Tibetan
མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་རྟིང་པར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡི་དགས་སུ་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །མིར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་པུས་མོ་གཉིས་སུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ལྟེ་བར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་དབུའི་གཙུག་ཏོར་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུར་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། ཚོན་སྣ་སྟོང་གིས་སྤེལ་བ་སྣ་ཚོགས་ཅན། །མང་པོ་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་བྱུང་བར་གྱུར། །དེ་ཡིས་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་དུ་སྣང་བར་བགྱིས། །ཉི་མ་ཤར་བས་ཇི་ལྟར་བགྱིས་པ་བཞིན། །ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསོལ་པ། རྒོད་དང་བྲལ་ཞིང་རྒྱགས་དང་མི་དགྱེས་སྤངས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་བ་དག་གི་དམ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །རྒྱལ་བ་དགྲ་ཐུབ་རྣམས་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་མ་མཆིས་པར། །པད་མའི་རྩ་དང་དུང་མདོག་ལྟ་བུའི་འཛུམ་མི་སྟོན། །བརྟན་པོ་ཉིད་ཀྱི་བློ་ཡིས་དུས་བབ་མཁྱེན་ལགས་ན། །དགེ་སྦྱོང་རྒྱལ་དབང་ཉན་པ་སོམ་ཉི་འཚལ་བ་རྣམས། །ཐུབ་པ་ཁྱུ་མཆོག་གི་ནི་གསུང་མཆོག་བརྟན་པ་དང་། །བཟང་པོ་དག་གིས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པ་བསལ་བར་གསོལ། །རྒྱ་མཚོ་དང་ནི་རི་རྒྱལ་ལྟ་བུར་བརྟན་པ་ཡི། །མགོན་པོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་རྣམས་གྱིན་ད་འཛུམ་མི་སྟོན། །གང་གི་དོན་དུ་དཔའ་བོ་འཛུམ་པ་སྟོན་མཛད་པ། །དེ་ནི་ཁྱོད་ལ་སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེན་ཉན་པར་འཚལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ས
Chinese
将要不显现于脚底。如果想要预言将要转生为旁生，那么将要不显现于脚后跟。如果想要预言将要转生为饿鬼，那么将要不显现于脚拇指。如果想要预言将要转生为人，那么将要不显现于两个膝盖。如果想要预言将要成为力量的转轮王，那么将要不显现于左手掌心。如果想要预言将要成为转轮王，那么将要不显现于右手掌心。如果想要预言将要转生为天神，那么将要不显现于肚脐。 如果想要预言将要证得声闻的菩提，那么将要不显现于面颊。如果想要预言将要证得独觉佛的菩提，那么将要不显现于眉间毫毛。如果想要预言将要证得无上正等正觉的菩提，那么将要不显现于头顶。之后那些光芒围绕世尊三圈，不显现于世尊的眉间毫毛中。之后具寿阿难陀合掌，对世尊说道：千种颜色交织的各种光芒，众多从您的口中出现，它使各方都显现光明，如同太阳升起一般。又以偈颂请示道：远离喧嚣，不喜饱胀，舍弃放逸者，佛陀是众生的殊胜之因。战胜敌人的胜者们，无有因缘之时，不会展现如莲藕和海螺般颜色的微笑。以坚定的智慧了解时机，持戒者、国王、听闻者、寻求疑惑者们，祈请能仁狮子的殊胜之语坚定，并以善良之语消除疑惑。如大海和山王般稳固的，怙主圆满正觉者们不会无故微笑。为了何事勇士展现笑容，大众渴望聆听您的开示。世尊说道：阿难陀，正是如此，正是如此。阿难陀，如来、阿罗汉、正等觉者
English
It will become invisible at the sole of the foot. If it is desired to prophesy that one will be born as an animal, then it will become invisible at the heel of the foot. If it is desired to prophesy that one will be born as a preta, then it will become invisible at the big toe of the foot. If it is desired to prophesy that one will be born as a human, then it will become invisible at the two knees. If it is desired to prophesy that one will become a wheel-turning king of strength, then it will become invisible at the palm of the left hand. If it is desired to prophesy that one will become a wheel-turning king, then it will become invisible at the palm of the right hand. If it is desired to prophesy that one will be born as a god, then it will become invisible at the navel. If it is desired to prophesy that one will attain the enlightenment of a Hearer, then it will become invisible at the face. If it is desired to prophesy that one will attain the enlightenment of a Pratyekabuddha, then it will become invisible at the hair between the eyebrows. If it is desired to prophesy that one will attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, then it will become invisible at the crown of the head. Then those rays of light circumambulated the Blessed One three times and became invisible in the hair between the eyebrows of the Blessed One. Then the Venerable Ananda, with his palms joined together, said to the Blessed One: "Various lights, interwoven with a thousand colors, have come forth from the door of your mouth. They illuminate all directions, just as the rising sun does." Again, he requested in verse: "The Buddha, free from agitation, not delighting in abundance, having abandoned indulgence, is the supreme cause for beings. The victorious conquerors of enemies do not show a smile like the color of lotus roots and conch shells without a cause. Since you know the opportune time with steadfast wisdom, may the ascetics, kings, listeners, and those seeking doubts, have their doubts dispelled by the steadfast and excellent words of the Lion of the Shakyas. The protectors, the perfect Buddhas, steadfast like the ocean and the king of mountains, do not smile without a reason. For what reason does the hero show a smile? The great assembly desires to hear it from you." The Blessed One said: "Ananda, it is just so, it is just so. Ananda, the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened one
Tibetan
ངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་པར་འཛུམ་པ་མི་མཛད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་མཛའ་སྡེ་བོ་འདི་དག་གིས་ང་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་བཀུར་སྟི་བྱས་པ་མཐོང་ངམ། བཙུན་པ་མཐོང་ལགས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་མཛའ་སྡེ་བོ་འདི་དག་དགེ་ བའི་རྩ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་འདིས། བསྐལ་པ་བཅུ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ལོག་པར་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། བསྐལ་པ་བཅུ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་ཞིང་འཁོར་བར་གྱུར་ནས། སྲིད་པ་ཐ་མ་དང་། གནས་ཐ་མ་ལ་མིར་སྐྱེ་བ་ཐོབ་ནས། རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་སློབ་དཔོན་མེད་པ་དང་། ལུང་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་འཐུན་པའི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་མངོན་དུ་བྱས་ནས། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་སངས་རྒྱས་སྨོན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཤ་སྟག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་དེ་དག་གི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དག་གིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་ཅི་མཛད་ན། ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་མཛའ་སྡེ་བོ་ལྔ་བརྒྱས་ཨུད་པ་ལ་དང་། པད་མ་དང་། ཀུ་མུ་ད་དང་། པད་མ་དཀར་པོ་དག་གིས་འདི་ལྟར་བཀུར་སྟི་བགྱིས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལས་དེ་ལྟ་བུ་བྱས་ཤིང་བསགས་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཅན་དག་གི་ལས་རྣམས་ནི། །བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གཉིས་ལ་བབ་པ་ན། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་ བུ་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མར་མེ་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ལས། རྒྱལ་
Chinese
诸佛不会无缘无故地微笑。阿难，你看到这些善友们这样对我进行供养了吗？世尊，我看到了。阿难，这些善友们因为完全施舍善根、发菩提心和应该布施的法，十三劫中不会堕落恶趣。十三劫中，他们会在天人和人类中转生和轮回。在最后一生和最后一处，他们会获得人身，然后出家，无需导师和教导，就能证悟与菩提道分相应的三十七道品，并亲自证悟辟支佛的菩提。他们都会成为名为“无愿辟支佛”的辟支佛。这就是他们应该布施的法。然后，众比丘向佛陀世尊请教：世尊，世尊您做了什么事业，以至于该业的果报使五百善友用乌巴拉花、莲花、睡莲和白莲花这样来供养您？世尊说：比丘们，正是如来做了并积累了那样的业。比丘们，所做和积累的业不会在外面的地界中成熟，也不会在水界、火界和风界中成熟。所做和积累的善业和恶业只会成熟在有执受的蕴、界和处中。有情众生的业，即使百劫也不会磨损。一旦积聚并时机成熟，就会显现为果报。比丘们，过去世，在无量劫之前，出现了圆满正等觉佛，具足明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、无上师、天人师、佛世尊，名为燃灯佛。之后，圆满正等觉燃灯佛游化而去，国王
English
The Buddhas do not smile without a reason or cause. Ananda, have you seen these good friends making such offerings to me? Venerable One, I have seen it. Ananda, these good friends, by completely giving away the roots of virtue, generating the mind of enlightenment, and the Dharma to be given as alms, will not fall into lower realms for thirteen kalpas. For thirteen kalpas, they will take rebirth and wander among gods and humans. In their final existence and final place, they will obtain a human birth, and then, having renounced the world, without a teacher or instruction, they will realize the thirty-seven dharmas that accord with the path to enlightenment, and they will directly realize the enlightenment of a Pratyekabuddha. All of them will become Pratyekabuddhas called 'Pratyekabuddhas without aspirations.' This is the Dharma to be given as alms for them. Then, the monks asked the Buddha, the Bhagavan: Venerable One, what deeds did the Bhagavan perform, that the ripening of that karma caused five hundred good friends to make offerings in this way with utpala flowers, lotuses, kumuda flowers, and white lotuses? The Bhagavan said: Monks, it is because the Tathagata himself performed and accumulated such karma. Monks, the karmas that are done and accumulated do not ripen in the external earth element, nor do they ripen in the water element, the fire element, or the wind element. The virtuous and non-virtuous karmas that are done and accumulated will only ripen in the aggregates, elements, and sense bases that are grasped. The karmas of embodied beings will not be exhausted even in hundreds of kalpas. When they are accumulated and the time has come, they will ripen as fruit. Monks, in the past, in a bygone era, two immeasurable kalpas ago, there appeared in the world a perfectly and completely enlightened Buddha, endowed with knowledge and conduct, a Sugata, a knower of the world, a guide for those who need to be tamed, unsurpassed, a teacher of gods and humans, the Buddha Bhagavan named Dipamkara. Then, the perfectly and completely enlightened Buddha Dipamkara traveled and passed away, a king