Tibetan
་ང་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལས། སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དེ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པས་ཡོངས་སུ་ཤེས་སོ་སྙམ་དུ་མིག་སྐྱེས་སོ། ། ཡེ་ཤེས་དང་རིག་པ་དང་བློ་སྐྱེས་སོ། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ང་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལས། སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་བ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དེ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པས་སྤངས་སོ་སྙམ་དུ་མིག་སྐྱེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་དང་རིག་པ་དང་བློ་སྐྱེས་སོ། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ང་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལས། སྡུག་བསྔལ་འགོག་པ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དེ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ་སྙམ་དུ་མིག་སྐྱེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་དང་རིག་པ་དང་བློ་སྐྱེས་སོ། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ང་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལས། སྡུག་བསྔལ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དེ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པས་བསྒོམས་སོ་སྙམ་དུ་མིག་སྐྱེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་དང་རིག་པ་དང་བློ་སྐྱེས་སོ། །དགེ་སློང་དག་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལ། དེ་ལྟར་ངའི་རབས་གསུམ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་པའི་མིག་མ་སྐྱེས། ཡེ་ཤེས་མ་སྐྱེས། རིག་པ་མ་སྐྱེས། བློ་མ་སྐྱེས་ཀྱི་བར་དུ། དགེ་སློང་དག་ང་ལྷ་དང་བཅས་པ་དང་བདུད་དང་བཅས་པ་དང་ཚངས་པ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་དང་། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་དང་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུ་དང་ལྷ་དང་མི་དང་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུ་འདི་ལས་གྲོལ་བ་དང་ངེས་པར་བྱུང་བ་དང་། མི་ལྡན་པ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཤས་ཆེར་གནས་པར་ཡང་མ་གྱུར་ལ། དགེ་སློང་དག་བདག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་སྙམ་དུ་ཡང་ངས་མ་རྟོགས་སོ། །དགེ་སློང་དག་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལ་དེ་ལྟར་ངའི་རབས་གསུམ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་པའི་མིག་སྐྱེས། ཡེ་ཤེས་དང་རིག་པ་དང་བློ་སྐྱེས་ནས། གདོད་དགེ་སློང་དག་ང་ལྷ་དང་བཅས་པ་དང་བདུད་དང་བཅས་པ་དང་ཚངས་པ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་དང་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་དང་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུ་དང་། ལྷ་དང་མིར་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུ་འདི་ལས་གྲོལ་བ་དང་ངེས་པར་བྱུང་བ་དང་མི་ལྡན་པ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཤས་ཆེར་གནས་པར་ཡང་གྱུར་ལ། དགེ་སློང་དག་བདག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་སྙམ་དུ་ཡང་ངས་རྟོགས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་
Chinese
我如理作意，于苦圣谛，生眼，谓以现证而遍知也。 智慧和明、智生起了。比丘们，于先前未曾听闻之法，我如理作意，于苦之集起圣谛，生眼，谓以现证而断除也。智慧和明、智生起了。比丘们，于先前未曾听闻之法，我如理作意，于苦之灭除圣谛，生眼，谓以现证而现前也。智慧和明、智生起了。比丘们，于先前未曾听闻之法，我如理作意，于能令苦灭之道圣谛，生眼，谓以现证而修习也。智慧和明、智生起了。比丘们，于四圣谛，如是我的三转十二行相之眼未生，智慧未生，明未生，智未生之间，比丘们，我于与天神等所俱之世间，与魔等所俱之众生，与梵天等所俱之众生，与沙门和婆罗门等所俱之生灵，以及与天人和合之生灵，尚未成为以解脱和决定生起，以及不和合与完全解脱，以及远离颠倒之心而多安住者。比丘们，我亦未证悟谓我已现证圆满证悟无上正等菩提。比丘们，于四圣谛，如是我的三转十二行相之眼生起，智慧和明、智生起之后，始于比丘们，我于与天神等所俱之世间，与魔等所俱之众生，与梵天等所俱之众生，与沙门和婆罗门等所俱之生灵，以及与天人等所俱之生灵，亦成为以解脱和决定生起，以及不和合与完全解脱，以及远离颠倒之心而多安住者。 比丘们，我亦证悟谓我已现证圆满证悟无上正等菩提。宣说此法类时，具寿
English
Through proper attention, regarding the noble truth of suffering, an eye arose in me, thinking, 'It is fully known through direct knowledge.' Wisdom, knowledge, and intelligence arose. Monks, regarding the previously unheard-of teachings, through proper attention, regarding the noble truth of the origin of suffering, an eye arose in me, thinking, 'It is abandoned through direct knowledge.' Wisdom, knowledge, and intelligence arose. Monks, regarding the previously unheard-of teachings, through proper attention, regarding the noble truth of the cessation of suffering, an eye arose in me, thinking, 'It is made manifest through direct knowledge.' Wisdom, knowledge, and intelligence arose. Monks, regarding the previously unheard-of teachings, through proper attention, regarding the noble truth of the path that leads to the cessation of suffering, an eye arose in me, thinking, 'It is cultivated through direct knowledge.' Wisdom, knowledge, and intelligence arose. Monks, regarding the four noble truths, as long as this threefold, twelve-faceted eye of mine had not arisen, wisdom had not arisen, knowledge had not arisen, intelligence had not arisen, monks, I had not become one who dwells mostly with a mind liberated and definitely arisen from this world with its gods, its demons, and its Brahmas, and from this generation with its ascetics and Brahmins, and from this generation with its gods and humans, and who is unattached, completely liberated, and free from perversion. Monks, I also did not realize, 'I have directly realized and fully awakened to unsurpassed, perfect, complete enlightenment.' Monks, regarding the four noble truths, after this threefold, twelve-faceted eye of mine had arisen, wisdom, knowledge, and intelligence had arisen, then, monks, I became one who dwells mostly with a mind liberated and definitely arisen from this world with its gods, its demons, and its Brahmas, and from this generation with its ascetics and Brahmins, and from this generation with its gods and humans, and who is unattached, completely liberated, and free from perversion. Monks, I also realized, 'I have directly realized and fully awakened to unsurpassed, perfect, complete enlightenment.' When this discourse on the Dharma was being spoken, the venerable