Tibetan
་ནས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ལ་ལུང་ཡང་ཕོག་གོ །དེས་ཀྱང་བརྩོན་པ་དང་བསྒྲུབ་པ་དང་འབད་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཁམས་གསུམ་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ནས། གསེར་དང་བོང་རྡོར་མཉམ་པ་ནམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་དུ་འདྲ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཙན་དན་སྦངས་པ་ལྟ་བུར་བསིལ་བར་གྱུར་པ་རིག་པས་མ་རིག་པའི་སྒོ་ངའི་སྦུབས་བཅོམ་པ་རིག་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ་སྲིད་པའི་རྙེད་པ་དང་ཆགས་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་དབང་པོ་དང་ཉེ་དབང་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་རྗེད་པ་དང་། གུས་པར་སྨྲ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུའི་སྔོན་གྱི་དྲིན་དྲན་ཏེ། ཡང་དང་ཡང་དུ་ཐད་དུ་འགྲོ་ཞིང་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། འདི་སྐད་དུ་འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལས་བརྟེན་ཏེ་བདག་གིས་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སྤངས་ནས། ཡོན་ཏན་འདི་ལྟ་བུ་དག་ཀྱང་ཐོབ་པར་གྱུར་པས་ན། འཕགས་པ་ནི་བདག་ལ་དཀའ་བ་མཛད་མཛད་པ་ལགས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཟེར་བ་དགེ་སློང་མང་པོས་ཐོས་ནས་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་དེ་དག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་དྲིས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དགེ་སློང་མ་འདིས་ཅི་ལས་བསམས་ཏེ། དེ་ཡང་དང་ཡང་དུ་དེ་སྐད་མཆི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཀྱིས་ཁྱིམ་བདག་འདིའི་ཁྱིམ་ན་ཁྱི་མོ་ཞིག་འདུག་པ་མཐོང་ངམ། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ཁོ་ནས་བདག་ལ་དགའ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ཤི་སྟེ་འདས་པ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱིམ་ དུ་སྐྱེས་ཏེ། དེས་སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་རྗེས་སུ་དྲན་ནས། སྔོན་གྱི་དྲིན་གཟོ་བའི་ཕྱིར་བདག་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ་དགེ་སློང་མ་འདིས་ལས་ཅི་བགྱིས་ན། ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་སྔོན་ཁྱིར་སྐྱེས་ལགས། ལས་ཅི་བགྱིས་ན་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་མིར་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉེས་པར་བགྱིས་ཏེ་མི་མཉེས་པར་མ་བགྱིས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བགྱིས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་འདས་པའི་ལས་ཀྱི་ཤས་ཀྱང་ཡོད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ལས་ཀྱི་ཤས་ཀྱང་ཡོད་དོ། །བཙུན་པ་འདས་པའི་ལས་ཅི་བགྱིས་ལགས། དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ་སྐྱེས་བུ་འདུལ་བ་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེའི་ཚེ་གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་གནས་པ་ལས་ཕྱིས་དེ་ལ་བུ་མོ་གཟུགས་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་མཛེས་པ་ཞིག་བཙས་ནས། གང་གི་ཚེ་དེ་ཆེན་མོར་གྱུར་པ་དང་། དེས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ་དད་པ་རྙེད་ནས་ཕ་མ་ལ་གསོལ་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་བསླབས་ཏེ། དེ་རིག་པ་དང་གྲོལ་བའི་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་སྨྲ་བ། གོས་དང་ཟས་དང་མལ་ཆ་དང་། སྟན་དང་ནད་གསོས་དང་སྨན་ཟོང་རྣམས་རྙེད་པར་གྱུར་ནས་དེས་བསམས་པ་མ་ལ་བདག་གིས་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་སྒོ་ནས། རྙེད་པར་བྱ་བ་རྙེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེས། བདག་གིས་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པར་བྱ་གོར་མ་ཆག་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། ཆོས་བཞིན་དུ་གཉི་གའི་དགེ་འདུན་གྱི་ཞལ་ཏ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱིས་དེ་ལ་བྲེལ་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། དེས་ སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་དགེ་སློང་མ་མང་པོ་ཞིག་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ན། དེ་དག་ན་རེ་བདག་ཅག་གི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་བཏང་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱི་དོན་བསྒྲུབ་མི་ནུས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་དེ་ཐོས་པའི་མོད་ལ་དགེ་སློང་མ་དེ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་བའི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་སྐྱེས་ཏེ། དེ་ཁྲོས་ནས་དགེ་སློང་མ་དེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། ང་ནི་ཁྱི་མོ་དང་འདྲ་བ་ཁྱེད་དགང་བ་དང་གསོ་བ་འབའ་ཞིག་བྱེད་ན་ཁྱེད་ནི་སྐད་ཅིག་ཙམ་བདག་གི་དོན་བྱེད་དུ་ཡང་མི་བཏུབ་བམ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསམས་པ། ཉོན་མོངས་མ་འདི་ནི་དམས་ཤིང་ཉམས་པར་གྱུར་ཏེ། འཁོར་བ་ན་འཁོར་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་རྙེད་ན་མི་རུང་ངོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། འདིའི་ར་མདའ་བྱ་དགོས་སོ་སྙམ་སྟེ་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་ངེད་སུ་ཡིན་པ་དང་། ཁྱོད་བདག་སུ་ཡིན་པ་ཤེས་སམ་དེས་སྨྲས་པ། ངས་ཤེས་ཏེ་ཁྱེད་ཀྱང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་ལ་ང་ཡང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཆེ་ཞེ་འུ་བུ་ཅག་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་འདྲ་མོད་ཀྱི། ཁྱོད་ནི་བཅིང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས
Chinese
然后受了比丘戒。他也得到了预言。他也通过精进、修行和努力，舍弃了一切烦恼，现证了阿罗汉果。那位阿罗汉已经脱离了三界的贪欲，具有视黄金和瓦砾平等，天空和手掌相似的心，像檀香浸泡过一样清凉，以智慧摧毁了无明之卵的壳，获得了智慧和神通，以及各别正智，背弃了世间的利养、贪恋和恭敬，受到包括天神及其眷属的供养和敬重，成为了恭敬的对象。他成为阿罗汉之后，忆念起具寿舍利弗之前的恩德，一次又一次地前去，礼拜他的脚，这样说道：‘因为依靠了圣者舍利弗，我才得以脱离畜生的处境，也获得了如此这般的功德。圣者您对我真是太辛劳了。’他一次又一次地说着，很多比丘听到了，听到之后立刻向具寿舍利弗问道：‘具寿舍利弗，这位比丘尼因为什么缘故，一次又一次地说这样的话呢？’具寿舍利弗说：‘你们有没有看到这位施主家里有一只母狗？’他们说：‘尊者舍利弗，我们看到了。’‘正是因为她对我生起了欢喜心，死后投生到这位施主的家里。她忆起了前世，为了报答之前的恩德，才对我这样说的。’之后，比丘们向世尊请教：‘尊者，这位比丘尼做了什么业，以那个业的果报，之前投生为狗？又做了什么业，死后转生为人，令世尊欢喜而不令世尊不欢喜，在世尊的教法中出家，舍弃了一切烦恼，现证了阿罗汉果？’世尊开示说：‘比丘们，有过去业的成分，也有现在所造业的成分。’‘尊者，过去的业是什
English
Then he took full ordination. He also received prophecy. He also abandoned all defilements through diligence, practice, and effort, and realized the state of Arhat. That Arhat, having become free from the desire of the three realms, possessed a mind that regarded gold and rubble as equal, the sky and the palm of the hand as similar, having become cool like sandalwood soaked, having destroyed the shell of the egg of ignorance with wisdom, having obtained wisdom and supernormal knowledge, and individual perfect knowledge, turning his back on worldly gain, attachment, and respect, being worshiped and revered by the gods including their retinues, and having become an object of reverence. After he became an Arhat, he remembered the previous kindness of the venerable Shariputra, and went to him again and again, prostrating at his feet, saying: 'Because I relied on the noble Shariputra, I was able to abandon the state of animal existence, and also obtained such qualities as these. The noble one has indeed done a great service to me.' He said this again and again, and many monks heard it, and as soon as they heard it, they asked the venerable Shariputra: 'Venerable Shariputra, what is this nun thinking, that she says this again and again?' The venerable Shariputra said: 'Have you seen a female dog in this householder's house?' They said: 'Venerable Shariputra, we have seen it.' 'It was because she generated a mind of joy towards me, and after dying, was reborn in the house of that householder. She remembered her previous life, and in order to repay the previous kindness, she says that to me.' Then the monks asked the Blessed One: 'Venerable, what deeds did this nun do, that by the ripening of that deed, she was previously born as a dog? And what deeds did she do, that after dying from that, she was reborn as a human, pleasing the Blessed One and not displeasing the Blessed One, and having renounced in the Blessed One's teachings, abandoned all defilements, and realized the state of Arhat?' The Blessed One said: 'Monks, there is a share of past deeds, and there is also a share of deeds done in the present.' 'Venerable, what are the past deeds?
Chinese
祈请。诸比丘，过去世，在此贤劫中，众生寿命二万岁时，如来、阿罗汉、正等觉、明行足、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、佛、薄伽梵，名为光护，出现于世。彼时，在波罗奈斯城中，有一居士，后来他生了一个女儿，容貌端庄，赏心悦目，非常美丽。当她长大后，对正等觉佛光护的教法生起了信心，于是禀告父母，请求出家。出家后，她学习了三藏。她是一位精通教理、拥有解脱智慧的说法者，获得了衣服、食物、卧具、坐垫、医药和药品。她心想：我通过获得和恭敬所获得的这些东西，一定要利益那些与我同梵行的人。于是，她如法地照顾着两个僧团。后来，她遇到了一件急事，于是她请求许多学习和不学习的比丘尼。那些比丘尼说：我们放下了自己的善行，无法为你办事。听到这些话后，那位比丘尼生起了极大的愤怒。她愤怒地对那些比丘尼说：我像一条狗一样，仅仅是满足和供养你们，难道你们连片刻都不能为我做点事吗？于是，那些比丘尼心想：这个烦恼者已经堕落和衰败了，如果她在轮回中流转，遭受巨大的痛苦，那就不好了。于是她们心想：必须制止她。于是她们说：你知道我们是谁吗？你知道你自己是谁吗？她说：我知道，你们也是出家人，我也是出家人。她们说：虽然我们都是出家人，但你却被一切束缚所束缚。
English
I beseech you. Bhikshus, in the past, in this auspicious kalpa, when the life span of beings was twenty thousand years, the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha, complete in knowledge and conduct, Sugata, Knower of the World, Tamer of Beings, Unsurpassed, Teacher of Gods and Humans, Buddha, Bhagavan, named Light Protector, appeared in the world. At that time, in the city of Varanasi, there was a householder, who later had a daughter who was beautiful in form, pleasing to the eye, and very beautiful. When she grew up, she developed faith in the teachings of the Samyak-sambuddha Light Protector, and so she asked her parents and requested to be ordained. After being ordained, she studied the three pitakas. She was a preacher of the Dharma who was proficient in doctrine and possessed the wisdom of liberation, and she obtained clothes, food, bedding, cushions, medicine, and medicinal supplies. She thought: With these things that I have obtained through gain and respect, I must benefit those who practice the same Brahma-conduct as me. So, she righteously took care of both sanghas. Later, she encountered an urgent matter, so she requested many bhikshunis who were learning and not learning. Those bhikshunis said: We have abandoned our own virtuous deeds and cannot do things for you. Upon hearing these words, that bhikshuni became extremely angry. She angrily said to those bhikshunis: I am like a dog, merely satisfying and providing for you, can't you even do something for me for a moment? Then, those bhikshunis thought: This afflicted one has fallen and declined, it would not be good if she were to wander in samsara and experience great suffering. So they thought: We must restrain her. So they said: Do you know who we are? Do you know who you are? She said: I know, you are also ordained, and I am also ordained. They said: Although we are all ordained, you are bound by all bonds.
Tibetan
་བཅིངས་པའི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཡིན་ལ་ངེད་ནི་བྱ་བ་བྱས་པ་ཡིན་གྱིས་ཉེས་པ་ལ་ཉེས་སོ་ཞེས་བཤགས་པར་གྱིས་ཤིག །ཁྱོད་འཁོར་བ་ན་འཁོར་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་རྙེད་ཏ་རེ། དེ་སྐད་ཐོས་པའི་མོད་ལ་དགེ་སློང་མ་དེ་འགྱོད་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ཏེ། འགྱོད་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ནས། ལྷག་པར་ཡང་ཆོས་བཞིན་དུ་གཉི་གའི་དགེ་འདུན་གྱི་ཞལ་ཏ་བྱས་ཏེ་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས། འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། ཀྱེ་མ་བདག་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དེ། ཆོས་བཞིན་དུ་ཞལ་ཏ་བྱས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་ནི་བདག་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེ་བ་དེ་དང་དེར་ཅི་ནས་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་དང་། གཟུགས་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་མཛེས་པར་གྱུར་ཅིག །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག ། དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །བདག་ཁྲོས་ནས་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ཚིག་རྩུབ་པོ་སྨྲས་པ་གང་ཡིན་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བདག་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས་དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་མར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགེ་སློང་མ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེས་དེར་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ལ་ཚིག་རྩུབ་པོ་སྨྲས་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ནི་ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱར་ཁྱིར་སྐྱེས་སོ། །དེས་དེར་འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། བདག་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེ་བ་དེ་དང་དེར་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ནི། འདི་ད་ལྟར་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ང་ཡང་དག་
Chinese
是束缚的凡夫俗子，我们是作了业的，请忏悔罪过。你将在轮回中流转，遭受巨大的痛苦。听到这话之后，那位比丘尼生起了极大的后悔心。生起极大的后悔心之后，更加如法地服侍两方的僧团，一生行持梵行。临终时发愿道：唉呀！我若能在正等觉胜光佛的教法中出家，一生行持梵行，以如法服侍的善根，愿我无论生于何处，都能生于富裕、财富众多、享受丰厚的种姓中，相貌端庄，令人喜爱，美丽动人。愿我能取悦正等觉胜光佛所预言的婆罗门童子上师，不要令其不悦。 在那唯一的教法中出家，断除一切烦恼，愿能现证阿罗汉果位。我因愤怒而对梵行者们说了粗恶语，愿我不要成为那个业的成熟之果的承受者。比丘们，你们怎么想？当时的那个比丘尼就是这位比丘尼。她因为对那些梵行者说了粗恶语的业的成熟之果，转生为五百世的狗。她在那里临终时发愿道：愿我无论生于何处，都能生于富裕、财富众多、享受丰厚的种姓中。愿我能取悦正等觉胜光佛所预言的婆罗门童子上师，不要令其不悦。在那唯一的教法中出家，断除一切烦恼，愿能现证阿罗汉果位。由于那个业的成熟之果，现在她出生于富裕、财富众多、享受丰厚的种姓中。比丘们，我正等
English
are bound ordinary people, and we have done the work, please confess the sins. You will wander in samsara and suffer great pain. As soon as she heard this, the bhikkhuni felt great remorse. After generating great remorse, she served the two sanghas even more according to the Dharma, and practiced celibacy for one lifetime. At the time of death, she made the aspiration: Alas! If I could be ordained in the teachings of the Perfectly Enlightened Buddha Kashyapa, practice celibacy for one lifetime, and with the root of virtue of serving according to the Dharma, may I be born in a lineage that is rich, wealthy, and enjoys great abundance wherever I am born, and may I be beautiful, pleasing to look at, and beautiful. May I please the Buddha, the Blessed One, who was prophesied by the Perfectly Enlightened Buddha Kashyapa, the Brahmin boy lama, and may I not displease him. Having renounced in that very teaching, abandoning all defilements, may I realize the state of an Arhat. May I not be the recipient of the ripening of the karma of having spoken harsh words to those who practice the same celibacy out of anger. Bhikshus, what do you think? The one who became a bhikkhuni at that time is this bhikkhuni. Because of the ripening of the karma of speaking harsh words to those who practiced the same celibacy there, she was born as a dog for five hundred lifetimes. There she made the aspiration at the time of death: May I be born in a lineage that is rich, wealthy, and enjoys great abundance wherever I am born. May I please the Buddha, the Blessed One, who was prophesied by the Perfectly Enlightened Buddha Kashyapa, the Brahmin boy lama, and may I not displease him. Having renounced in that very teaching, abandoning all defilements, may I realize the state of an Arhat. Due to the ripening of that karma, she is now born into a lineage that is rich, wealthy, and enjoys great abundance. Bhikshus, I am truly