English
Having practiced celibacy once, he made a vow: "Thus, in the teachings of the Perfectly Enlightened Buddha Light Protector, although I have practiced celibacy for one lifetime, I have not attained any accumulation of merit. May I please the Buddha Bhagavan who is the Brahmin boy prophesied by the Perfectly Enlightened Buddha Light Protector, and may I not displease him. May I renounce in his teachings, abandon all defilements, and realize the state of an Arhat. May the fruit of the sinful deeds of harsh words I have spoken to those who practice celibacy not ripen upon me." Monks, what do you think? The Bhikkhuni who renounced in the teachings of the Perfectly Enlightened Buddha Light Protector at that time is this very ugly one. Because of her pride in her appearance, youth, power, and lineage, she despised many Bhikkhunis with an ugly demeanor, and with the ripening of the deeds of speaking words of low birth, wherever she was born, she was born into a family of low birth, and she was endowed with eighteen kinds of ugliness. Then, after practicing celibacy for one lifetime, at the time of death, she made a vow: "May I please the Buddha Bhagavan who is the Brahmin boy prophesied by the Perfectly Enlightened Buddha Light Protector, and may I not displease him. May I renounce in his teachings, abandon all defilements, and realize the state of an Arhat." Therefore, monks, I have attained the same fruit as the Perfectly Enlightened Buddha Light Protector, the same power, the same deeds, and the same means. This one has pleased me and has not displeased me, and having renounced in my teachings, she has abandoned all defilements and realized the state of an Arhat. The one called the Cowherd was residing in Vaishali. At that time, King Bright offered to the Buddha and other Bhikkhus.
Tibetan
དགེ་འདུན་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་སྦྱར་ནས་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་གྱི་འདབ་ཏུ་བ་ལང་དང་མ་ཧེའི་ལྷས་བཅས་ཏེ། དགེ་སློང་རྣམས་པའི་ དར་བ་དང་མ་ཧེའི་དར་བས་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །དེས་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ནས། མཇུག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཞལ་ཟས་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་གསོལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འབུམ་རི་བའི་ན་བཟའ་ཕུལ་ལོ། །དགེ་སློང་གཞན་དག་ལ་ཡང་རེ་རེ་ལ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཕུལ་ཏེ། བ་ལང་རྫི་དང་མ་ཧེ་རྫི་ཐམས་ཅད་རང་རང་གི་གནས་སུ་སོ་སོར་བཀྱེ་ནས་རྒྱལ་པོ་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་བ་ལང་རྫི་རྣམས་ཀྱིས་བསམས་པ། རྒྱལ་པོ་འདི་སའི་མངའ་བདག་དབང་ཕྱུག་གི་མཐར་ཕྱིན་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི་འདི་ཡང་ད་དུང་སྦྱིན་པ་དག་སྦྱིན་ཞིང་བསོད་ནམས་དག་བྱེད་ལ། བདག་ཅག་ནི་གཞན་གྱི་ཁོལ་པོ་གཞན་གྱི་ངོར་བལྟ་བ་གཞན་གྱི་ཚལ་ཟ་བྱེད་ཅིང་འཚོ་བ་ཡིན་ཏེ། འདིས་འདི་ལྟ་བུའི་གནས་ཐོབ་པ་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སྦྱིན་པ་དང་དུལ་བ་དང་ཡང་དག་པར་སྡོམ་པའི་ལས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་གྱིས། མ་ལ་བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་དགེ་བའི་ཆོས་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་གནས་པར་བྱ་གོར་མ་ཆག་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། བ་ལང་རྫི་ལྔ་བརྒྱས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་གཙང་མ་བཟང་པོ་མང་པོ་བཤམས་ནས་ནང་པར་སྔར་ལངས་ཏེ་ཆུ་ར་བཀང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྲིན་གྱིས་གདུགས་ཚོད་བསྐུལ་བ་བཙུན་པ་གདུགས་ཚོད་ལ་བབ་སྟེ་བཤོས་གསོལ་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ད་དེའི་དུས་ལ་བབ་པར་དགོངས་ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཞེས་བསྐུལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་དང་ཆོས་གོས་གསོལ་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་ནས། དགེ་སློང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཞབས་འབྲིང་བྱས་ཏེ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་མདུན་དུ་བདར་ནས། བ་ལང་རྫི་དེ་དག་གི་བ་ལང་གི་ལྷས་དང་སྐོས་སའི་འདབ་ཏུ་གཤེགས་ཏེ་བྱོན་ནས་གདན་བཤམས་པ་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བ་ལང་རྫི་དེ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་རྣམས་བདེ་བར་བཞུགས་པར་ རིག་ནས། རིང་གི་ལག་ནས་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་གཙང་མ་བཟང་པོ་མང་པོ་དང་། བའི་དར་བ་དང་མ་ཧེའི་དར་བས་ཚིམ་པར་བྱས་ཏེ་ཅི་བཞེད་པ་བསྟབས་ནས་བཤོས་གསོལ་ཟིན་ཏེ་གསང་སྡེར་ནི་གྱུ།
Chinese
迎請僧團三個月，在王子勝林園準備一切用具，在王子勝林園的附近，連同牛和水牛的畜欄。讓比丘們享用牛奶和水牛奶。他三個月之間，以一切用具侍奉佛陀等比丘僧團。最後，以百味飲食供養佛陀等比丘僧團，並向薄伽梵獻上價值十萬的衣服。也向其他比丘每人獻上一切用具。遣散所有牧牛人和牧水牛人回到各自的住所，國王便離去了。之後，牧牛人們心想：這位國王雖然是土地的統治者，權勢的極致，但他仍然行布施，做功德。而我們是別人的奴僕，看別人的臉色，吃別人的菜園而活。他獲得這樣的位置，無論是什麼好的，那些全部都是布施、調伏和如實戒律這三種行為的果報啊。我們也應該稍微如實地受持一些善法而住。他們這樣想著，五百個牧牛人迎請佛陀等比丘僧團，準備了許多乾淨美好的食物和飲料，第二天早上早起，裝滿水，向薄伽梵傳信催促說：尊者，齋飯的時間到了，請用餐吧。薄伽梵心想現在時間到了，請允許前往。之後，薄伽梵早上穿好下裙和法衣，手持缽，由比丘僧眾隨侍，比丘僧團在前面引導，前往那些牧牛人的牛欄和擠奶處附近，在鋪設好的座位上坐下。之後，那些牧牛人知道佛陀等比丘僧團安樂地坐下後，親手奉上許多乾淨美好的食物和飲料，並以牛奶和水牛奶使他們飽足，隨其所願地供養，用完餐後，秘密地…
English
Having invited the Sangha for three months, he prepared all the necessities in the grove of Prince Jeta, including the cattle and buffalo pens near the grove of Prince Jeta. He allowed the monks to enjoy milk and buffalo milk. For three months, he served the Buddha and the Sangha of monks with all necessities. Finally, he offered food with a hundred flavors to the Buddha and the Sangha of monks, and offered a garment worth a hundred thousand to the Bhagavan. He also offered all necessities to each of the other monks. Dismissing all the cowherds and buffalo herders to their respective homes, the king departed. Then, the cowherds thought: "This king, although the ultimate in power as the ruler of the land, still gives alms and makes merit. But we are servants of others, looking to the faces of others, eating from the gardens of others and living. Whatever good fortune he has obtained, all of that is the result of the three actions of giving, taming, and truly observing discipline. We too should take up and abide by some virtuous Dharma." Thinking thus, five hundred cowherds invited the Buddha and the Sangha of monks, prepared many clean and excellent foods and drinks, and the next morning, rising early and filling water, they sent a message to the Bhagavan urging, "Venerable ones, it is time for the meal, please dine." The Bhagavan, thinking that the time had come, requested permission to depart. Then, the Bhagavan, in the morning, put on his lower garment and Dharma robes, took his bowl, and accompanied by the assembly of monks, with the Sangha of monks leading the way, went to the vicinity of the cowherds' cattle pens and milking place, and sat on the prepared seat. Then, those cowherds, knowing that the Buddha and the Sangha of monks were seated comfortably, offered many clean and excellent foods and drinks from their own hands, and satisfied them with milk and buffalo milk, offering them whatever they desired. After the meal was finished, secretly...
Tibetan
ཕྱག་ནི་བཅབས་པར་རིག་ནས་སྟན་ཆེས་དམའ་བ་དག་ཁྱེར་ཏེ་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བ་ལང་རྫི་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་གི་བསམ་པ་དང་བག་ལ་ཉལ་དང་ཁམས་དང་རང་བཞིན་དང་ཤེས་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། དེ་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེས་བ་ལང་རྫི་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་འཁོར་དང་བཅས་པས་སྟན་དེ་ཁོ་ན་ལ་འཁོད་བཞིན་དུ་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་མཐོན་པོ་ཉི་ཤུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ནས། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་དག་གིས་ཀྱང་བདེན་པ་མཐོང་ནས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ལ། ཆུ་བོ་རྣམས་ལས་བརྒལ་བར་བགྱི་བ་དང་། སྦྱོར་བ་རྣམས་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་བརྩོན་པར་བགྱི་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་འབད་པར་བགྱི་བར་འཚལ་ལོ་ཞེས་གསོལ་ནས། རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ལ་གསོལ་ཏེ། བ་ལང་གི་ཁྱུ་དེ་རྣམས་བ་ལང་རྫི་གཞན་དག་ལ་གཏད་ནས་ཁྱིམ་གྱི་འཁོར་བཏང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་དོང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བདག་ཅག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་འཐོབ་ཏུ་རུང་ན། བདག་ཅག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་དེ་དག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ཚུར་ཤོག་ཚངས་པར་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་སྐྲ་ནི་བྱི་བར་གྱུར་ལུས་ལ་ནི་སྣམ་སྦྱར་གྱོན་པར་གྱུར་ཏེ། སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་ནི་བྲེགས་ནས་ཞག་བདུན་ལོན་པ་ཙམ་དུ་གྱུར་སྤྱོད་ལམ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ ལོན་པ་ལྟ་བུར་འདུག་པར་གྱུར། ལག་ན་ནི་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆུ་སྣོད་ཐོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །འདིར་སྨྲས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཚུར་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་དག་མགོ་བྲེགས་ལུས་ལ་སྣམ་སྦྱར་གྱོན། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་དགོངས་པས་གོས་བགོས་ནས། །མོད་ལ་དབང་པོ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་གནས། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་ལུང་ཕོག་ནས། དེ་དག་གིས་ཀྱང་བརྩོན་པ་དང་བསྒྲུབ་པ་དང་འབད་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས། དེ་དག་དགྲ་བཅོམ་པ་ཁམས་གསུམ་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཏེ། གསེར་དང་
Chinese
得知（他们）已经准备好，（他们）带着非常低的坐垫，为了听法，坐在了世尊面前。然后，世尊了解了那五百牧牛人的想法、习气、根性、自性和知识，便为他们宣说了与他们相应的法。通过这些，那五百牧牛人及其眷属，在坐在那个坐垫上的同时，以智慧金刚摧毁了二十座高耸的坏聚见山峰，现证了入流果。他们也见到了真谛，祈请道：世尊，我们想在您的教法中出家，而不是住在家里，为了渡过河流，为了完全超越结合，我们将努力、修行、精进。然后，他们禀告了光明王，将牛群托付给其他牧牛人，遣散了家眷，来到世尊面前，以头顶礼世尊的双足，对世尊说道：尊者，如果允许我们在善说之律中出家、受具足戒并获得比丘的身份，我们也想在世尊面前修持梵行。然后，世尊对比丘们说：“来吧，比丘”，世尊说：“比丘们，来吧，修持梵行”。听到此话之后，他们的头发立即脱落，身上穿上了袈裟。头发和胡须剃掉后，就像过了七天一样，行为举止就像受了具足戒一百年一样。手中拿着钵和水壶。这里说道：如来以“来吧”发出开示，他们剃了头，身上穿上了袈裟。佛陀以其意念分发了衣服，他们立即变得调柔，诸根寂静。然后，世尊对他们作了授记。他们也通过努力、修行和精进，断除了所有烦恼，现证了阿罗汉果。他们这些阿罗汉，脱离了三界的贪欲，以及黄金和
English
Knowing that they were ready, they took very low cushions and sat before the Blessed One in order to listen to the Dharma. Then, the Blessed One understood the thoughts, habits, faculties, nature, and knowledge of those five hundred cowherds, and taught them the Dharma that suited them. Through this, those five hundred cowherds and their retinues, while sitting on that very cushion, destroyed the twenty towering peaks of the mountain of the view of the aggregates with the vajra of wisdom, and realized the fruit of stream-entry. They also saw the truth and requested: "Blessed One, we wish to go forth into the teachings of the Blessed One, rather than remain in our homes, and we will strive, practice, and exert ourselves in order to cross the rivers and to completely transcend the bonds." Then, they informed King Clear and entrusted the herds of cattle to other cowherds, dismissed their families, and came before the Blessed One, bowed their heads at the feet of the Blessed One, and said to the Blessed One: "Venerable One, if it is permissible for us to go forth, receive full ordination, and obtain the status of a monk in the well-spoken Dharma and discipline, we also wish to practice the pure conduct before the Blessed One." Then, the Blessed One said to them, "Come, monks," and the Blessed One said, "Monks, come, practice the pure conduct." As soon as they heard this, their hair immediately fell out, and they were wearing monastic robes. Their hair and beards were shaved, and they looked as if they had been ordained for a hundred years, as if only seven days had passed. They were holding begging bowls and water pots in their hands. Here it is said: The Thus-Gone One gave the teaching with "Come," they shaved their heads and wore monastic robes. The Buddha distributed the robes with his mind, and they immediately became gentle and their senses were pacified. Then, the Blessed One prophesied them. They also abandoned all defilements through effort, practice, and diligence, and realized the state of Arhat. Those Arhats, free from desire in the three realms, and gold and