Tibetan
ལྷུར་བྱེད་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་མཐོང་ནས་བསམས་པ། ཅི་མདང་སུམ་མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པའམ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ནམ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འོངས་སམ་སྙམ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ལྷགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་འདི་ན་བདག་ཅག་དགེ་སློང་མང་པོ་སྲོད་དང་ཐོ་རངས་མི་ཉལ་བར་བརྩོན་པ་ལྷུར་བགྱིད་པ་ལ་ གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་མཐོང་ལགས་ན་བཙུན་པ་ཅི་ལགས། མདང་སུམ་མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པའམ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ནམ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བའི་སླད་དུ་མཆིས་ལགས་སམ། དགེ་སློང་དག་མདང་སུམ་མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པའམ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ནམ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ང་ལ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འོངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བ་ལང་རྫི་མོ་གང་གིས་ཀོ་ཤ་ཏ་ཀའི་མེ་ཏོག་གིས་ང་ལ་མཆོད་དེ་ངའི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས། ང་ལས་ཆོས་ཐོས་ཏེ་སོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་མཐོང་ངམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ལགས་སོ། །དེ་ནི་སོང་ནས་རིང་པོར་མ་ལོན་པར་ང་ལ་སེམས་དགའ་བཞིན་དུ་ཤི་འཕོས་ཏེ། དུས་ལས་འདས་ནས་ལྷ་ཡུལ་དུ་སྐྱེས་ཏེ་ལྷ་མོར་གྱུར་ནས་ངའི་ཐད་དུ་འོངས་པ་དེ་ལ་ངས་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེས་ང་ལས་ཆོས་ཐོས་ནས་བདེན་པ་མཐོང་སྟེ་བདེན་པ་མཐོང་ནས་རང་གི་གནས་སུ་སོང་ངོ་། །བཙུན་པ་བ་ལང་རྫི་མོ་དེས་ལས་ཅི་བགྱིས་ན་ལས་དེས་བ་ལང་རྫི་དབུལ་པོའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ལགས། ལས་ཅི་བགྱིས་ན་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་ལྷའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེས་ལགས། ལས་གང་གིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉེས་པར་བགྱིས་ཏེ། མི་མཉེས་པར་མ་བགྱིས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་འདས་པའི་ལས་ཀྱི་ཤས་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ལས་ཀྱི་ཤས་ཀྱང་ཡོད་དོ། །འདས་པའི་ལས་ཅི་བགྱིས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཡར་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་གསུང་རབ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། དགེ་སློང་མར་གྱུར་པ་ན་འཐབ་ཀྲོལ་ཅན་ཁ་ཚས་ངན་པར་གྱུར་ཏེ་ཁྲོས་ནས། དགེ་སློང་མ་མང་པོ་ཞིག་ལ་བ་ལང་རྫི་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་སྨྲས་ནས། དེ་དེར་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས་འཆི་ཀར་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ཏེ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། འདི་ལྟར་བ
Chinese
安住于精进者们见到一切的胜幢王子的园林被大光明所遍满，心想：难道是娑婆世界的统治者梵天，或是天界的主宰帝释，或是四大天王为了瞻仰薄伽梵而来了吗？于是他们前往薄伽梵所在之处，到达后以头顶礼薄伽梵之足，并向薄伽梵禀告说：尊者，我们这些众多的比丘，夜晚和清晨不睡觉，安住于精进之中，见到了胜幢王子的整个园林被大光明所遍满，尊者，这是什么缘故呢？难道是娑婆世界的统治者梵天，或是天界的主宰帝释，或是四大天王为了瞻仰薄伽梵而来了吗？比丘们，不是娑婆世界的统治者梵天，也不是天界的主宰帝释，也不是四大天王为了瞻仰我而来。而是那个用吉祥草花供养我，并以头顶礼我足，听闻我之法后离去的牧牛女，你们看到了吗？薄伽梵，看到了。她离去后不久，以欢喜心死去，去世后转生到天界，成为天女后来到我这里，我为她宣说了法，她听闻我之法后见到了真谛，见到真谛后回到了自己的住所。尊者，那个牧牛女做了什么业，以那个业而生于贫穷的牧牛种姓？做了什么业而从此地去世后生于天界？以什么业而使薄伽梵欢喜，而不使薄伽梵不欢喜呢？薄伽梵开示说：比丘们，有过去业的成分，也有现在发生的业的成分。做了什么过去业呢？薄伽梵开示说：在圆满正等觉佛光明的教法中出家，成为比丘尼后，成为了一个争吵者，恶口者，愤怒者，对比丘尼们说了许多诸如“牧牛女”之类的话。她在那里一生行持梵行，临死时生起后悔之心，并发愿道：像这样……
English
Those abiding in diligence saw that the entire garden of Prince Jeta was pervaded by great light, and thought: Is it Brahma, the lord of the Sahā world, or Indra, the lord of the gods, or the Four Great Kings who have come to behold the Bhagavan? Then they went to where the Bhagavan was, and upon arriving, they bowed to the Bhagavan's feet with their heads, and said to the Bhagavan: Venerable one, we many monks here, not sleeping at night and dawn, abiding in diligence, have seen that the entire garden of Prince Jeta is pervaded by great light, venerable one, what is the reason? Is it Brahma, the lord of the Sahā world, or Indra, the lord of the gods, or the Four Great Kings who have come to behold the Bhagavan? Monks, it is not Brahma, the lord of the Sahā world, nor Indra, the lord of the gods, nor the Four Great Kings who have come to behold me. But the cowherd girl who offered me with kusha flowers, and bowed to my feet with her head, and having heard the Dharma from me, departed, did you see her? Bhagavan, we saw her. Not long after she left, she died with a joyful mind, and after passing away, she was born in the heavenly realm, and having become a goddess, she came to me, and I taught her the Dharma, and having heard the Dharma from me, she saw the truth, and having seen the truth, she returned to her own abode. Venerable one, what karma did that cowherd girl do, that by that karma she was born into a poor cowherd caste? What karma did she do that after dying from here, she was born in the heavenly realm? By what karma did she please the Bhagavan, and not displease the Bhagavan? The Bhagavan said: Monks, there is a portion of past karma, and there is also a portion of karma that is happening now. What past karma did she do? The Bhagavan said: Having gone forth in the teachings of the perfectly enlightened Buddha Kāśyapa, and having become a nun, she became a quarrelsome, foul-mouthed, and angry person, and spoke many words such as "cowherd girl" to many nuns. There, she practiced celibacy for a lifetime, and at the time of death, she felt regret and made a prayer: Like this...
Tibetan
དག་གིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ཀྱང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཅི་ཡང་མ་ཐོབ་ཀྱིས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །བདག་གིས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ཚིག་རྩུབ་པོ་སྨྲས་པའི་ལས་དེའི་འབྲས་བུ་བདག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས་དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་མར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བ་ལང་རྫི་མོ་དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེས་དེར་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས་འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་པ་དེས་ན། དགེ་སློང་དག་ང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་དང་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པ་དང་ཤུགས་མཉམ་པ་དང་མཛད་པ་མཉམ་པ་དང་ཐབས་མཉམ་པ་བརྙེས་པར་གྱུར་ནས་འདིས་ང་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། མི་མཉེས་པར་མ་བྱས་པ་འདི་ནི་འདས་པའི་ལས་ཡིན་ནོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ལས་གང་ཞེ་ན། བ་ལང་རྫི་མོར་གྱུར་པ་དེས་ཀོ་ཤ་ཏ་ཀའི་མེ་ཏོག་གིས་ང་ལ་མཆོད་པ་བྱས་པ་དང་ང་ལ་སེམས་དགའ་བར་གྱུར་པ་དེས་ནི་ལྷ་ཡུལ་དུ་སྐྱེས་ཏེ། དགེ་སློང་དག་འདི་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ལས་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ་བ་ལང་རྫི་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ལས་ཅི་བགྱིས་ན་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་བ་ལང་རྫི་དབུལ་པོའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ལགས། ལས་ཅི་བགྱིས་ན་ལས་དེས་འདི་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉེས་པར་བགྱིས་ཏེ་མི་མཉེས་པར་མ་བགྱིས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བགྱིས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་གསུང་རབ་ལ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། དགེ་སློང་འཐབ་ཀྲོལ་ཅན་ཁ་ཚས་ངན་པར་གྱུར་ནས། དེར་དེ་དག་ཁྲོས་ནས་དགེ་སློང་མང་པོ་ཞིག་ལ་བ་ལང་རྫི་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་སྨྲས་ལ། དེར་དེ་དག་གིས་ཚེ་གཅིག་ ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས་འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་
Chinese
他们以正确的圆满的 燃灯佛的教法，一生修持梵行，却没有获得任何功德的积累。燃灯正等觉佛为婆罗门童子授记的佛陀薄伽梵，愿我能令其欢喜！不要令其不欢喜！我曾对众比丘尼说粗恶语，愿此业之果报不要成熟于我。比丘们，你们怎么想？那时成为比丘尼的那个人就是那个牧牛女。她在那里一生修持梵行，临终时发愿：燃灯正等觉佛为婆罗门童子授记的佛陀薄伽梵，愿我能令其欢喜！不要令其不欢喜！因此，比丘们，我获得了与燃灯正等觉佛完全相同、力量相同、事业相同、方便相同的果位，此人令我欢喜，没有令我不欢喜，这是过去的业。现在的业是什么呢？那个成为牧牛女的人用拘舍吒迦花供养我，并且对我心生欢喜，因此转生到天界。比丘们，这是现在的业。尊者，这些牧牛人做了什么业，以至于此业的果报让他们出生在贫穷的牧牛人种姓中？做了什么业，以至于他们令薄伽梵欢喜，没有令薄伽梵不欢喜，并且在薄伽梵的教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果？薄伽梵开示说：他们在燃灯正等觉佛的教法中全部出家，成为争斗不休、口出恶言的比丘，他们在那里嗔怒，对许多比丘说了“牧牛人”这个词，他们在那里一生 修持梵行，临终时发愿：燃灯正等觉佛为婆罗门童子授记
English
They, with perfect and complete Enlightenment, practiced celibacy for one lifetime in the teachings of the Buddha Dipamkara, but did not obtain any accumulation of merit. May I please the Buddha, the Bhagavan, who was prophesied by the Perfectly and Completely Enlightened Buddha Dipamkara as the Brahmin boy! May I not displease him! May the result of the karma of speaking harsh words to the nuns not ripen for me. Monks, what do you think? The one who became a nun at that time was the same cowherd girl. She practiced celibacy there for one lifetime and made a prayer at the time of death: May I please the Buddha, the Bhagavan, who was prophesied by the Perfectly and Completely Enlightened Buddha Dipamkara as the Brahmin boy! May I not displease him! Therefore, monks, I have attained the same, the same power, the same deeds, and the same means as the Perfectly and Completely Enlightened Buddha Dipamkara, and this one has pleased me and has not displeased me. This is past karma. What is the present karma? The one who became a cowherd girl made offerings to me with Koshata flowers and was delighted with me, and therefore was born in the heavenly realm. Monks, this is the present karma. Venerable ones, what karma did these cowherds do that, as a result of that karma, they were born into a poor cowherd caste? What karma did they do that they pleased the Bhagavan and did not displease the Bhagavan, and having renounced in the Bhagavan's teachings, abandoned all defilements and directly realized the state of an Arhat? The Bhagavan said: They all renounced in the teachings of the Perfectly and Completely Enlightened Buddha Dipamkara, becoming quarrelsome and evil-mouthed monks. There, they became angry and spoke the word "cowherd" to many monks. There, they practiced celibacy for one lifetime and made a prayer at the time of death: The Perfectly and Completely Enlightened Buddha Dipamkara prophesied the Brahmin boy
Tibetan
པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་ཅག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །བདག་ཅག་གིས་དགེ་སློང་མང་པོ་ལ་བ་ལང་རྫི་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་སྨྲས་པའི་ལས་དེའི་འབྲས་བུ་བདག་ཅག་ལ་སྨིན་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་གསུང་རབ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་བ་ལང་རྫི་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་པོ་འདི་རྣམས་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གིས་དེར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་ཅག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག། མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག། དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་པ་དེས་ན། དགེ་སློང་དག་ང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་དང་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པ་དང་ཤུགས་མཉམ་པ་དང་མཛད་པ་མཉམ་པ་དང་ཐབས་མཉམ་པ་བརྙེས་པར་གྱུར་ནས། འདི་རྣམས་ཀྱིས་ང་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། མི་མཉེས་པར་མ་བྱས་ལ་ང་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དེར་དེ་དག་ཁྲོས་པས་དགེ་སློང་མང་པོ་ལ་བ་ལང་རྫི་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་སྨྲས་པ་དང་སྦྱིན་པ་ཡང་མ་བྱིན་པ་དེས་ནི་བ་ལང་རྫི་དབུལ་པོ་གཞན་གྱི་ཚལ་ཟ་བར་བྱེད་པས་འཚོ་བར་གྱུར་ཏོ།། །།མཛའ་སྡེ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླེང་གཞི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་མཛའ་སྡེ་བོ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་འཁོད་ པ་རྣམས། དུས་དུས་སུ་མེ་ཏོག་གང་རྒྱས་པར་དེ་དག་ལོངས་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་ནང་དུ་སོང་ནས་རོལ་མོ་བྱེད་དེ། རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་དོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་མེ་ཏོག་ཨུད་པལ་དང་། པད་མ་དང་། ཀུ་མུ་ད་དང་། པད་མ་དཀར་པོ་རྣམས་རྒྱས་པར་གྱུར་ནས། དེ་དག་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་དག་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ། མེ་ཏོག་ཨུད་པ་ལ་དང་། པད་མ་དང་། ཀུ་མུ་ད་དང་། པད་མ་དཀར་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྲེང་བ་དང་།
Chinese
愿那位是何者的世尊佛陀令我们欢喜！不要令我们不欢喜！愿我们仅在那位的教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果！我们曾对众多比丘说过“牧牛人”这个词，愿那个业的果报不要在我们身上成熟。诸比丘，你们怎么想？当时在圆满正等觉光藏佛的教法中出家的五百比丘，就是这些从牧牛人中出家的五百比丘。他们在那里出家后，临终时发愿说：愿圆满正等觉光藏佛所授记的婆罗门童子（成为）的世尊佛陀令我们欢喜！不要令我们不欢喜！愿我们仅在那位的教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果！因此，诸比丘，我已获得与圆满正等觉光藏佛非常相同、力量相同、事业相同、方便相同的境界。这些人令我欢喜，没有令我不欢喜，并且在我自己的教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果。在那里，他们因为愤怒而对众多比丘说了“牧牛人”这个词，并且没有给予布施，因此，贫穷的牧牛人靠吃别人的菜园为生。名为《友伴》之（事）。缘起：住在舍卫城（Shravasti，公元前6世纪印度北部城市）时。当时，住在舍卫城的约五百名友伴们，为了享用各个时节盛开的鲜花，便前往花园嬉戏玩乐，尽情享受欢乐。后来，在某个时候，乌巴拉花、莲花、睡莲和白莲花盛开了。为了享用这些花，他们用各种装饰品打扮自己，用乌巴拉花、莲花、睡莲和白莲花等制作花环，
English
May that Bhagavan Buddha, whoever he may be, please us! May he not displease us! May we, having renounced in that very teaching, abandon all defilements and realize the state of Arhat! We have said the word "cowherd" to many monks, may the fruit of that action not ripen upon us. Monks, what do you think? Those five hundred monks who renounced in the teachings of the perfectly enlightened Buddha Light Treasury at that time were these five hundred monks who renounced from being cowherds. Having renounced there, they made a prayer at the time of death, saying: May the Bhagavan Buddha who was prophesied by the perfectly enlightened Buddha Light Treasury as the Brahmin boy please us! May he not displease us! May we, having renounced in that very teaching, abandon all defilements and realize the state of Arhat! Therefore, monks, I have attained a state that is very similar to the perfectly enlightened Buddha Light Treasury, with the same power, the same deeds, and the same skillful means. These people have pleased me, have not displeased me, and having renounced in my own teaching, have abandoned all defilements and realized the state of Arhat. There, because they were angry, they spoke the word "cowherd" to many monks and did not give alms, therefore, the poor cowherd lived by eating the gardens of others. The story is called "Friends." Originating from: Residing in Shravasti. At that time, about five hundred friends residing in Shravasti, in order to enjoy the flowers that bloomed in each season, went to the garden to play music, frolic, and enjoy themselves to the fullest. Later, at some point, the Utpala flowers, lotuses, water lilies, and white lotuses bloomed. In order to enjoy these flowers, they adorned themselves with all sorts of decorations and made garlands with Utpala flowers, lotuses, water lilies, and white lotuses.