Tibetan
་པོར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་ཅི་ཡོད་པ་བྱས་ཀྱང་དེའི་ཁ་གདོད་མ་ནུས་ཏེ། དེའི་སྐབས་སུ་དྲོ་ཡོལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དྲོ་ཡོལ་བའི་འོག་ཏུ་ནི་དེའི་ཁ་དོད་པར་གྱུར་ཏེ། སྔ་མཁོ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་དྲིས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྒུར་ཆུང་ཁྱོད་ལ་ནང་ན་ཅི་མི་བཟོད་པར་གནོད། དེས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་བདག་སྐོམ་གྱིས་གདུངས་ཀྱིས་ཆུ་བྱིན་ཅིག་དང་བཏུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ལྷུང་བཟེད་ཆུས་བཀང་སྟེ་བྱིན་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྒུར་ཆུང་གིས་བླངས་ཏེ་ཁར་ གཏུགས་ནས་བཏུང་ཞེས་བྱས་ནས། དེའི་ལས་ལས་སྐྱེས་པའི་མི་དག་བྱུང་ནས་ལྷུང་བཟེད་དེའི་ནང་དུ་ཐལ་བ་བླུགས་སོ། །དེ་ནས་དེས་མཐོང་ནས་བདག་གིས་མྱོང་བར་འགྱུར་བར་ངེས་པའི་ལས་འདི་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་ཏེ། དེ་དག་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་འོང་བ་དང་རྐྱེན་གྲུབ་པ་དང་ལྡན་པ་དང་ཚོགས་བསགས་པ་ཡིན་པས་ལས་དེ་དག་ནི་གཞན་དག་གི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་ཅིང་མྱོང་བར་མི་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་ཐལ་སྐྱོ་དེ་ཉིད་འཐུངས་ཏེ། གཞི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འབར་བ་དང་ལམ་མེར་འདུག་པ་དང་ཆར་འབབ་པ་དང་གློག་འགྱུ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམས་བསྟན་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེ་ནས་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་སྐུ་གདུང་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། སྐུ་གདུང་གི་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས་ནས་བདུག་པ་དང་ཕྱེ་མ་དང་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་གིས་མཆོད་པ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྒུར་ཆུང་གིས་ལས་ཅི་བགྱིས་ན་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ལྟོགས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་ཕོངས་ནས་དགུང་བདུན་གྱི་བར་དུ་སྨྱུང་བར་གྱུར་ལ་ཐལ་སྐྱོ་འཚལ་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་འདི་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་ཚོགས་རྙེད་ཅིང་རྐྱེན་གྲུབ་པ་དང་ལྡན་ཏེ། དབའ་རྒལ་བཞིན་དུ་འབྱུང་ལ་གདོན་མི་ཟ་བར་འོང་བའི་ལས་དེ་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པས་ན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དེ་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་དང་མེའི་ཁམས་དང་རླུང་གི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཅན་དག་གི་ལས་རྣམས་ནི། །བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་ པའི་དུས་ན་རི་ཁྲོད་ཀྱི་གྲོང་ཞིག་ན་ཁྱིམ་བདག་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་ལྡན་པ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་འགྲན་པ་ཞིག་གནས་པ་དེས་ཐབས་ཟླར་བབ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ནས། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་ལས་ཕྱི་ཞིག་ན་དེའི་ཆུང་མ་ལ་བུ་ཆགས་ནས། དེ་ཟླ་བ་དགུའམ་བཅུ་ལོན་པ་དང་ཁྱེའུ་ཞིག་བཙས་ཏེ། དེའི་བཙས་སྟོན་རྒྱས་པར་བྱས་ནས་རིགས་དང་འཐུན་པར་མིང་བཏགས་ཏེ། འོ་མ་དང་ཞོ་དང་མར་དང་ཞུན་མར་དང་མར་གྱི་ཉིང་གུས་བསྐྱེད་བསྲིངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་གང་གི་ཚེ་ཆེར་སྐྱེས་པ་དེའི་ཚེ་ཡི་གེ་དང་ཁོང་རྩིས་དང་ཤོད་དགོད་དང་ལག་རྩིས་དང་དབྱུང་བ་དང་སྦ་བ་དང་དགྲམ་པ་དང་གོས་བརྟག་པ་དང་ནོར་བུ་བརྟག་པ་དང་རིན་པོ་ཆེ་བརྟག་པ་དང་སྤོས་བརྟག་པ་དང་སྨན་བརྟག་པ་དང་གླང་པོ་ཆེ་བརྟག་པ་དང་རྟ་བརྟག་པ་དང་གོ་མཚོན་བརྟག་པ་བསླབས་ཏེ། ཡི་གེ་མཁས་པ་དང་ཀློག་མཁས་པ་དང་མཛངས་པ་དང་བྱ་བ་ལ་གསལ་བ་དང་ཡིད་གཞུངས་པ་དང་བརྟག་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ལ་བྱང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཁྱིམ་བདག་དེ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་དགའ་བ་ཞིག་སྟེ། ཁྱིམ་དེ་ན་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་དང་སྤྱོད་པ་པ་དང་ཀུན་དུ་རྒྱུ་དང་སྡུག་ཅིང་ཕོངས་པ་དང་བཀྲེན་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་དག་སྦྱིན་ཞིང་བསོད་ནམས་དག་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་ཁྱིམ་བདག་དེ་ཤི་ནས་དེ་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ཡང་བུད་མེད་དེ་ཁྱིམ་ཐབ་ལ་གདུང་བས་སྔ་མའི་ལུགས་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པ་བྱེད་པའི་རྒྱུན་མ་བཅད་དོ། །དེ་ནས་བུ་དེས་སྨྲས་པ། ཡུམ་ཁྱིམ་འདི་མ་གཞིག་ཅིག །ཁྱིམ་འདི་ཇི་ལྟར་བདག་གི་ཕས་བཙུགས་པ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་གཟུགས་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱས་ཏེ་དེ་ལྟར་དེ་ལན་མང་དུ་བཀག་ཀྱང་མ་ཕན་ཏོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུས་བསམས་པ། འདི་ནི་བདག་གིས་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་མི་ཕན་གྱིས་བདག་གིས་འདི་གསད་དོ་སྙམ་ནས། དེ་ནས་མ་དེ་ཁང་ཕུགས་སུ་བཅུག་སྟེ་སྒོ་བཅད་ནས་ཟན་དང་སྐོམ་བཅད་དོ། །དེ་ནས་དེས་སྨྲས་པ། བུ་བདག་ཐོང་ཤིག་དང་ཕྱིན་ཅད་སུ་ལ་ཡང་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་ལ་ ཕྱིན་ཅད་ཁྱིམ་འདིར་ཡང་མི་འདུག་གོ །ཁྱེའུས་སྨྲས་པ། བདག་གིས་ཁྱོད་ག
Chinese
变成了那样。然后，具寿舍利子尽其所能地施展神通，也无法使它恢复原状。那时，时间已是傍晚。傍晚之后，它才恢复了原状，和以前一样了。然后，具寿舍利子问道：具寿驼背，你里面有什么难以忍受的痛苦吗？他回答说：尊者舍利子，我因口渴而痛苦，请给我水，我要喝。然后，具寿舍利子用钵盛满了水给他。具寿驼背接过钵，放在嘴边，正要喝的时候，那些由他的业力所生的众人出现了，把灰尘倒进了钵里。然后，他看到后心想：我做了这些业，积累了这些业，必定会亲自承受。这些业是无法逃避的，因缘具足，已经积累了，这些业不会在其他人的蕴、界、处上成熟和被感受。想着，他就喝下了那些灰水。就在那个地方，他示现了燃烧、火焰腾腾、下雨、闪电的神变，然后就完全进入了涅槃。然后，与梵天同修的人们为他的遗体做了供养，建造了遗体的灵塔，用熏香、粉末、香料和鲜花做了供养。然后，比丘们向世尊禀告说：尊者，具寿驼背做了什么业，以至于因那个业的成熟，他饥饿、极其贫困，七天都禁食，寻找灰水，然后完全进入了涅槃？世尊开示说：比丘们，此人在过去的其他世中，积累了已经找到机会、因缘具足，像洪水一样涌来、无法逃避的业，因此他自己所做和积累的业，又会有谁来感受呢？比丘们，所做和积累的业不会在外面的地界上成熟，也不会在水界、火界和风界上成熟。所做和积累的善业和恶业会在自
English
It became like that. Then, the Venerable Shariputra, having done whatever he could with the power of his miraculous abilities, was unable to restore it to its original state. At that time, it became evening. After evening, it returned to its original state, just as before. Then, the Venerable Shariputra asked, "Venerable Hunchback, what unbearable suffering is within you?" He said, "Venerable Shariputra, I am tormented by thirst, please give me water, and I will drink." Then, the Venerable Shariputra filled his bowl with water and gave it to him. The Venerable Hunchback took the bowl, put it to his mouth, and was about to drink when people born from his karma appeared and poured ashes into the bowl. Then, seeing this, he thought, "I have done and accumulated these karmas, and I will surely experience them. These karmas are unavoidable, the conditions are complete, and they have been accumulated, so these karmas will not ripen and be experienced on the aggregates, elements, and sense bases of others." Thinking this, he drank the ash water. Right there, he displayed miracles of burning, blazing, raining, and lightning, and then completely passed into nirvana. Then, those who practiced the same as Brahma made offerings to his body, built a stupa for his relics, and made offerings with incense, powders, spices, and flowers. Then, the monks asked the Blessed One, "Venerable, what karma did the Venerable Hunchback commit that, due to the ripening of that karma, he was hungry, extremely poor, fasted for seven days, sought ash water, and then completely passed into nirvana?" The Blessed One said, "Monks, in other past lives, this person accumulated karmas that had found opportunity, were complete with conditions, came like a flood, and were unavoidable. Therefore, who else would experience the karmas that he himself did and accumulated? Monks, the karmas that have been done and accumulated will not ripen on the external earth element, nor will they ripen on the water element, fire element, or wind element. The virtuous and non-virtuous karmas that have been done and accumulated will
Chinese
仅仅是因果报应成熟的蕴、界和处。众生的业，即使经过百千劫也不会消失。当积聚并时机成熟时，就会显现出果报。比丘们，过去世，在某个山村里，住着一位富裕、财产众多、享受丰厚、拥有广阔产业的富有户主，他拥有与多闻天子（梵文：Vaiśravaṇa，藏文：རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ།）相当的财富，甚至可以与多闻天子的财富相媲美。他因缘成熟娶妻，与妻子一同嬉戏、欢乐、享受。后来，他的妻子怀孕了，九个月或十个月后，生下了一个男孩。他们为孩子举行了盛大的诞生庆祝，并按照家族传统给孩子取了名字，用牛奶、酸奶、酥油、炼乳和酥油精华来喂养他。当他长大后，学习了文字、算术、讲述故事、计算、加减乘除、辨别衣物、辨别宝石、辨别珍宝、辨别香料、辨别药物、辨别大象、辨别马匹、辨别武器。他精通文字，擅长阅读，聪明，做事清晰，心胸宽广，精通八种辨别之术。那位户主乐善好施，他的家中经常布施给僧侣、婆罗门、修行者、游方者、贫困者和乞丐，行善积德。后来，户主去世了。户主去世后，他的妻子仍然操持家务，像以前一样继续布施，没有中断。后来，儿子说：母亲，不要毁坏这个家。我无法像父亲一样维持这个家。他多次阻止她，但都没有用。后来，这个年轻人心想：无论我怎么做都没有用，我还是杀了她吧。于是，他把母亲关在房间里，锁上门，断绝了她的食物和水。母亲说：儿子，放我出去吧，我以后不会再给任何人布施了，以后也不会再住在这个家里了。年轻人说：我
English
The aggregates, elements, and sense bases are solely matured by karma. The actions of sentient beings will not be lost even after hundreds of kalpas. When they are accumulated and the time is ripe, they will ripen into fruition. Monks, in the past, in a certain mountain village, there lived a wealthy householder who was rich, had much property, enjoyed great abundance, and possessed vast and extensive holdings. He possessed wealth comparable to that of Vaiśravaṇa (藏文：རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ།), even rivaling it. When the time was right, he took a wife, and together they played, rejoiced, and indulged in pleasure. Later, his wife became pregnant, and after nine or ten months, she gave birth to a boy. They held a grand celebration for his birth and named him according to their lineage. They raised him with milk, yogurt, butter, ghee, and the essence of ghee. Then, when he grew up, he was taught writing, arithmetic, storytelling, calculation, addition, subtraction, multiplication, division, discerning clothes, discerning jewels, discerning precious stones, discerning incense, discerning medicine, discerning elephants, discerning horses, and discerning weapons. He became skilled in writing, proficient in reading, intelligent, clear in his actions, broad-minded, and adept in the eight kinds of discernment. That householder was fond of giving, and in his house, he gave alms and made offerings to monks, Brahmins, practitioners, wanderers, the poor, and the beggars, thus accumulating merit. Later, the householder died. After his death, the woman continued to manage the household and continued to give alms as before, without interruption. Later, the son said: Mother, do not destroy this house. I cannot maintain this house as my father did. He tried to stop her many times, but it was to no avail. Later, the young man thought: No matter what I do, it is useless, I will just kill her. Then, he locked his mother in a room, closed the door, and cut off her food and drink. Then she said: Son, let me out, and I will not give alms to anyone anymore, nor will I stay in this house anymore. The young man said: I