Tibetan
ས་འདི་ཁོ་ནས་གནོད་སྦྱིན་ལ་མཆོད་པ་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། དེ་དག་གིས་གནོད་སྦྱིན་དེའི་མདུན་དུ་བ་ལང་གི་ལྕི་བས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ཏེ། བདུག་པ་དང་མེ་ཏོག་དང་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་དང་བུམ་པ་གང་བ་རྣམས་བཞག་ནས་རལ་གྲི་རྣོན་པོ་ཐོགས་ཏེ། མི་དེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་མདུན་དུ་བཞག་ནས་མཆོད་སྦྱིན་བྱས་སོ། །དེ་ནས་མི་དེས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་བདག་ཉིད་གནོད་སྦྱིན་དེའི་མཆོད་པར་དབུལ་བར་ཆད་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས། ཤིན་ཏུ་སྐྲག་སྟེ། བསམས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་གཏོགས་པ་གཞན་སུ་ཞིག་ལ་ད་བདག་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བྱ། སུ་ཞིག་བདག་ལ་སྲོག་ཕངས་པ་སྦྱིན་པར་འགྱུར་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སེམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཅི་ཡང་མི་གཟིགས་པ་དང་མི་མཁྱེན་པ་དང་ཐུགས་སུ་མ་ཆུད་པ་མི་མངའ་ན། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་ནི་དཀོས་ཐག་ཅིང་ཉམ་ང་ལ་ཕོངས་པར་གྱུར་པ་ལགས་ཀྱིས་བདག་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། སྲོག་ཕངས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བགྲོད་པ་གཅིག་པུའི་ལམ་སྟོན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཤེས་བྱ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་མངའ་བརྙེས་པ་མ་འདྲེས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་ལ་མཁས་པ་མི་འཇིགས་པ་བཞིས་མི་འཇིགས་པ། འགྲོ་བ་ལྔར་འགྲོ་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་མཁས་པ། བྱང་ཆུབ་ ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ལ་སྤྱོད་ཡུལ་བ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསམ་གཏན་པ། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ། སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། ཡང་དག་པར་སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་པ་རྣམས་ནི། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཉིན་དུས་གསུམ་མཚན་དུས་གསུམ་སྟེ། ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་ཏེ། སུ་ནི་རྒུད། སུ་ནི་དར། སུ་ནི་ཕོངས་ཤིང་འདུག །སུ་ནི་ཉམ་ཐག་པར་གྱུར། སུ་ནི་གནོད་པ་དང་ལྡན། སུ་ནི་ཕོངས་པ་དང་ཉམ་ང་བ་དང་གནོད་པ་དང་ལྡན། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་གཞོལ། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་འབབ། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་བབ། སུ་ནི་ངས་ངན་སོང་ནས་ཕྱུང་སྟེ། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་དང་འབྲས་བུ་ལ་གཞག་པར་བྱ། སུ་ནི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ལས་ལག་ནས་དྲང་བར་བྱ། སུ་ནི་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་མེད་པ་ལས་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་མ་བསྐྱེད་པ་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་
Chinese
他们说道：“就在这个地方供奉夜叉。”说完，他们便在那夜叉面前，用牛粪做了坛城，摆上熏香、鲜花、祭祀仪轨和满瓶，手持锋利的宝剑，将那人置于夜叉面前，作为祭品献祭。当时，那人也明白了自己终将成为夜叉的祭品，内心极度恐惧，心想：除了世尊，如今我还能向谁寻求庇护呢？谁又能赐予我免于死亡的恩赐呢？于是，他从内心向世尊祈祷：尊者世尊啊，您对过去、未来、现在所发生的一切，无所不见、无所不知、无所不晓。可怜的世尊啊！我如今贫困潦倒、痛苦不堪，恳请您救救我，赐予我免于死亡的恩赐吧！就这样祈祷着。佛陀世尊，是唯一道路的引导者，精通二种知识和智慧，具备不混杂的忆念和三处近住，以四无畏而无所畏惧，从五道轮回中彻底解脱，精通六处，以七觉支为行境，禅定于八解脱，次第进入九次第定，具有十力之力量，真实发出雄狮般的吼声。依照法性，每日三次、每夜三次，即昼夜六时，以佛眼观察世间，看到谁在衰败，谁在兴盛，谁在贫困潦倒，谁在痛苦不堪，谁遭受损害，谁贫困、痛苦又遭受损害，谁堕入恶道，谁正堕入恶道，谁已堕入恶道。我要将谁从恶道中救出，安置于善趣、解脱和果位之上？我要将谁从沉溺于恶行泥潭中拉出来？我要让谁从没有七圣财转变为拥有七圣财的自在者？我要让谁从没有生起善根转变为生起善根？谁的善
English
They said, "We will offer sacrifice to the yaksha in this very place." Having said that, they made a mandala with cow dung in front of that yaksha, and placed incense, flowers, sacrificial rites, and full vases. Holding sharp swords, they placed that person in front of the yaksha and offered him as a sacrifice. Then, that person also understood that he would eventually be offered as a sacrifice to that yaksha. He was extremely frightened and thought, "Who else can I turn to for refuge now except for the Bhagavan? Who will grant me the gift of sparing my life?" So, he prayed to the Bhagavan from his heart: "Venerable Bhagavan, you see, know, and understand everything that has happened in the past, will happen in the future, and is happening in the present. Alas, Bhagavan! I am now impoverished, miserable, and destitute. Please save me completely and grant me the gift of sparing my life!" Thus he prayed. The Buddha Bhagavan, the guide of the one and only path, possessing mastery over the two kinds of knowledge and wisdom, skilled in the three unmixed mindfulness and the three close placements, fearless with the four fearlessnesses, completely liberated from going to the five realms of existence, skilled in the six sense bases, whose field of activity is the seven branches of enlightenment, meditating on the eight liberations, entering into the nine successive abidings, possessing the power of the ten powers, and truly roaring the great lion's roar. According to the Dharma, three times during the day and three times during the night, that is, six times day and night, he looks at the world with the Buddha's eye, seeing who is declining, who is prospering, who is impoverished and destitute, who is suffering, who is afflicted, who is impoverished, miserable, and afflicted, who is inclined towards the lower realms, who is falling into the lower realms, who has fallen into the lower realms. Who shall I rescue from the lower realms and place in the higher realms, liberation, and fruition? Who shall I pull out of the mire of evil deeds? Who shall I transform from lacking the seven noble riches into being a master of the seven noble riches? Who shall I cause to generate roots of virtue from not having generated them? Whose virtue
Tibetan
བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་ཟིན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་ཟིན་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚོན་གྱིས་བརྟོལ་བར་བྱ། སུ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་བྱུང་བས་བརྒྱན་པའི་འཇིག་རྟེན་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་བྱ་སྙམ་དུ་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་གོ །རྒྱ་མཚོ་ཆུ་སྲིན་རྣམས་ཀྱི་གནས། །དུས་རླབས་ཡོལ་བར་འགྱུར་ཡང་སྲིད། །གདུལ་བར་བྱ་བའི་སྲས་རྣམས་ལ། །སངས་རྒྱས་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མེད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཟིགས་ན། འཕྱེ་བོ་དེ་དང་མི་རྒོད་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་རྣམས་གདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། ལྷའི་སྐུ་གཟུགས་དེ་ཉིད་ལས་ལྷའི་ཆ་ལུགས་སུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་མི་རྒོད་ལྔ་བརྒྱ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ལྷས་བདག་ཅག་ལ་རང་གི་སྐུ་བསྟན་ཏོ་སྙམ་སྟེ། སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱས་ནས། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་འཁོད་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བཀའ་ཅི་སྩལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ང་ལ་མིས་མཆོད་མི་དགོས་ཀྱིས་མིའི་མཆོད་པ་འདི་ཐོང་ཤིག །གལ་ཏེ་ཁྱེད་ཆོས་འདོད་ན་ནི་མཆོད་པ་གསོལ་བ་ ཐོང་ལ་འཁོད་ཅིག་དང་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ལྟར་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱས་ནས་མི་རྒོད་དེ་དག་གིས་མཆོད་པ་བཏང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་སྤྱན་སྔར་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཕྱེ་བོ་དེ་དང་མི་རྒོད་དེ་དག་གི་བསམ་པ་དང་བག་ལ་ཉལ་དང་ཁམས་དང་རང་བཞིན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་དེ་དང་འཐུན་པའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེས་ན་མི་རྒོད་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་གིས་སྟན་དེ་ཉིད་ལ་འཁོད་བཞིན་དུ་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་མཐོན་པོ་ཉི་ཤུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ནས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །འཕྱེ་བོ་དེས་ཀྱང་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གིས་བདེན་པ་མཐོང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷའི་ཆ་ལུགས་མི་སྣང་བར་ཛད་ནས་རང་བཞིན་གྱི་སྐུར་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ནས་ལྷག་པར་ཡང་དགའ་བ་སྐྱེས་སོ། །དགའ་བ་སྐྱེས་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བདག་ཅག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་འཐོབ་ཏུ་རུང་ན། བདག་ཅག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འད
Chinese
要让善的根本生起后完全成熟，要用智慧的利剑穿透那些善的根本已经完全成熟的，要让以佛陀出现而庄严的世界结出果实，心中要生起这样的智慧观。大海是水族生物的住所，即使有时巨浪也会平息，但对于应该调伏的弟子们来说，佛陀的教化时机是不会错过的。然后，世尊观察到，那只蝙蝠和五百个野人已经到了可以调伏的时机，于是从那个天神的身体中显现出天神的装束。然后，那五百个野人心中想：天神向我们显现了他的身体！于是发出“噗嗙”的声音，合掌而坐，说道：世尊，您有何指示？世尊说道：我不需要人们的供奉，把这些供奉撤了吧！如果你们想要佛法，那就停止供奉，坐下来，我将为你们讲法。然后，他们回答说：“如您所愿”，于是那些野人撤回了供奉，用头顶礼世尊的脚，为了听法而坐在世尊面前。然后，世尊了解了那只蝙蝠和那些野人的想法、习气、根性和本性，并为他们宣说了相应的佛法。因此，那五百个野人坐在座位上，用智慧金刚摧毁了二十座高耸的、以聚集为基础的见解之山顶，证得了入流果。那只蝙蝠也证得了不来果。然后，他们证悟了真谛，世尊将天神的装束隐去，显现出本来的身相。然后，他们看到了世尊，更加欢喜。欢喜之后，他们从座位上站起来，将上衣披在一边肩膀上，向世尊所在的方向合掌致敬，对世尊说道：尊者，如果我们可以按照您善说的法和律出家、受具足戒并获得比丘的身份，那么我们也愿意成为世尊
English
The roots of virtue, once generated, must be brought to full maturity. Those whose roots of virtue are fully matured must be pierced with the sword of wisdom. The wisdom vision should enter with the thought of making the world adorned by the appearance of the Buddha bear fruit. The ocean is the abode of aquatic creatures. Even the waves of time may subside. But for the sons to be tamed, the Buddha's time never passes. Then the Blessed One saw that the time had come to tame that bat and those five hundred wild men. From that very divine body, he remained in the guise of a god. Then the five hundred wild men thought: "The god has shown us his body!" Then, making a "pū ziṅ" sound, they sat with their palms joined and said: "Blessed One, what is your command?" The Blessed One said: "I do not need to be worshiped by men. Abandon this worship of men! If you desire the Dharma, then abandon the offerings and sit down, and I will teach the Dharma." Then, saying, "As you wish," those wild men abandoned the offerings and bowed their heads at the feet of the Blessed One, and sat before him to listen to the Dharma. Then the Blessed One, having understood the thoughts, predispositions, faculties, and nature of that bat and those wild men, taught them the Dharma that suited them. Therefore, those five hundred wild men, while sitting on that very seat, destroyed the twenty high peaks of the mountain of the view of the aggregates with the vajra of wisdom, and realized the fruit of stream-entry. That bat also realized the fruit of non-returning. Then, having seen the truth, the Blessed One made the divine guise disappear and remained in his natural body. Then, having seen the Blessed One, they were even more joyful. Having rejoiced, they rose from their seats, draped their upper garments over one shoulder, and, bowing with their palms joined towards where the Blessed One was, said to the Blessed One: "Venerable one, if we can be ordained and fully ordained in the Dharma and Vinaya well-spoken by you, and obtain the state of a bhikṣu, then we also wish to become the Blessed One's...