Tibetan
དང་མཇལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྤྲིང་ངོ་། །དེ་ནས་ཚངས་པས་བྱིན་གྱིས་བསམས་པ་མི་འཐུན་པར་མ་བྱས་ཀྱི་བར་དུ་ནི། བདག་གིས་དེ་བསད་དུ་མི་རུང་གིས་ཕྱིར་ཡང་བདག་གིས་དེ་དང་མི་འཐུན་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་གྱིས་རྒྱལ་པོ་དབང་ཆེན་སྡེ་དང་ཕྱིར་ཡང་མི་འཐུན་པར་བྱས་ནས། དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་གོ་བསྐོན་ཏེ། ཡུལ་པི་དེ་ཧར་སོང་ནས། གྲོང་ཁྱེར་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞིས་བསྐོར་ཏེ་འདུག་གོ །དེ་དེ་ན་འདུག་པས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་ཁ་འདོག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དབང་ཆེན་སྡེའི་བཙུན་མོས་ཕྲིན་སྤྲིང་སྟེ། ཁྱོད་འདིར་གཤེགས་པ་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་གི་ཕྱིར་དུ་བས་ན་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དགུམ་ཅི་འཚལ་གྱིས། ད་ཡང་མི་ཕལ་པའི་ཆ་ལུགས་སུ་ཞུགས་ལ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ནང་དུ་གཤེགས་ཏེ། བདག་དང་མཇལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་སྤྲིང་ངོ་། །དེ་ནས་དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་ཀཱ་ཤིའི་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་ཐབས་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གི་ནང་དུ་འོངས་སོ། །དེ་འོངས་མ་ཐག་ཏུ་དབང་ཆེན་སྡེའི་བཙུན་མོ་དེས་བཟུང་ནས། རྒྱལ་པོ་ལ་སྦྲན་ཏེ། ལྷ་ཚངས་པས་བྱིན་ནི་ལྷས་ཅི་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་མཆིས་པར་གྱུར་ལགས་སོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དབང་ཆེན་སྡེས་རྒྱལ་པོའི་སྲས་དང་། བློན་པོ་དང་། ཚོང་དཔོན་དང་། ཕྱུག་པོ་དང་། དེད་དཔོན་ཐམས་ཅད་བསགས་ནས། ཀཱ་ཤིའི་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་གྱི་མགོ་བོར་ རྡོག་པས་བསྣུན་ཏེ་སྨྲས་པ། འདི་ཅི་ནས་ཕྱིན་ཆད་གཞན་གྱི་ཆུང་མ་ལ་བྱི་ཕོ་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་བར་སོད་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དབང་ཆེན་སྡེ་ལ་བཙུན་མོས་གསོལ་པ། ལྷ་འདི་སྨ་ཕབ་པ་འདི་ཉིད་གུམ་པ་བས་ཆེས་ཐུབ་མ་ལགས་སམ། ད་འདི་ལྷག་པར་དགུམ་དུ་ཅི་མཆིས་ཀྱིས་ཐོང་ལགས་ཞེས་གསོལ་ནས་གསོན་པོར་གཏང་ངོ་། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཡུལ་པི་དེ་ཧའི་རྒྱལ་པོ་དབང་ཆེན་སྡེར་གྱུར་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ང་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བཙུན་མོར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ས་འཚོ་མ་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་ཀཱ་ཤིའི་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ལྷ་སྦྱིན་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཡང་དེས་འདི་མི་མང་སར་རྡོག་པས་བསྣུན་ཏེ་ཤིན་ཏུ་སྨ་ཕབ་བོ།། །།སྐྲ་ལྡན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ན་བཞུགས་ཙམ་ན་ཡུལ་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་རྒྱལ་པོ་སེང་གེའི་འགྲམ་རྒྱལ་པོ་བྱེད་དེ། དེ་བཙུན་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་ལས་སྔ་ཕྱིར་བུ་ཕོ་བཞི་དང་བུ་མོ་བཞི་བཙས་ཏེ་ཟས་གཙང་དང་ཟས་དཀར་དང་བྲེ་བོ་ཟས་དང་བདུད་རྩི་ཟས་དང་གཙང་མ་དང་དཀར་མོ་དང་བྲེ་བོ་མ་དང་བདུད་རྩི་མ་རྣམས་སོ། ། དེའི་ཚེ་ཡུལ་སྤོང་བྱེད་ན་རྒྱལ་པོ་ཤཱཀྱ་རབ་སད་གནས་ཏེ། དེའི་བཙུན་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་ལ་བུ་མོ་གཉིས་བཙས་ཏེ། གཅིག་གི་མིང་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞེས་བཏགས་སོ། །གཅིག་གི་མིང་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་ཞེས་བཏགས་སོ། །དེ་ནས་དེ་གཉིས་འོ་མ་དང་། ཞོ་དང་། མར་དང་། ཞུན་མར་དང་། མར་གྱི་སྙིང་གུས་བསྐྱེད་བསྲིངས་ཏེ། མཚོའི་ནང་གི་པད་མ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་དྲག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་གཉིས་ལ་མཚན་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་བལྟས་ནས། བུ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས་ནི་བུ་མཚན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞིག་བཙའ་བར་འགྱུར་ལ། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་ལས་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བཙའ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀྱི་སྐྲ་ཏིལ་མར་གྱི་ཐིགས་པ་ཆུར་བླུགས་པ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་འགྲམ་གྱིས་ཐོས་ནས། རྒྱལ་པོ་རབ་སད་ལ་ཕོ་ཉ་བཏང་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་གཉིས་བདག་གི་བུའི་ཆུང་མར་བྱིན་ཅིག །འདི་ན་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སུས་ཀྱང་ཐབས་ཟླར་བབ་པའི་ཆུང་མ་གཉིས་མི་བླང་བའི་ནང་ཁྲིམས་དེ་ལྟ་བུ་བཅས་མོད་ཀྱི། གལ་ཏེ་བདག་གིས་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱིས་དད་པ་གནང་བར་བྱེད་ནུས་ན་ཕྱིས་གཉི་ག་བླང་ངོ་ཞེས་སྤྲིང་ནས། སེང་གེ་འགྲམ་གྱིས་ཤཱཀྱ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། དེའི་བུ་མོ་གཉི་ག་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱིམ་པའི་ཆོས་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ་ཟས་གཙང་གི་བཙུན་མོར་བླངས་སོ། །དེར་རྒྱལ་པོ་རབ་སད་ཀྱིས་དེ་གཉིས་ལ་བུ་མོ་སྐྲ་ལྡན་མ་ཞེས་བྱ་བ་མཁན་དུ་བྱིན་ནོ། །དེ་ནས་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཙས་པ་ན། དེ་བཙས་ནས་ཞག་བདུན་ལོན་པའི་འོག་ཏུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་ཤི་ནས་དེ་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་ཡུལ་དུ་སྐྱེས་སོ། །བུ་མོ་སྐྲ་ལྡན་མ་ནི་དེ་དང་བྲལ་བས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོའི་སྐྲ་ལ་འཇུས་ནས། ཤིན་ཏུ་མྱ་ངན་བྱེད་ཅིང་འབུབ་འདྲིལ་ལ་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་ཅིང་བྲང་རྡུང་སྟེ། སུས་ཀྱང་དེའི་མྱ་ངན་བསང་མ་ནུས་སོ། །དེ་ནས་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐུ་ཆེར་འཁྲུངས་པ་དེའི་ཚེ། དེས་རྒན་པོ་དང་ནད་པ་དང་ཤི་བ་གཟིག
Chinese
便送信说：“将会相见。”之后梵天施心想，在没有造成不和之前，我不能杀他，所以我想我应该和他制造不和。于是，梵天施国王与权大部国王再次制造不和，整顿了四支军队，前往毗提诃国，用四支军队包围了城市。他驻扎在那里，使许多百姓感到不安。之后，权大部的王妃送信说：“您来到这里，无论如何都是为了我，既然如此，何必杀害这么多人呢？现在，请您乔装成普通百姓，进入城市，与我会面。”听到这些话后，迦尸国王梵天施按照她指示的方法来到了王宫内。他一到，权大部的王妃就抓住他，告诉国王说：“神梵天施已经做了神所喜欢的事情了。”之后，权大部国王召集了王子、大臣、商人、富人和船长，用脚踢迦尸国王梵天施的头，并说：“记住，从今以后不要再做别人的妻子的小白脸了。”之后，王妃对权大部国王说：“神啊，羞辱他比杀了他更有效吧？现在何必再杀他呢，放了他吧。”于是就放了他一条生路。诸位比丘，你们怎么想？那时，在那个时候，成为毗提诃国国王权大部，安住于菩提行的是我。那时，成为王妃的是这位地母。那时，成为迦尸国王梵天施的是提婆达多，那时他也曾在众人面前被我用脚踢，受到了极大的羞辱。名叫“发女”的故事是说，当菩萨住在兜率天时，在...
English
and sent a message saying, "We shall meet." Then Brahma-given thought, "Until discord is created, I cannot kill him, so I think I should create discord with him." Then King Brahma-given created discord with King Power-great-faction again, and prepared the four divisions of the army. He went to the country of Videha and surrounded the city with the four divisions of the army. He stayed there, causing great anxiety to many people. Then the queen of Power-great-faction sent a message saying, "Whatever reason you have come here, it is all for my sake, so why kill so many people? Now, enter the city disguised as an ordinary person and meet me." As soon as he heard this, the King of Kashi, Brahma-given, came to the royal palace as she had instructed. As soon as he arrived, the queen of Power-great-faction seized him and told the king, "The god Brahma-given has done what pleases the gods." Then King Power-great-faction gathered the princes, ministers, merchants, wealthy people, and captains, and kicked the head of the King of Kashi, Brahma-given, and said, "Remember, from now on, do not become a philanderer with another's wife." Then the queen said to King Power-great-faction, "O god, is it not more effective to humiliate him than to kill him? Why kill him further now, release him." So he let him go alive. Monks, what do you think? At that time, the one who became King Power-great-faction of the country of Videha, who was abiding in the practice of enlightenment, was myself. At that time, the one who became the queen was this Earth-nourishing-mother. At that time, the one who became the King of Kashi, called Brahma-given, was this Devadatta, and at that time also he was kicked by me in front of many people and was greatly humiliated. The story called "Hair Woman" is about when the Bodhisattva was staying in the Tushita heaven, in the country of...
Chinese
在耶若迦的地方，狮子颊国王做国王。他和王妃一同嬉戏，快乐又欢喜地享乐，先后生了四个儿子和四个女儿，他们是净饭、白饭、谷饭、甘露饭和净母、白母、谷母、甘露母。那时，在迦毗罗卫国，国王释迦·善觉安住。他和王妃一同嬉戏，快乐又欢喜地享乐，生了两个女儿。一个名叫幻化女，一个名叫大幻化女。之后，她们二人用牛奶、酸奶、酥油、炼乳和酥油的精华来养育，像海中的莲花一样茁壮成长。之后，相士们观察她们二人后预言说：幻化女会生下一个具有圆满相好的儿子，而大幻化女会生下一个转轮王。她们二人的头发像芝麻油滴入水中一样茂盛生长。之后， 狮子颊国王听到后，派使者对善觉国王说：请把你的那两个女儿嫁给我的儿子。虽然我们释迦族有不娶两姐妹为妻的内部规定，但如果我能让释迦族相信，以后我会娶她们两个。狮子颊向释迦族祈求后，像对待在家之人一样对待那两个女儿，并将她们娶为净饭王的王妃。在那里，善觉国王将一个名叫发髻女的女子给了她们二人做侍女。之后，当菩萨降生时，他出生七天后，大幻化女去世，她去世后转生到三十三天。发髻女因为与她分离，抓住大幻化女的头发，非常悲伤，翻滚哭泣，哀号捶胸，没有人能消除她的悲伤。之后，当菩萨长大成人时，他看到了老人、病人和死人。
English
In the place of Yer Skya, King Lion Jaw reigned as king. He and his queen played together, enjoying themselves with joy and delight, and successively gave birth to four sons and four daughters, namely Pure Rice, White Rice, Grain Rice, Ambrosia Rice, and Pure Mother, White Mother, Grain Mother, Ambrosia Mother. At that time, in the country of Kapilavastu, King Shakya Good Awake resided. He and his queen played together, enjoying themselves with joy and delight, and gave birth to two daughters. One was named Illusion Girl, and the other was named Great Illusion Girl. Thereafter, the two of them were raised and nurtured with milk, yogurt, butter, ghee, and the essence of butter, growing vigorously like lotuses in the sea. Thereafter, the diviners examined the two of them and prophesied: "From the Illusion Girl, a son with perfect marks will be born, and from the Great Illusion Girl, a Chakravartin king will be born." The hair of the two of them grew as luxuriantly as sesame oil dripping into water. Thereafter, King Lion Jaw heard of this and sent a messenger to King Good Awake, saying: "Please give your two daughters to be the wives of my son. Although we Shakyas have an internal rule against taking two sisters as wives, if I can persuade the Shakyas, I will later take both of them." After Lion Jaw pleaded with the Shakyas, he treated the two daughters as if they were householders and took them as the queens of King Pure Rice. There, King Good Awake gave a woman named Hair-bun Girl to the two of them as a maidservant. Thereafter, when the Bodhisattva was born, seven days after his birth, Great Illusion Girl died, and after her death, she was reborn in the heaven of the Thirty-Three. Hair-bun Girl, separated from her, grabbed the hair of Great Illusion Girl, grieving intensely, rolling around crying, wailing and beating her chest, and no one could alleviate her sorrow. Thereafter, when the Bodhisattva grew up, he saw an old man, a sick person, and a dead person.
Tibetan
ས་ནས་ནགས་ཀྱི་ནང་དུ་རྟེན་བཅས་ཏེ། ལོ་དྲུག་གི་བར་དུ་དཀའ་བ་སྤྱད་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་ཏེ། མཐར་གྱིས་འདུལ་བའི་དོན་མཛད་ཅིང་ཡུལ་སེར་སྐྱའི་གནས་སུ་གཤེགས་སོ། །དེ་དེར་གཤེགས་ནས་ཤཱཀྱ་རྣམས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ངོ་། །སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མཱི་ཡང་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ངོ་། སྐྲ་ལྡན་མ་ཡང་རབ་ཏུ་ཕྱུང་སྟེ། དེས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་སྐྲ་ལྡན་མས་ལས་ཅི་བགྱིས་ན། ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་ཤཱཀྱའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ལགས། ལས་ཅི་བགྱིས་ན་དེས་བྲན་མོ་གཞན་གྱི་ མངག་གཞུག་བགྱིད་པར་གྱུར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་ལས་གྱུར་ཏོ། །འདིས་གང་དུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་ལགས། དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། བསྐལ་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་གྲོང་ཁྱེར་གཉེན་ལྡན་དུ་གཤེགས་ཏེ། དེ་ལྕམ་གཉིས་ཀྱིས་བཤོས་གསོལ་བ་ན། དེར་གཅིག་གིས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། བདག་ལས་འདི་ལྟ་བུའི་སྐྱེས་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བཙས་ཏེ། དེ་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །བུ་མོ་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། བདག་ཀྱང་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེ་བ་དེ་དང་དེར་ཁྱོད་དང་སྤུན་དུ་གྱུར་ཅིག །བདག་འདི་ལྟ་བུའི་སྐྱེས་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་འཚོ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་སྤུན་གཉིས་ཀྱི་སྐྲ་མཁན་བྱེད་པའི་བུ་མོ་དེ་ཡང་དེ་ན་འདུག་པར་གྱུར་ཏེ། བུ་མོ་དེས་ཀྱང་དེ་གཉིས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་བཏབ་པ་ཐོས་ནས། ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་དེས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས་ཏེ། སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ཀྱེ་མ་བདག་ཀྱང་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས། འདི་གཉིས་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་དང་དེར་བདག་འདི་གཉིས་ཀྱི་
Chinese
从地上在森林中安住，六年之中行持苦行，证得无上智慧，最终行持调伏之义，前往释迦地方。到达那里后，使释迦族人们出家。众生主母摩诃乔答弥也出家了。发鬘女也出家了，她也舍弃了一切烦恼，现证了阿罗汉果。世尊说她是精进者中的佼佼者。之后，众比丘请问世尊：尊者发鬘女做了什么业，以那业的异熟，出生于富有、多财、享受丰厚的释迦族中？做了什么业，她会役使其他的婢女？世尊开示说：是由于发愿力的缘故。她在哪里发愿的呢？比丘们，过去久远之时，在九十一劫之前，如来、阿罗汉、正等觉、具足明行、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、佛、世尊，名为毗婆尸佛出现在世间，他在无上圆满菩提中现证成佛后，前往亲属城，在那里两姐妹供养食物时，其中一个发愿说：愿我生出如此珍宝之子，让他喜悦，不要让他不喜悦。另一个女儿发愿说：无论我生于何处，都与你成为兄弟，愿我能养育如此珍宝之子。那两姐妹做理发师的女儿也在那里，那女儿也听到了她们两人所发的愿，听闻之后，她也对正等觉佛毗婆尸佛进行了恭敬，并发愿说：唉呀，愿我也以这善根，这两人无论生于何处，我都成为这二人的
English
Having settled in the forest from the earth, having practiced austerities for six years, having attained the unsurpassed wisdom, finally performing the meaning of taming, he went to the place of the Shakyas. After arriving there, he caused the Shakyas to renounce. The great mother of beings, Mahā-Gautamī, also renounced. The woman with the hair also renounced, and she also abandoned all defilements and directly realized the state of an Arhat. The Blessed One declared her to be the best of those who strive diligently. Then, the monks asked the Blessed One: "What deeds did the venerable Hair-Woman do, that as a result of those deeds, she was born into the Shakya clan, which is rich, wealthy, and enjoys great prosperity? What deeds did she do that she commands other female servants?" The Blessed One replied: "It is due to the power of aspiration. Where did she make the aspiration?" Monks, in the past, in a bygone era, ninety-one kalpas ago, the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha, endowed with knowledge and conduct, Sugata, Knower of the World, Tamer of Beings, Unsurpassed One, Teacher of Gods and Humans, Buddha, Blessed One, named Vipashyin appeared in the world. After he had manifestly awakened to unsurpassed perfect enlightenment, he went to the city of relatives, where two sisters offered him food. There, one of them made the aspiration: "May I give birth to such a precious son, may he be pleased, and may he not be displeased." The other daughter made the aspiration: "Wherever I am born, may I be your sister, may I be able to nourish such a precious son." The daughter of the two sisters who worked as a hairdresser was also there. That daughter also heard the aspirations made by the two of them. Immediately after hearing them, she also paid homage to the Perfectly Enlightened Buddha Vipashyin and made the aspiration: "Alas, may I also, through this root of virtue, wherever these two are born, may I become the