of raising him! May he enjoy my wealth! May my family lineage last long! After we pass away, may he also give alms for us, whether much or little, and do meritorious deeds, and wherever we are born, may these merits reach there!' Saying these joyful words. Knowing that she is pregnant, in order to care for the child, she is placed on top of a fine building, and when it is cold, cold utensils are used, and when it is hot, hot utensils are used, and the foods indicated by the doctor, not too bitter, not too sour, not too salty, not too sweet, not too spicy, not too astringent, but with foods that have no bitterness, sourness, saltiness, sweetness, spiciness, or astringency. Adorning the body with necklaces and pearls, just like a goddess wandering in a joyful garden, wandering on the bed from this bed to that bed, and on the small bed from this small bed to that small bed, without touching the ground below. And she is made not to hear any unpleasant sounds. The Buddha, the Bhagavan, the teacher of the one and only path, possessing the two kinds of knowledge and wisdom, skilled in the three unmixed mindfulness.
Tibetan
མི་འཇིགས་པ་བཞིས་མི་འཇིགས་པ། འགྲོ་བ་ལྔར་འགྲོ་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་མཁས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ལ་སྤྱོད་ཡུལ་བ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསམ་གཏན་པ། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ། སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཡང་དག་པའི་སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་པ་རྣམས་ནི། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཉིན་དུས་གསུམ་མཚན་དུས་གསུམ་སྟེ། ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་ཏེ། སུ་ནི་རྒུད་སུ་ནི་དར་སུ་ནི་ཕོངས་ཤིང་འདུག་སུ་ནི་ཉམ་ང་བར་གྱུར་སུ་ནི་གནོད་པ་དང་ལྡན་སུ་ནི་ཕོངས་པ་དང་ཉམ་ང་བ་དང་གནོད་པ་དང་ལྡན་སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་གཞོལ་སུ་ ནི་ངན་སོང་དུ་འབབ་སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་བབ་སུ་ནི་ངས་ངན་སོང་ལས་ཕྱུང་སྟེ་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་དང་འབྲས་བུ་ལ་གཞག་པར་བྱ། སུ་ནི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ལས་ལག་ནས་དྲང་བར་བྱ། སུ་ནི་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་མེད་པ་ལས། འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་མ་བསྐྱེད་པ་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་ཟིན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་ཟིན་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚོན་གྱིས་བརྟོལ་བར་བྱ། སུ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་བྱུང་བས་བརྒྱན་པའི་འཇིག་རྟེན་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་བྱ་སྙམ་དུ་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་གོ །རྒྱ་མཚོ་ཆུ་སྲིན་རྣམས་ཀྱི་གནས། །དུས་རླབས་ཡོལ་བར་འགྱུར་ཡང་སྲིད། །གདུལ་བར་བྱ་བའི་སྲས་རྣམས་ལ། །སངས་རྒྱས་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མེད། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཇི་ལྟར་ཉིན་དུས་གསུམ་མཚན་དུས་གསུམ་སྟེ། ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཉིན་དུས་གསུམ་མཚན་དུས་གསུམ་སྟེ། ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་མིག་གིས་འཇིག་རྟེན་ལ་ལྟ་བར་བྱེད་དེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་འགགས་པས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་མིག་གིས་འཇིག་རྟེན་ལ་བལྟས་ན། སྲིད་པ་ཐ་མ་པའི་སེམས་ཅན་ཞིག་གིས་ཁྱིམ་བདག་དེའི་ཁྱིམ་དུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བར་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་བསམས་པ་སེམས་ཅན་དེ་སུས། འདུལ་བར་འགྱུར། ཅི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འདུལ་བར་འགྱུར་རམ། འོན་ཏེ་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་འདུལ་བར་འགྱུར་ཞིག་གུ་སྙམ་པ་དང་དེས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་འདུལ་བར་འགྱུར་བ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་ཁྱིམ་དེར
Chinese
以四无畏而无畏，从五趣的流转中彻底解脱，通晓六处，以菩提的七支为行境，以八解脱为禅定，以渐次安住的九等持为等持，具有十力之力的真实的狮子大吼者们，以法性于白天三个时段、夜晚三个时段，即昼夜六时以佛眼观视世间，谁衰败，谁兴盛，谁贫穷而住，谁困顿，谁有损害，谁贫穷、困顿且有损害，谁趋向恶趣，谁堕入恶趣，谁已堕入恶趣，谁我从恶趣中救出而安置于天界、解脱和果位。谁从沉溺于恶行的泥潭中以手牵引而出。谁没有七圣财，使之拥有七圣财的自在。谁没有生起善根，使之生起。谁已生起善根，使之完全成熟。谁已完全成熟善根，以智慧之剑穿透。对谁而言，以佛陀出现而庄严的世间成为具有果实的世间，如此思念而入于智慧观视。大海是水族们的住所，时节的波浪或许会消退，对于应调伏的诸子，佛陀不会错过时机。诸佛薄伽梵如何于白天三个时段、夜晚三个时段，即昼夜六时以佛眼观视世间，同样地，大声闻们也于白天三个时段、夜晚三个时段，即昼夜六时以声闻之眼观视世间。具寿摩诃迦叶以声闻之眼观视世间时，见到一个有情在那个居士的家中结生。见到后心想，那个有情将由谁调伏？是由佛陀调伏呢？还是由声闻调伏呢？然后他看到将由自己调伏。见到后，就到那个家
English
Those who are fearless with the four fearlessnesses, completely liberated from the cycle of the five destinies, skilled in the six sense fields, whose field of activity is the seven limbs of enlightenment, who meditate on the eight liberations, who enter into the nine successively abiding samadhis, who possess the power of the ten powers, who roar the great roar of a true lion, by their very nature, in the three periods of the day and the three periods of the night, that is, in the six periods of day and night, they look upon the world with the eye of a Buddha, thinking: Who is declining? Who is prospering? Who is living in poverty? Who is distressed? Who is afflicted? Who is poor, distressed, and afflicted? Who is inclined towards the lower realms? Who is falling into the lower realms? Who has fallen into the lower realms? Whom shall I rescue from the lower realms and place in the heavens, liberation, and fruition? Whom shall I draw out by the hand from sinking in the mire of misdeeds? Whom, lacking the seven noble riches, shall I empower to wield the dominion of the seven noble riches? Whom shall I cause to generate roots of virtue if they have not yet generated them? Whom shall I cause to fully mature if they have already generated roots of virtue? Whom, having fully matured the roots of virtue, shall I pierce with the weapon of wisdom? For whom shall I make the world adorned by the appearance of a Buddha a world with fruit? Thus, the vision of wisdom engages. The ocean is the abode of aquatic creatures, and the waves of time may recede, but for the sons to be tamed, the Buddhas never miss their opportunity. Just as the Buddhas, the Bhagavat, look upon the world with the eye of a Buddha in the three periods of the day and the three periods of the night, that is, in the six periods of day and night, so too the great Shravakas look upon the world with the eye of a Shravaka in the three periods of the day and the three periods of the night, that is, in the six periods of day and night. The venerable Mahakashyapa, looking upon the world with the eye of a Shravaka, saw a sentient being taking rebirth in the house of that householder. Having seen this, he thought, "By whom will that sentient being be tamed? Will it be tamed by the Buddha? Or will it be tamed by a Shravaka?" Then he saw that it would be tamed by himself. Having seen this, he went to that house.
Tibetan
་སོང་ནས། ཁྱིམ་བདག་དེ་ལ་དུས་དུས་སུ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེས་ཁྱིམ་བདག་དེ་དད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་གནས་པར་བྱས་སོ། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་ལ་ཡང་གནས་པར་བྱས་སོ། །སྦྱིན་པ་དང་སྦྱིན་པའི་བགོ་བཤའ་ལ་ཡང་དད་པར་བཙུད་དེ། དེས་རིང་པོ་མ་ལོན་པར། ཁྱིམ་དེ་སློང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཆུ་དོང་དང་འདྲ་བར་ གྱུར་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་འགགས་པས། ཕ་མ་དེ་གཉིས་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཟླ་མེད་པ་དང་། གཡོག་མེད་པར་གཅིག་པུ་ཁྱིམ་དེར་སོང་བ་དང་ཁྱིམ་བདག་དེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་འགགས་པ་ཟླ་མེད་པ་དང་། གཡོག་མེད་པར་གཅིག་པུ་འོང་བར་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་འཕགས་པ་ཁྱོད་ཅིའི་སླད་དུ་ཟླ་མ་མཆིས་པ་དང་། ཞམ་རིང་མ་མཆིས་པར་གཅིག་པུ་གཤེགས། འཕགས་པའི་ཞབས་འབྲིང་བགྱིད་པ་འགའ་ཡང་མ་མཆིས་སམ་ཞེས་དྲིས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་འགགས་པས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཅག་ལྟ་བུ་འབའ་ཞིག་གིས་བྱིན་པ་མ་གཏོགས་པར་བདག་ཅག་ལ་གུད་ན་གཡོག་གི་འབྱུང་ཁུངས་ག་ལ་ཡོད། ཁྱིམ་བདག་གིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་མ་འགགས་པ་བདག་གི་མཆིས་བྲང་ལ་བུ་ཆགས་པ་མཆིས་ཀྱིས་དེ་ལས། གལ་ཏེ་ཁྱེའུ་ཞིག་བཙས་པར་གྱུར་ན། དེ་བདག་གིས་འཕགས་པའི་ཞབས་འབྲིང་དུ་དབུལ་ལོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་འགགས་པས་སྨྲས་པ། ཁོང་དགེ་བ་རྣམས་ནི་དམ་བཅས་པ་ལ་བརྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་འགགས་པ་སོང་ངོ་། །ཁྱིམ་བདག་དེའི་ཆུང་མ་ཡང་ཟླ་བ་དགུ་འམ་བཅུ་ལོན་པ་དང་ཁྱེའུ་གཟུགས་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་མཛེས་པ་མདོག་བཟང་བ་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ཅན་མགོ་གདུགས་ལྟར་འདུག་པ་ལག་པ་རིང་བ་དཔྲལ་བའི་དབྱེས་ཆེ་བ། སྣ་མཐོ་བ་སྣ་ལེགས་པ་སྨིན་མ་སྟུག་པ་ཞིག་བཙས་སོ། །དེ་ནས་དེའི་བཙས་སྟོན་རྒྱས་པར་བྱས་ནས། ཁྱེའུ་འདིའི་མིང་ཇི་སྐད་གདགས་ཞེས་མིང་འདོགས་པར་བྱེད་དེ། བདག་གི་བུ་ནམ་བཙའ་བར་འགྱུར་ཞིག་གུ་སྙམ་དུ་ཡུན་རིང་པོ་ནས། བདག་གིས་སྨོན་སྨོན་པ་དང་ཡུན་རིང་པོ་ནས་བདག་འདོད་ཅིང་། ཡིད་སྨོན་དུ་བགྱི་བགྱི་བ་དེ། ཁྱེའུ་འདིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པས་ན། ཁྱེའུ་འདིའི་མིང་རྫོགས་བྱེད་ཅེས་གདགས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་རྫོགས་བྱེད་པང་ན་འཚོ་བའི་མ་མ་གཉིས་དང་། ནུ་མ་སྣུན་པའི་མ་མ་གཉིས་དང་དྲི་མ་འཁྲུ་བའི་མ་མ་གཉིས་དང་རྩེ་བའི་མ་མ་གཉིས་ཏེ་མ་མ་ བརྒྱད་ལ་གཏད་ནས། དེ་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུའི་ལག་ན་ཐོགས་པའི་རྨ་བྱའི་མདོངས་དང་བསྲུང་བའི་སྲད་བུ་དང་འོ་མ་དང་ཞོ
Chinese
然后，他时常为那户主说法，使那户主安住于圆满的信心之中，也安住于皈依和学处之根本中，并且使他信奉布施和布施的分配。不久，那家就变得像乞丐的水沟一样了。 后来有一天，具寿莫嘎拉那为了使那对父母坚定，独自一人，没有同伴和仆人，去了那家。那户主看见具寿莫嘎拉那没有同伴和仆人，独自前来。看见后，问道：“圣者，您为何没有同伴和侍从，独自前来？难道没有侍奉圣者的人吗？”具寿莫嘎拉那说：“除了像你们这样的人给予之外，我们哪里有其他的仆人来源呢？”户主说：“尊者莫嘎拉那，我的妻子已经怀孕了，如果生下一个男孩，我将把他奉献给圣者做侍从。”具寿莫嘎拉那说：“善良的人们对誓言是坚定的。”说完，具寿莫嘎拉那就离开了。 那户主的妻子在怀孕九个月或十个月后，生下了一个相貌端正、可爱、美丽、肤色好、金黄色、头如伞盖、手臂修长、额头宽阔、鼻子高挺、鼻形优美、眉毛浓密的男孩。之后，他们为他举行了盛大的诞生庆祝会，并开始为孩子取名：“我们一直渴望着，我的儿子什么时候才能出生呢？我长期以来一直渴望和期盼的事情，这个男孩已经完全实现了，所以这个男孩的名字就叫圆满实现吧。” 之后，他们将男孩圆满实现交给八个保姆：两个负责在膝上养育，两个负责喂奶，两个负责清洗污垢，两个负责玩耍。他手里拿着因陀罗之子的孔雀翎，保护线，牛奶和酸奶。
English
Then, he often preached the Dharma to that householder, causing that householder to abide in perfect faith, and also to abide in the roots of refuge and precepts, and he also caused him to believe in giving and the distribution of giving. Before long, that house became like a ditch of water for beggars. Later one day, the Venerable Maudgalyayana, in order to make those parents firm, went to that house alone, without a companion or servant. That householder saw the Venerable Maudgalyayana coming alone without a companion or servant. Having seen him, he asked, "Holy one, why have you come alone without a companion or attendant? Are there no attendants to serve the Holy One?" The Venerable Maudgalyayana said, "Where else would we have a source of servants other than from those who give like you?" The householder said, "Venerable Maudgalyayana, my wife is pregnant, and if she gives birth to a boy, I will offer him to the Holy One as an attendant." The Venerable Maudgalyayana said, "Good people are firm in their vows." Having said this, the Venerable Maudgalyayana left. After nine or ten months of pregnancy, that householder's wife gave birth to a boy who was handsome, lovely, beautiful, of good complexion, golden in color, with a head like an umbrella, long arms, a broad forehead, a high and well-shaped nose, and thick eyebrows. After that, they held a grand birth celebration for him, and began to name the child, saying, "We have been longing for, when will my son be born? This boy has completely fulfilled what I have long desired and longed for, so let this boy's name be called 'Complete Fulfillment'." After that, they entrusted the boy Complete Fulfillment to eight nurses: two to raise him on their laps, two to nurse him, two to wash away dirt, and two to play with him. He held in his hand the peacock feather of Indra's son, a protective thread, milk, and yogurt.