Tibetan
་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བས་བསྐུལ་བ་དེ་དག་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཏེ་དྲི་མནམ་པ་འདི་དག་གང་ནས་བྱུང་སྙམ་ནས་སྐྱེ་བོ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་ལྟད་མོ་ལྟ་འདོད་པར་གྱུར་ཏེ། དྲི་མནམ་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཕྱི་སའི་འདམ་ག་ལ་བ་དེར་དོང་བ་དང་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་དེ་དག་གིས་ཕྱི་སའི་འདམ་དེ་ན་སྲིན་དེ་འདྲ་བ་ཕན་ཚུན་འཁོར་ཞིང་འདུག་པ་དེ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་དེ་དག་གིས་བསམས་པ། སེམས་ཅན་འདི་ལྟ་བུ་སྡུག་བསྔལ་འདི་འདྲ་བ་མྱོང་བ་ཅི་ཡིན་ཞིག་གུ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། བདག་གི་གདུལ་བྱ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ད་ ལྟར་ཚོགས་སོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས། སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་དང་ཆོས་གོས་གསོལ་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་ནས་དགེ་སློང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཞབས་འབྲིང་བྱས་ཏེ། མཉན་དུ་ཡོད་པར་གཤེགས་ནས་ཕྱི་སའི་འདམ་དེ་ག་ལ་བ་དེར་བྱོན་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་དེ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐག་རིང་པོ་ཞིག་ནས་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་གང་མ་དད་པ་དེ་དག་ན་རེ། དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ལྟད་མོ་འདོད་པ་དང་བྲལ་ལོ་ཞེས་གྲག་ན་དེ་ཡང་ལྟད་མོ་ལ་གནན་པར་གྱུར་ཏེ་འདིར་འོངས་སོ་ཞེས་ཟེར་ཏོ། །གང་དད་པ་དང་ལྡན་པ་དག་ན་རེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སྲིན་འདི་ལས་བརྟེན་ཏེ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་འགའ་ཞིག་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་པའི་ཕྱིར་འདིར་གཤེགས་གོར་མ་ཆག་སྙམ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གདན་བཤམས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤེགས་པ་ལེགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གདན་བཤམས་པ་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞེས་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གདན་བཤམས་པ་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། མ་ལ་བདག་ཅི་ནས་སྲིན་འདིས་སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་དྲན་པར་འགྱུར་ལ་མིའི་སྐད་དུ་སྨྲ་ཞིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་གཏམ་ཟེར་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་དགོངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ནས་སྲིན་དེས་སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་དྲན་པར་འགྱུར་ལ་མི་སྐད་དུ་སྨྲ་ཞིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་གཏམ་ཟེར་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྲིན་དེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། བཞིན་བཟངས་ཁྱོད་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པ་ལགས་སོ། །བཞིན་བཟངས་ཁྱོད་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པ་ཡིན་ནམ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་བདག་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ཡོད་དམ། བཅོམ་ལྡན་ འདས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མི་སྡུག་པ་མྱོང་བ་མཆིས་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མི་སྡུག་པ་མྱོང་བ་མཆིས་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱོད་ཀྱི་མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སུ་ཡིན། གསོལ་པ། བདག་གི་སེམས་ལགས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་དེ་དག་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་འདི་ལྟ་བུ་སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་དྲན་ལ་མི་སྐད་དུ་ཡང་སྨྲ་ཞིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་གཏམ་ཟེར་ཡང་ཤེས་པ་དེ་སུ་ཞིག་གུ་སྙམ་མོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་སྙན་སླེབས་པར་དཀའ་སྟེ། དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུ་བའི་ཐུགས་མ་ཐུབ་ནས་དེ་དག་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོའི་ཐད་དུ་སོང་སྟེ་དྲིས་པ། བཙུན་པ་སེམས་ཅན་འདི་ལྟ་བུ་སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་དྲན་ལ་མི་སྐད་དུ་སྨྲ་ཞིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་གཏམ་ཟེར་ཤེས་པ་དེ་སུ་ཞིག་ལགས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་ཤིག །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་སྙན་སླེབས་པར་དཀའ་སྟེ། བདག་ཅག་གིས་ཞུ་བའི་ཐུགས་མི་ཐུབ་བོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་སྨྲས་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་བདག་གིས་ཀྱང་སྙན་སླེབས་པར་དཀའ་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཁྱེད་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་ཞུ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། བཙུན་པ་སེམས་ཅན་འདི་ལྟ་བུ་སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་དྲན་ལ་མི་སྐད་དུ་ཡང་སྨྲ་ཞིང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བཀའ་མཆིད་གསོལ་འཚལ་བ་དང་འདི་ལྟ་བུའི་གནོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དག་ཀྱང་མྱོང་ཞིང་མཆིས་པ་འདི་སུ་ཞིག་ལགས། དེ་ནས་དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་སེམས་ཅན་འདི་ནི་སྡིག་པའི་ལས་བྱེད་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་སྡིག་པའི་ལས་མང་དུ་བྱས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་ དུས་ན། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་འདས་པ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི
Chinese
众多普通人被往昔善根所驱动，对此感到惊奇，心想这些气味是从哪里来的呢？于是成千上万的人想要观看热闹。他们涌向发出气味的粪池那里，那些普通人看到粪池里有那样的虫子互相缠绕着。看到后他们心想：这样的众生，遭受这样的痛苦，到底是为了什么呢？然后，世尊心想：我所要调伏的在尼连河边的人，有多少，现在都聚集了吗？这样想着，早上穿好裙子和法衣，拿着钵，由比丘僧众侍从着，前往尼连河边，到达那个粪池那里。众多普通人从远处看到了佛陀世尊。看到后，那些不信仰的人说：听说沙门乔达摩不喜好观看热闹，他也禁不住热闹而来到这里了。那些具有信仰的人则说：世尊必定是因为这个虫子，想要宣说一些稀有罕见的佛法，所以才来到这里。于是他们为世尊铺设座位，并对世尊这样说道：世尊，您来得好！请世尊在铺设好的座位上就座。说完，世尊就在铺设好的座位上就座了。然后，世尊心想：我要如何才能让这个虫子回忆起前世，并且能说人话，能够与世尊交谈呢？我要入于那样的禅定。这样想着，世尊为了让那个虫子回忆起前世，并且能说人话，能够与世尊交谈，就入于那样的禅定。在那里，世尊对那个虫子说道：善面，你是三藏吗？回答说：世尊，我是三藏。善面，你是三藏吗？善逝，我是三
English
The many ordinary people, driven by the roots of virtue from the past, were amazed and wondered where these smells came from. Thousands of people wanted to watch the spectacle. They rushed to the dung heap where the smell was coming from, and those ordinary people saw such worms writhing and dwelling in that dung heap. Having seen this, they thought, "What is the reason that such beings are experiencing such suffering?" Then the Blessed One thought, "Have all those who are to be tamed by me in Nerañjana gathered now?" Thinking this, in the morning, having put on his lower garment and Dharma robes, and carrying his alms bowl, attended by a retinue of monks, he went to Nerañjana and arrived at that dung heap. Those many ordinary people saw the Buddha, the Blessed One, from afar. Having seen him, those who did not have faith said, "It is said that the ascetic Gautama is free from the desire to watch spectacles, but he has also succumbed to the spectacle and come here." Those who had faith said, "The Blessed One must have come here because he wants to teach some rare and wonderful Dharma based on this worm." So they prepared a seat for the Blessed One and said to him, "Blessed One, it is good that you have come! Please be seated on the prepared seat." Having said this, the Blessed One sat on the prepared seat. Then the Blessed One thought, "How can I make this worm remember its past lives, speak in human language, and be able to converse with the Blessed One? I shall enter into such a samadhi." Thinking this, the Blessed One, in order to make that worm remember its past lives, speak in human language, and be able to converse with the Blessed One, entered into such a samadhi. There, the Blessed One said to that worm, "Good-face, are you the Tripitaka?" It replied, "Blessed One, I am the Tripitaka." "Good-face, are you the Tripitaka?" "Sugata, I am the
Chinese
是第三个容器。 赐教道：身体、语言和意念的恶行所造之业的果报，会成熟而感受吗？ 世尊，身体、语言和意念的恶行之业，会成熟而感受不悦意的果报。 善逝，会感受不悦意的果报。 赐教道：你的不善知识是谁？ 禀告道：是我的心。 之后，听到这些话之后，许多普通人都感到惊讶，心想：这样的众生，能够忆起前世，也能说人话，也知道与世尊对话，这到底是谁呢？ 诸佛世尊是难以接近的，他们无法鼓起勇气向世尊请问，于是他们前往具寿阿难陀处问道：尊者，这样的众生，能够忆起前世，也能说人话，也知道与世尊对话，这到底是谁呢？ 具寿阿难陀说道：去请问世尊吧。 他们说道：诸佛世尊是难以接近的，我们无法鼓起勇气请问。 具寿阿难陀说道：即使我也难以接近诸佛世尊，但为了你们的缘故，我会去请问的。 之后，具寿阿难陀将袈裟披搭在一边肩膀上，向世尊所在的方向合掌，向世尊禀告道：世尊，这位尊者，能够忆起前世，也能说人话，也能向世尊请教，并且正在感受这样的损害痛苦，这位是谁呢？ 之后，世尊对具寿阿难陀说道：阿难陀，这位众生是造作罪恶之业者，他造作了许多罪恶之业。 阿难陀，在过去的时间里，超越了声闻和独觉的境界，圆满正等觉的佛陀，具足明行足，善逝，知世间，调御丈夫，无上士，天人
English
It is the third container. The Blessed One taught: Will the ripening of the karmic results of the misdeeds of body, speech, and mind be experienced? Blessed One, the ripening of the results of the misdeeds of body, speech, and mind is the experience of unpleasantness. Sugata, there is the experience of unpleasantness. The Blessed One taught: Who is your unwholesome friend? He replied: It is my mind. Then, as soon as they heard this, many ordinary people were amazed, thinking: Who is this being who can remember past lives, speak human language, and also knows how to converse with the Blessed One? The Buddhas, the Blessed Ones, are difficult to approach, and they could not muster the courage to ask the Blessed One, so they went to the Venerable Ananda and asked: Venerable, who is this being who can remember past lives, speak human language, and also knows how to converse with the Blessed One? The Venerable Ananda said: Ask the Blessed One. They said: The Buddhas, the Blessed Ones, are difficult to approach, and we cannot muster the courage to ask. The Venerable Ananda said: Even I find it difficult to approach the Buddhas, the Blessed Ones, but for your sake, I will ask. Then, the Venerable Ananda draped his upper robe over one shoulder, and with his palms joined together, bowed towards the direction where the Blessed One was, and said to the Blessed One: Blessed One, this venerable being, who can remember past lives, can also speak human language, and can also ask questions of the Blessed One, and is also experiencing such harmful suffering, who is this? Then, the Blessed One said to the Venerable Ananda: Ananda, this being is a doer of sinful deeds, he has done many sinful deeds. Ananda, in the past, beyond the realm of the Hearers and Solitary Buddhas, the fully and perfectly enlightened Buddha, endowed with knowledge and conduct, the Sugata, the Knower of the World, the Guide of those who can be tamed, the unsurpassed, the god and human
Tibetan
་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེའི་ཚེ་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་གིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོག་གི་བསྟན་པ་ལ་དད་པ་རྙེད་དེ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་བླངས་ནས་དེས་བསམས་པ་བདག་གིས་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་བཏང་ལ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོག་གི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་ཁྱིམ་གྱི་འཁོར་བཏང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོག་གི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་དེར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་བསླབས་ཏེ་རིག་པ་དང་གྲོལ་བའི་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པ་ཆོས་སྨྲ་བ། ཟས་དང་སྐོམ་དང་མལ་ཆ་དང་སྟན་དང་ནད་གསོས་དང་སྨན་ཟོང་རྣམས་རྙེད་པར་གྱུར་ནས་དེས་བསམས་པ། མ་ལ་བདག་གིས་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་སྒོ་ནས་རྙེད་པར་བྱ་བ་རྙེད་པ་དེས་བདག་གིས་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་གོར་མ་ཆག་སྙམ་ནས། སྦྱིན་བདག་དང་སྦྱིན་པ་པོ་རྣམས་ལ་བསྐུལ་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ལ་ཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ནོག་རི་ཞེས་བྱ་བའི་སྟེང་དུ་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་དགེ་འདུན་བདུན་ཁྲི་བདུན་སྟོང་དབྱར་གནས་པར་དམ་བཅའ་བར་འདོད་དེ། དེ་དག་གིས་བསམས་པ། བདག་ཅག་གིས་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་བསྐོས་ཏེ་གདོད་དབྱར་གནས་པར་དམ་བཅའོ་སྙམ་སྟེ། བདག་ཅག་དགེ་འདུན་གྱི་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ནུས་པ་སུ་ཡོད་སྙམ་ནས། དེ་དག་གིས་བསམས་པ། སྡེ་སྣོད་གསུམ་པ་འདི་ནི་ཀུན་ལ་གྲགས་པ་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ཟས་དང་སྐོམ་དང་མལ་ཆ་དང་སྟན་དང་ནད་གསོས་དང་སྨན་ཟོང་རྣམས་རྙེད་པ་ཡིན་གྱིས། བདག་ཅག་གིས་འདི་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ལ་འདི་ཁོ་ནས་བདག་ཅག་ གི་ཞལ་ཏ་བྱས་ཏེ་དབྱར་གནས་པར་དམ་བཅའོ་སྙམ་ནས་དེའི་ཐད་དུ་སོང་སྟེ་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་བདག་ཅག་དགེ་སློང་བདུན་ཁྲི་བདུན་སྟོང་ནོག་རིའི་སྟེང་དུ་དབྱར་གནས་པར་དམ་བཅའ་བར་འདོད་ལ། ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་ཆོས་བཞིན་དུ་དགེ་འདུན་གྱི་ཞལ་ཏ་བྱེད་ནུས་ན་ཁྱོད་སྤྲོ་བར་གྱིས་ཤིག་དང་། ཁྱོད་ལ་བརྟེན་ཏེ་བདག་ཅག་དབྱར་གནས་པར་དམ་བཅའོ། །སྡེ་སྣོད་གསུམ་པས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཐུགས་མ་བསེར་ཅིག་དང་བདག་གིས་ཁྱེད་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་དགེ་སློང་དེ་དག་རི་དེའི་སྟེང་དུ་སོང་ནས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པ་དེ་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་ཏེ་དབྱར་གནས་པར་དམ་བཅས་སོ། །དེ་ནས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པས་
Chinese
诸位导师释迦牟尼佛世尊名为一切胜，出现于世。当时，一位施主对圆满正等觉佛一切胜的教法生起信心，皈依并受持学处后，他心想：我放弃在家生活，在圆满正等觉佛一切胜的教法中出家。他心想后，便舍弃了家庭，在圆满正等觉佛一切胜的教法中出家了。他在那里出家后，学习了三藏，具有智慧和解脱的无畏，成为说法者。他获得了食物、饮料、卧具、坐垫、医药和药品，于是他想：我所获得的以及通过恭敬获得的这些，我一定会利益与我一同修梵行的人们。于是，他劝请施主和布施者们，开始供养佛、法、僧。当时，在名为诺日山上，七万七千名有学和无学的僧众想要立誓安居。他们心想：我们委派一位照料者，然后立誓安居。他们心想：谁能供养我们僧众呢？他们心想：这位三藏法师广为人知，具有大福德，能获得食物、饮料、卧具、坐垫、医药和药品。我们应该让他高兴，让他来照料我们，然后我们立誓安居。于是，他们走到他面前说：尊者，我们七万七千名比丘想要在诺日山上立誓安居。如果您能如法地照料僧众，请您高兴起来，依靠您，我们才能立誓安居。三藏法师说：你们不要担心，我会提供你们的一切所需。然后，那些比丘一听到这话，立刻就到那座山上，仅仅依靠那位三藏法师，立誓安居了。之后，三藏法师
English
The teacher of all, the Buddha, the Bhagavan named All-Supreme, appeared in the world. At that time, a householder gained faith in the teachings of the perfectly complete Buddha, All-Supreme, and having taken refuge and the bases of training, he thought, 'I will abandon living at home and go forth into the teachings of the perfectly complete Buddha, All-Supreme.' Having thought this, he abandoned his household and went forth into the teachings of the perfectly complete Buddha, All-Supreme. Having gone forth there, he studied the three baskets (Tripitaka), possessed of knowledge and the fearlessness of liberation, a speaker of Dharma. He came to acquire food, drink, bedding, seats, medicine for the sick, and medicinal goods, and then he thought, 'I will surely benefit those who practice the pure life with me through what I have acquired and what is to be acquired through respect.' Then, he urged patrons and donors, and engaged in serving the Buddha, Dharma, and Sangha. At that time, on the mountain called Nokri, seventy-seven thousand monks, both learners and non-learners, wished to take a vow to dwell in the summer retreat. They thought, 'We will appoint a caretaker and then take the vow to dwell in the summer retreat.' Thinking, 'Who is able to serve our Sangha?' They thought, 'This master of the three baskets is known to all, possessed of great merit, and able to acquire food, drink, bedding, seats, medicine for the sick, and medicinal goods. We should please him and have him alone take care of us, and then we will take the vow to dwell in the summer retreat.' Then they went to him and said, 'Venerable one, we seventy-seven thousand monks wish to take a vow to dwell in the summer retreat on Nokri Mountain. If you are able to care for the Sangha according to the Dharma, please rejoice, and relying on you, we will take the vow to dwell in the summer retreat.' The master of the three baskets said, 'Do not worry, I will provide all your necessities.' Then, as soon as they heard that, those monks went to that mountain and, relying solely on that master of the three baskets, took the vow to dwell in the summer retreat. Then, the master of the three baskets