Tibetan
ར། །དེ་ཡི་དུས་བབ་ཁྱོད་ཀྱི་ནི། །ཉན་ཐོས་བདག་ཅག་འགྱུར་བར་ཤོག །ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་གང་གི་ཚེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་ཀྱིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བློ་གྲོས་བཟང་པོ་ལུང་བསྟན་པ་དེའི་ཚེ། རྒྱལ་པོ་མར་མེས་དེའི་སྐྲ་བླངས་ནས་རྒྱལ་པོ་ནོར་ཅན་གྱི་བུས་སྨྲས་པ། སྐྲ་འདི་དག་བདག་ལ་བྱིན་ཅིག །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་མར་མེས་སྐྲ་དེ་དག་དེ་ལ་བྱིན་ནས་དེས་བླངས་ཏེ། བགྲངས་ན་སྐྲ་ཉག་མ་བརྒྱད་ཁྲི་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེའི་བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ། ལྷ་བདག་ཅག་ལ་སྐྲ་ཉག་མ་རེ་རེ་སྩལ་བར་གསོལ། འོན་ཀྱང་བདག་ཅག་གིས་དེ་རྣམས་མཆོད་རྟེན་དུ་བགྱི་བར་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེས་བློན་པོ་དེ་དག་ལ་སྐྲ་ཉག་མ་རེ་རེ་བྱིན་ནས་བློན་པོ་ དེ་དག་རང་རང་གི་ཡུལ་དུ་སོང་སྟེ་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བློ་གྲོས་བཟང་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་དེའི་ཚེ། རྒྱལ་པོ་མར་མེ་དང་རྒྱལ་པོ་ནོར་ཅན་གྱི་བུ་དང་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་མི་དང་ཡུལ་གྱི་མི་དུ་མས་མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ་བལྟས་ཏེ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་བསྟབས་སོ། །དེ་ནས་བློ་གྲོས་བཟང་པོས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བློ་གྲོས་ལ་སྨྲས་པ། ང་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་གང་དུ་སེམས་བསྐྱེད། དེས་སྨྲས་པ། བདག་ནི་མ་རུང་ངོ་། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བློ་གྲོས་བཟང་པོས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་བྱས་ན། མ་རུང་བར་འགྱུར། དེས་སྨྲས་པ། གང་གི་ཚེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱིས་ཁྱོད་ཀྱི་སྐྲ་བརྫིས་པ་དེའི་ཚེ། བདག་ཁྲོས་ཏེ་སྨྲས་པ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་ཀྱིས། བྲམ་ཟེའི་སྐྲ་ཕྱུགས་ལ་བྱ་བ་བཞིན་དུ་རྐང་པས་བརྫིས་སོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བློ་གྲོས་བཟང་པོས་དེ་ལ་སྨྲས་པ། ཚུར་ཤོག་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བློ་གྲོས་བཟང་པོ་དང་བློ་གྲོས་གཉིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་ཀྱི་གསུང་རབ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། བློ་གྲོས་བཟང་པོ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་བསླབས་ཏེ་ཆོས་བཞིན་དུ་འཁོར་བསྡུས་སོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བློ་གྲོས་བཟང་པོ་ཤི་འཕོས་ཏེ་དུས་ལས་འདས་ནས་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་རིས་སུ་སྐྱེས་སོ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བློ་གྲོས་ནི་ཤི་འཕོས་ཏེ་དུས་ལས་འདས་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བློ་གྲོས་བཟང་པོར་གྱུར་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ང་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ངས་དེར་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་ལ་ཨུད་པ་ལ་སྔོན་པོ་དག་གིས་མཆོད་པ་བྱས་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས། འཁོར་བ་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མྱོང་བར་གྱུར་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་ན་ངའི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཙམ་དང་རྐྱེན་ཙམ་དང་ཚོགས་ཙམ་དུ་གྱུར་ལ་ད་ལྟའི་བར་དུ་ཡང་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་མཛའ་སྡེ་བོ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལྟ་བུའི་མཆོད་པ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ།། །། ལས་བརྒྱ་ཐམ་པ། བམ་པོ་བརྒྱད་པ། འཇིགས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་གཤེགས་པ་ལས། རི་ཁྲོད་ཅིག་ཏུ་བྱོན་ནས་དེ་དེར་གཤེགས་པ་ན། ཤིང་གི་གྲིབ་མ་ལ་སྐད་ཅིག་མཉེལ་བསོ་ནས་ཆས་ཏེ་གཤེགས་སོ། །ལམ་དེ་ཡང་སེང་གེའི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ལམ་ཁ་གཉིས་སུ་གྱེས་པ་མཐོང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་ཤུལ་འདི་ནི་ཁ་གཉིས་སུ་གྱེས་ཏེ། དེ་ལ་ཤུལ་གཅིག་ནི་དྲང་ལ་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ་ལགས། ཤུལ་གཅིག་ནི་འཁྱོག་ལ་འཇིགས་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས་ན། བཙུན་པ་ཤུལ་གང་དུ་གཤེགས་པར་མཛད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་གང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་བཞུགས་པ་དེ་ན་ནི། འཇིགས་པའམ་སྐྲག་པའམ་བག་ཚ་བ་ཅི་ཡང་མེད་ཀྱིས་ལམ་དྲང་པོ་ལོགས་སུ་དྲོངས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གྲོང་མིའི་བྱིས་པ་གཉིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་ནས་ཐག་མི་རིང་བ་ཞིག་ན་རྩེ་ཞིང་འདུག་སྟེ། དེ་གཉིས་ལ་གཅིག་ནི་རྔེའུ་ཆུང་ཐོགས་སོ། །གཅིག་ནི་མདའ་གཞུ་ཐོགས་སོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་སྤ་བར་བྱས་པ་རྒྱང་ནས་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་དགའ་བ་སྐྱེས་སོ། །དགའ་བ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་ཤུལ་འདི་ན་སེང་གེའི་འཇིགས་པ་ནི་མཆིས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤེགས་པ་དང་། བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསེལ་བགྱི་བར་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི
Chinese
ར། 那时你的境遇是，愿我等成为声闻！如是说。之后，当正等觉燃灯佛为婆罗门童子善慧授记时，燃灯国王取了他的头发，财贤国王之子说：请把这些头发给我。之后，燃灯国王把那些头发给了他，他取了之后，数了数，有八万根头发。之后，那位国王的臣子们祈请道：天神，请赐予我们每人一根头发。然而，我们想要把它们建成佛塔。之后，那位国王把每人一根头发给了那些臣子，那些臣子各自回到自己的国家，建造了佛塔。当婆罗门童子善慧被授记为无上正等菩提时，燃灯国王和财贤国王之子以及城市和乡村的许多人，瞻望未来时代的功德，奉献了所有的物品。之后，善慧对婆罗门童子慧说：我被授记为无上菩提时，你将发何心？他说：我不行。婆罗门童子善慧说：你做了什么，会变得不行？他说：当正等觉燃灯佛的脚踩在你的头发上时，我生气地说：正等觉燃灯佛，像对待牲畜一样用脚踩婆罗门的头发。之后，善慧对他说：过来，我们要在佛薄伽梵前出家。之后，善慧和慧二人在正等觉燃灯佛的教法中出家，善慧出家后，学习了三藏，如法地摄受了眷属。之后，婆罗门童子善慧死后，脱离了时间，转生到了兜率天的天界。婆罗门童子慧死后，脱离了时间，转生到了众生地狱。
English
Ra. At that time, your situation will be that I and others will become Shravakas! Thus he said. Then, when the Perfectly Enlightened Dipamkara Buddha prophesied to the Brahmin boy Sumati, King Dipamkara took his hair, and the son of King Dhanya said: Please give me these hairs. Then, King Dipamkara gave those hairs to him, and after he took them, he counted them, and there were eighty thousand hairs. Then, the ministers of that king requested: Divine one, please grant each of us a single hair. However, we wish to build stupas for them. Then, that king gave each of those ministers a single hair, and those ministers went to their respective countries and built stupas. When the Brahmin boy Sumati was prophesied to attain unsurpassed and perfect enlightenment, King Dipamkara, the son of King Dhanya, and many people from the city and the countryside, looking to the merits of the future, offered all their possessions. Then, Sumati said to the Brahmin boy Mati: When I am prophesied to attain unsurpassed enlightenment, what will you aspire to? He said: I am not suitable. The Brahmin boy Sumati said: What did you do that made you unsuitable? He said: When the feet of the Perfectly Enlightened Dipamkara Buddha stepped on your hair, I became angry and said: The Perfectly Enlightened Dipamkara Buddha stepped on the hair of the Brahmin with his feet as if treating livestock. Then, Sumati said to him: Come, let us go forth in the presence of the Buddha Bhagavan. Then, Sumati and Mati both went forth in the teachings of the Perfectly Enlightened Dipamkara Buddha. After Sumati went forth, he studied the three pitakas and gathered a retinue according to the Dharma. Then, the Brahmin boy Sumati died, passed away from time, and was born in the heavenly realm of Tushita. The Brahmin boy Mati died, passed away from time, and was born in the hell of sentient beings.
Chinese
诸比丘你们怎么想？那时，那时的婆罗门之子善慧，安住于菩萨行，那就是我。我在那里用青莲花供养了燃灯佛，那个业的成熟，导致在轮回中感受巨大的快乐。那个善根成为了我无上正等觉的因、缘和合，直到现在，那个业的成熟，使得五百个友伴也做了这样的供养。 《业百则》，第八卷，名为《无畏》：世尊住在名称，然后前往王舍城（Rajgir，位于比哈尔邦）。去往一个寂静的地方，在那里休息片刻，在树荫下恢复精神，然后继续前行。那条路充满了狮子的巨大恐惧。具寿阿难陀看到路分成了两条，于是对世尊说道：尊者，这条路分成了两条，其中一条路是直的，但充满了恐惧；另一条路是弯曲的，没有恐惧。尊者您打算走哪条路？世尊回答说：阿难陀，如来、阿罗汉、正等觉者所居住的地方，没有任何恐惧、害怕或不安，所以走直路吧。两个村民的孩子在离世尊不远的地方玩耍，其中一个拿着小铃铛，另一个拿着弓箭。然后，那两个孩子从远处看到了佛陀世尊，他的身体装饰着三十二大丈夫相。看到后，他们心生欢喜。心生欢喜后，他们走向世尊所在的地方，走到后，他们用头顶礼世尊的脚，然后对世尊说道：尊者，这条路上有狮子的恐惧，但是，世尊您要走这条路，我们两个愿意护送世尊。世尊
English
O monks, what do you think? At that time, the Brahmin boy Good Intelligence, who was abiding in the conduct of a Bodhisattva, that was myself. There, I made offerings to the Buddha Dipamkara with blue lotuses, and due to the ripening of that karma, I experienced great happiness in samsara. That root of virtue became the cause, condition, and accumulation for my unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and even now, due to the ripening of that karma, five hundred companions have made such offerings. The Hundred Karmas, Volume Eight, entitled "Fearless": The Blessed One was staying in Naming, and then proceeded to Rajagriha (Rajgir, located in Bihar). He went to a solitary place, and having rested there for a moment, refreshed himself in the shade of a tree, and then continued on. That path was full of great fear of lions. The venerable Ananda saw that the road had split into two, and then said to the Blessed One: Venerable, this path has split into two, one path is straight but full of fear, and the other path is crooked but without fear. Venerable, which path do you intend to take? The Blessed One replied: Ananda, where the Tathagatas, Arhats, perfectly and completely enlightened Buddhas reside, there is no fear, dread, or anxiety, so take the straight path. Two village children were playing not far from the Blessed One, one holding a small bell, and the other holding a bow and arrow. Then, those two children saw from afar the Buddha, the Blessed One, whose body was adorned and beautified with the thirty-two major marks of a great being. Having seen him, they felt joy. Having felt joy, they went to where the Blessed One was, and having gone, they bowed their heads at the feet of the Blessed One, and then said to the Blessed One: Venerable, there is fear of lions on this path, but, since the Blessed One is going this way, we two are willing to escort the Blessed One. The Blessed One
Tibetan
ས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱེའུ་ཁྱོད་གཉིས་ཀྱིས་སེང་གེའི་འཇིགས་པ་བྱུང་ན་ཇི་ལྟར་བྱ། དེར་གཅིག་གིས་གསོལ་པ། བཙུན་པ་བདག་གིས་རོལ་མོའི་སྒྲས་སྐྲག་པར་བགྱིའོ། །གཅིག་ གིས་གསོལ་པ། བདག་གིས་ནི་མདའ་གཞུའི་སྒྲས་སྐྲག་པར་བགྱིའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་ནས། ཁྱེའུ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མདུན་ལོགས་སུ་ཆས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། འདི་གཉིས་ཀྱིས་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་ཟིན་ཏོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱེའུ་ཁྱེད་གཉིས་ཀྱིས་སེམས་དགའ་བ་བསྐྱེད་པ་དེ་ཙམ་གྱིས་བསེལ་བྱས་ཟིན་ཏེ་ཆོག་གིས་ཕྱིར་དེངས་ཤིག །དེ་ནས་ཁྱེའུ་དེ་གཉིས་ཕྱིར་ལོག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཛུམ་པ་མཛད་དེ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་གང་གི་ཚེ་འཛུམ་པ་མཛད་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེའི་ཚེ་ཞལ་ནས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་དཀར་པོ་རྣམས་བྱུང་ནས་ཁ་ཅིག་ནི་འོག་ཏུ་འགྲོའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སྟེང་དུ་འགྲོའོ། །འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཡང་སོས་དང་ཐིག་ནག་དང་འདུས་འཇོམས་དང་ངུ་འབོད་དང་ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་དང་ཚ་བ་དང་རབ་ཏུ་ཚ་བ་དང་མནར་མེད་པ་དང་ཆུ་བུར་ཅན་དང་ཆུ་བུར་རྡོལ་དང་སོ་ཐམས་ཐམས་དང་ཀྱི་ཧུད་ཟེར་དང་ཨ་ཆུ་ཟེར་དང་ཨུད་པལ་ལྟར་གས་པ་དང་པད་མ་ལྟར་གས་པ་དང་པད་མ་ལྟར་གས་པ་ཆེན་པོར་སོང་ནས། ཚ་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཏུ་ནི་བསིལ་བར་གྱུར་ཏེ་འབབ་བོ། །གྲང་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཏུ་ནི་དྲོ་བར་གྱུར་ཏེ་འབབ་བོ། །དེས་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་གནོད་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་རྩེ་ཞིལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་ཅི་བདག་ཅག་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་སམ་འོན་ཏེ་གཞན་དུ་སྐྱེས་སམ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་དག་དད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་པར་མཛད་དེ། དེ་དག་གིས་སྤྲུལ་པ་མཐོང་ནས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་བདག་ཅག་ནི་འདི་ནས་ཀྱང་ཤི་འཕོས་པར་མ་གྱུར་ལ། གཞན་དུ་ཡང་མ་སྐྱེས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སྔོན་མ་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་སྣང་བ་འདིའི་མཐུས། བདག་ཅག་གི་གནོད་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་རྩེ་ཞིལ་བར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་དག་སྤྲུལ་པ་ལ་སེམས་མངོན་པར་དགའ་བར་གྱུར་ནས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་མྱོང་བར་ འགྱུར་བའི་ལས་དེ་ཟད་དེ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གང་དུ་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་བར་འགྱུར་བ་དེར་ཉིང་མཚམས་འཛིན་པར་གྱུར་ཏོ། །
Chinese
世尊开示说：‘童子，你们两人遇到狮子的恐怖会怎么做？’其中一个回答说：‘尊者，我会被乐器的声音吓到。’另一个回答说：‘我会被弓箭的声音吓到。’这样回答之后，那两个童子走到世尊的面前。然后世尊心想：‘这两个童子已经种下善根了。’这样想之后，世尊开示说：‘童子，你们两人仅仅生起欢喜心就已经足够了，回去吧！’之后那两个童子返回。世尊露出微笑，这是诸佛世尊微笑时的规律。那时，世尊的脸上发出蓝色、黄色、红色和白色的光芒，其中一些光芒向下照射，一些光芒向上照射。向下照射的光芒进入众生地狱，即复活地狱、黑绳地狱、众合地狱、呼号地狱、大呼号地狱、热地狱、极热地狱、无间地狱、疱地狱、疱裂地狱、紧咬牙关地狱、郝郝地狱、阿啾啾地狱、青莲花裂地狱、莲花裂地狱、大莲花裂地狱。在那些热地狱中的众生感到凉爽，寒冷地狱中的众生感到温暖。因此，那些众生的痛苦都平息了。然后他们心想：‘难道我们是从这里死亡迁移了吗？还是转生到其他地方了呢？’然后，为了让他们生起信心，世尊示现化身。他们看到化身之后心想：‘我们并没有从这里死亡迁移，也没有转生到其他地方。然而，凭借这个前所未有的众生形象的力量，我们的痛苦才得以平息。’然后，他们对化身生起极大的欢喜心。因此，感受地狱之苦的业力就此 खत्म (藏文，梵文天城体，katham，完结) ，并在天人和人类之中，转生到能够成为真理之器的处所。
English
The Blessed One said, 'Boys, what will you do if you encounter the fear of a lion?' One of them replied, 'Venerable one, I will be frightened by the sound of musical instruments.' The other replied, 'I will be frightened by the sound of bows and arrows.' After answering in this way, the two boys went before the Blessed One. Then the Blessed One thought, 'These two have already planted roots of virtue.' Thinking this, the Blessed One said, 'Boys, it is enough that you two have generated joy; go back!' Then the two boys returned. The Blessed One smiled, and this is the nature of the Buddhas, the Blessed Ones, when they smile. At that time, blue, yellow, red, and white rays of light emanated from his face, some going downwards and some going upwards. Those that went downwards went to the hells of sentient beings, namely, the Reviving Hell, the Black Line Hell, the Aggregation Hell, the Crying Hell, the Great Crying Hell, the Hot Hell, the Very Hot Hell, the Uninterrupted Hell, the Blister Hell, the Bursting Blister Hell, the Clenching Teeth Hell, the 'Kyi Hud' Hell, the 'A Chu' Hell, the Hell of Splitting Like an Utpala Lotus, the Hell of Splitting Like a Lotus, and the Great Hell of Splitting Like a Lotus. In those hot hells, the sentient beings felt cool, and in the cold hells, the sentient beings felt warm. Thus, the particular sufferings of those sentient beings were pacified. Then they thought, 'Have we died and transmigrated from here, or have we been born elsewhere?' Then, in order to generate faith in them, the Blessed One manifested emanations. Seeing the emanations, they thought, 'We have not died and transmigrated from here, nor have we been born elsewhere. However, by the power of this unprecedented sentient being's appearance, our particular sufferings have been pacified.' Then, they developed great joy towards the emanations. Therefore, the karma of experiencing hellish suffering was exhausted खत्म (藏文，梵文天城体，katham，完结), and they took rebirth among gods and humans, in places where they could become vessels of truth.